Ho Chi Minh - ein großes Symbol des Wunsches nach Freiheit

Präsident Ho Chi Minh – der Mann, der sein ganzes Leben lang für die Unabhängigkeit, Freiheit und das Glück der Nation und des Volkes kämpfte, war auch im literarischen und journalistischen Schaffen ein sehr freier Mann. Während seiner 50-jährigen Karriere als Schriftsteller drückte er seine Werke stets in einer Haltung absoluter Freiheit aus …

Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh – der Gründer der Partei und große Führer der Nation, war ein Mann, dessen Karriere als Schriftsteller 1919 mit der 8-Punkte-Petition an die Konferenz von Versailles begann.

Nguyen Ai Quocs 8-Punkte-Petition an die Versailler Konferenz. Internetfoto

Von diesen 8 Punkten fordern 4 die Freiheit des annamesischen Volkes:

3. Presse- und Meinungsfreiheit

4. Vereinigungs- und Versammlungsfreiheit

5. Freiheit zur Migration und Reise ins Ausland.

6. Freiheit, in allen Provinzen technische und berufliche Schulen für die einheimische Bevölkerung zu eröffnen und einzurichten.

Dies sind nur einige Mindestanforderungen an die Freiheit innerhalb einer breiten Kategorie der Freiheit, die mit der Unabhängigkeit der Nation und dem Glück des Volkes verbunden ist und das Trio bildet: Unabhängigkeit, Freiheit, Glück. Auf der Grundlage von Demokratie und Republik wird die Demokratische Republik Vietnam nach der Augustrevolution 1945, deren Gründer, Führer und erster Präsident Nguyen Ai Quoc war, vollständig verwirklicht.

Zurück zur 50-jährigen Karriere von Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh als Schriftsteller, die 1919 begann und zwei Phasen umfasste: 1919–1945 und 1945–1969. In der ersten Phase machten Nguyen Ai Quoc und dann Ho Chi Minh eine Karriere als Schriftsteller und revolutionäre Soldaten, die bewusst die „Waffe der Stimme“ einsetzten, um die höchste und einzige historische Mission der Unabhängigkeit der Nation und der Freiheit des vietnamesischen Volkes zu erfüllen. Eine Karriere als Schriftsteller, die mit zwei Drehbüchern begann: einem französischen und einem vietnamesischen, die sich an zwei Zielgruppen richteten: die französischen Kolonialisten und die Marionettenregierung der Südlichen Dynastie; die leidenden Menschen der Welt, einschließlich der Annamesen.

Für den Feind ist es eine Warnung; Für die indigenen Völker und die Armen auf der ganzen Welt ist es ein Erwachen. Erwachen und Erwachen – das sind die beiden großen Ziele der schriftstellerischen Laufbahn von Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh von 1919 bis 1945, zunächst im Journalismus und dann in der Literatur. Eine Karriere als Schriftsteller, die mit „Der Anspruch des annamesischen Volkes“ (1919), der Zeitung „Le Paria“, dem Theaterstück „Der Bambusdrache“, Kurzgeschichten und Essays begann, die Anfang der 1920er Jahre in französischen Zeitungen in Paris veröffentlicht wurden, und „Das Urteil des französischen Kolonialregimes“, das in Paris gedruckt wurde (1925). Als nächstes wurden „Der Weg der Revolution“ (1927) und „Tagebuch des Schiffbruchs“ (1931) auf Vietnamesisch verboten und beschlagnahmt.

Präsident Ho Chi Minh mit der Zeitung Le Paria. Foto: Dokument

Im Jahr 1941 kehrte Nguyen Ai Quoc nach 30 Jahren im Ausland in das Land zurück und in den ersten vier Jahren der 1940er Jahre konzentrierte er sich auf eine Karriere als Schriftsteller in vielen Genres wie Prosa, Poesie, Oper und politische Kommentare, von denen die vietnamesische Poesie die wichtigste war, über 30 Gedichte mit dem Titel Viet Minh Poetry, die in der Zeitung Vietnam Doc Lap veröffentlicht wurden; Historisches Gedicht unseres Landes, 208 Verse; Gefängnistagebuch – 135 chinesische Gedichte; viele Briefe, in denen die Nation aufgefordert und gedrängt wurde, gegen die Franzosen zu kämpfen, die Japaner zu vertreiben, einen allgemeinen Aufstand vorzubereiten und schließlich die Unabhängigkeitserklärung zu verkünden.

Mehr als 25 Jahre vor 1945 hinterließ Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh eine Karriere als Schriftsteller in drei Schriftarten: Französisch, Chinesisch und Vietnamesisch, wobei er das höchste und einzige Ziel der nationalen Unabhängigkeit, Freiheit und des Glücks des vietnamesischen Volkes anstrebte. Während seiner mehr als 25-jährigen Tätigkeit als Schriftsteller (1919–1945) und seiner 30-jährigen Zeit im Exil (1911–1941) hinterließ der große Revolutionär und Führer der Nation dem vietnamesischen Volk ein äußerst wertvolles journalistisches und literarisches Erbe, darunter Werke, die den Höhepunkt zivilisatorischer und humanitärer Werte darstellen. Dabei handelt es sich um „Anklageschrift gegen das französische Kolonialregime“ (1925), „Gefängnistagebuch“ (1943) und „Die Unabhängigkeitserklärung“ (1945).

Die obige Zusammenfassung ist notwendig, um eine Wahrheit oder vielmehr eine einfache Wahrheit zu sagen: Im Status eines Bürgers, der sein Land verloren hat; ein Vietnam, das seinen Namen auf der Landkarte verloren hat; Ein junger Mann, der nach einem Weg suchte, sein Land zu retten, musste seinen Namen Dutzende Male ändern. musste 12 Jobs machen, um seinen Lebensunterhalt zu verdienen; Da Onkel Ho 30 Jahre lang von zu Hause weg sein musste, zweimal verhaftet und zu einer Gefängnisstrafe verurteilt wurde und zweimal die Nachricht von seinem Tod erhielt, hatte er bei seinen Aktivitäten und seinem Lebensunterhalt sicherlich keine Freiheit. Dennoch war Onkel Ho während seiner langen Karriere als Schriftsteller sehr frei und wurde im Rahmen dieser Karriere zu der Person, die den Grundstein legte und die Quintessenz der vietnamesischen Literatur und des Journalismus im 20. Jahrhundert zusammenfasste.

30 Jahre weg von zu Hause. Über 25 Jahre Erfahrung im Schreiben. Das Schreiben wurde zu einem Mittel revolutionärer Aktivitäten. Eine Waffe der Stimme. Für Onkel Ho war das Schreiben nicht das Ende seiner literarischen Laufbahn, wie für jeden anderen Dichter oder Schriftsteller der gleichen Zeit. Wenn es einen Grund dafür gibt, dann ist es die Souveränität des Vaterlandes, das immer noch in der Sklaverei steckt, das Wohl des Volkes, das immer noch sehr elend ist. „Freiheit für mein Volk, Unabhängigkeit für mein Land. Das ist alles, was ich weiß. Das ist alles, was ich verstehe.“

Cover von "Prison Diary" (Foto)

In seiner Laufbahn als Schriftsteller zwischen 1919 und 1945 hatte Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh es nicht nötig, irgendjemanden von Schreibkonzepten oder Schreiberfahrungen zu überzeugen oder zu unterrichten, außer sich selbst auszudrücken und sich auf allen geschriebenen Seiten aller Genres getreu und vollständig zu offenbaren – das heißt, Behauptungen oder Urteile; von einem äußerst einfachen Gedicht wie „Der Stein“, das für die ungebildeten Massen verständlich ist, bis hin zu einer tiefgründigen Philosophie über das Leben in der Situation eines Gefangenen; ein Aufruf an alle Landsleute, die sich der Viet Minh angeschlossen oder einen allgemeinen Aufstand vorbereitet haben, zu einer Unabhängigkeitserklärung, die im Namen der Geschichte und der Nation zur Zukunft und zur Menschlichkeit spricht.

Von 1945 an, in seiner Position als Präsident, nach der Verlesung der Unabhängigkeitserklärung, bis 1969, als er nach seinem Tod sein Testament verkündete, setzte Ho Chi Minh seine Karriere als Schriftsteller fort, die viele Genres umfasste, beispielsweise chinesische und vietnamesische Poesie; Briefe, Appelle oder Reden an Fachkreise ... Auf diesem Gebiet hatte Ho Chi Minh die Möglichkeit, seine Ansichten zu Journalismus, Literatur und Kunst zu äußern. Dadurch können wir direkt oder indirekt seine Meinung zur Freiheit im künstlerischen Schaffen erfahren.

Als Revolutionär betrachtete Ho Chi Minh kulturelle und künstlerische Aktivitäten stets als eine Tätigkeit zur Reform und Erschaffung der Welt im Menschen. Kunst hat keinen Selbstzweck. In dem Brief an die Künstler anlässlich der Gemäldeausstellung von 1951 schrieb Onkel Ho: „Kultur, Literatur und Kunst können wie alle anderen Aktivitäten nicht außerhalb, sondern müssen innerhalb der Wirtschaft und Politik stattfinden.“ Generationen vietnamesischer Künstler und der Öffentlichkeit müssen sich im letzten halben Jahrhundert, sechs Jahre nach Kriegsende, jedes Wort des obigen Briefes zu Herzen genommen haben. „Kultur und Kunst sind auch eine Front. Ihr seid Soldaten an dieser Front“ (1).

Zuvor hatte Onkel Ho 1947 in seinem Brief an die kulturellen und intellektuellen Brüder des Südens geschrieben: „Eure Federn sind scharfe Waffen im Kampf für die Gerechtigkeit und die Beseitigung des Bösen“ (1). Dies ist ein grundsätzlicher Standpunkt im literarischen und künstlerischen Denken von Onkel Ho. Die Forderung, der Revolution im Geiste Ho Chi Minhs zu dienen, wird nicht aufgezwungen, sondern muss eine freiwillige, selbstbewusste Tätigkeit sein, eine Anforderung an die Verantwortung und das Gewissen des Künstlers:

„Es ist klar, dass mit der Unterdrückung einer Nation auch Literatur und Kunst ihre Freiheit verlieren. Wenn Literatur und Kunst Freiheit wollen, müssen sie sich an der Revolution beteiligen“ (1).

Präsident Ho Chi Minh recherchierte stets und versuchte, für jeden Artikel zusätzliche Informationen bereitzustellen. Foto: Dokument

Eines ist dabei zu beachten: Die vom Autor oben dargelegte Beziehung zwischen Literatur und Politik bedeutet keine Abwertung der Literatur; Es bedeutet auch nicht, dass Politik und Literatur klar in zwei gegensätzliche Lager oder in eine höhere oder niedrigere Ordnung unterteilt würden. In dem oben genannten Brief heißt es: „Im Namen der Regierung danke ich Ihnen für Ihre Unterstützung. Die Regierung und das gesamte vietnamesische Volk sind entschlossen, für das Recht auf Vereinigung und Unabhängigkeit des Landes zu kämpfen, damit sich Kultur, Politik, Wirtschaft, Religion und Moral frei entwickeln können.“ (1)

Bis die Nation ihre Souveränität erlangt und das Ziel der Revolution auf den Aufbau einer neuen Gesellschaft ausgerichtet ist, die auf das Streben nach Glück für die Menschen ausgerichtet ist, wird die Forderung nach einer freien und umfassenden Entwicklung politischer, wirtschaftlicher, kultureller, religiöser und moralischer Aspekte in einer ganzheitlichen Beziehung gestellt, die sich gegenseitig beeinflusst; Zum anderen sind die spezifischen Besonderheiten und internen, regelmäßigen Anforderungen des jeweiligen Tätigkeitsbereichs zu beachten, die von den eingesetzten oder freiwillig ausgewählten Personen verstanden und angewendet werden müssen.

Die Künste brauchen Freiheit. Doch muss die Freiheit der Literatur und Kunst in die gemeinsame Freiheit des Volkes und der Nation eingebettet sein.

Die Künste brauchen Freiheit. Doch wie man Freiheit richtig begreift und wie man frei ist, das muss man verstehen und entwickeln, indem man sich die spezifischen Anforderungen der revolutionären Praxis und die inneren Entwicklungsgesetze von Literatur und Kunst klar vor Augen führt.

Obwohl er sich selbst nicht als Dichter, Schriftsteller oder Künstler betrachtete, da dies nicht sein Beruf war, sondern nur zugab, ein Liebhaber der Literatur und der Kunst zu sein (2), hinterließ Ho Chi Minh dennoch eine unsterbliche Karriere und stand an der Spitze der humanistischen und modernen Werte in der Geschichte der vietnamesischen Literatur.

Dieser nicht professionelle Schriftsteller ist auch derjenige, der stets die wichtige Rolle und Stellung von Kultur und Literatur betont. Er kennt Volkslieder und die Geschichte von Kieu sehr gut. Er betrachtete sich einst als „jungen Schüler von L. Tolstoi“ (1)... Er verstand die Werte von Literatur und Kunst zutiefst und verlieh Literatur und Kunst eine sehr hohe Stellung als „scharfe Waffen im Kampf für die Unterstützung der Gerechtigkeit und die Beseitigung des Bösen“.

Der Mann, der sein Leben lang für die Unabhängigkeit, Freiheit und das Glück der Nation und des Volkes kämpfte, war während seiner 50-jährigen Karriere als Schriftsteller auch in seinem literarischen und journalistischen Schaffen sehr frei. Ho Chi Minh schrieb für die arbeitende Bevölkerung, die noch immer in der Sklaverei lebte, oder für die Bevölkerung, die Unabhängigkeit und Freiheit genossen hatte und für sich selbst schrieb – er drückte seine Gefühle immer in einer Haltung absoluter Freiheit aus und war keinerlei Zwängen von sich selbst oder der Außenwelt unterworfen.

(1) Ho Chi Minh: Über kulturelle und künstlerische Arbeit; Herausgeber. Wahrheit; H.; 1971.

(2) Rede bei der Abschlusszeremonie des 2. Nationalen Kongresses für Literatur und Kunst, 1957. Auszug aus dem oben genannten Buch.

Phong Le

Quelle: https://baohatinh.vn/xay-dung-dang/ho-chi-minh-bieu-tuong-tuyet-voi-cua-khat-vong-tu-do/248705.htm