Zu dieser Zeit hatte ich einige Archivdokumente über Le Thanh Y, Professor Khois Vater, gelesen, aber keines seiner Bücher. Ich wusste nur flüchtig, dass er ein berühmter vietnamesischer Professor in Frankreich war, wie Herr Hoang Xuan Han, Cao Huy Thuan ...
Als ich sein Wohnzimmer betrat, war ich nicht überrascht, aber aufgrund des „Wirrwarrs an Wissen“ kam es mir vertraut vor. Die französischen und vietnamesischen Professoren in Paris, die ich besuchte, hatten alle Wohnzimmer „voller Bücher“.
Der Raum war groß, aber aufgrund der Bücher, Statuen und Antiquitäten eng, ganz zu schweigen von den Gemälden, die die Wände bedeckten.
Was mir sofort das Herz erwärmte, war die Freundlichkeit und Feinfühligkeit meiner Tante und die Einfachheit, Genügsamkeit und gewisse Zurückhaltung von Professor Le Thanh Khoi.
Das genügte mir, um meine Großeltern in den folgenden Monaten öfter zu besuchen und jedes Mal bewirtete mich meine Tante mit Obst, Marmelade und Kuchen.
Ich begann, seine Bücher zur vietnamesischen Geschichte zu lesen: Vietnam, Geschichte und Zivilisation (1955), Geschichte Vietnams von den Anfängen bis 1858 (1982), Geschichte und Anthologie der vietnamesischen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart (2008).
Damals hatte ich viele Wissenslücken, also habe ich einfach herumgefragt, und wenn die Frage sich auf ein bestimmtes Gebiet wie Bildung oder Kultur bezog, umfasste seine Antwort immer auch Geschichte, Politik, Philosophie, Religion oder Kunst.
Ich erinnere mich an die Worte des Historikers Charles Fourniau: „Le Thanh Khoi ist nicht nur ein Historiker im engeren Sinne. Er hat den Blick auf Vietnam eines Ethnologen, Linguisten, Übersetzers, eines konfuzianischen Gelehrten im edelsten Sinne des Wortes im alten Vietnam.“
In meinen damaligen Augen war er ein profunder Historiker. Vergleiche und Kontraste sind seine ständigen Denkweisen. Aber zwei Jahre später verstand ich, warum er so dachte.
Damals beschloss ich, an der Universität Paris Descartes (heute Paris Cité) in Pädagogik zu promovieren.
Er kommentierte die Gliederung meiner Abschlussarbeit und stellte mir Fragen für meine weitere Forschung. Der rote Kugelschreiber, den er zum Korrigieren oder Markieren der Gliederung verwendete, war noch spitz.
Er erinnerte mich immer wieder daran: „Du solltest dir andere Professoren suchen, denn ich bin schon zu lange im Ruhestand und nicht mehr auf der Höhe der Zeit!“
Doch zehn Jahre später, im Jahr 2014, wurde er von französischen Experten immer noch als „oberster“ Berater für die von France Éducation International organisierte internationale Konferenz über die Bildungssysteme der beiden Kontinente Asien und Europa angefragt.
Insbesondere war er einer der Pioniere in der Lehre und Forschung der drei Teildisziplinen Vergleichende Erziehungswissenschaft, Bildungsökonomie und Bildungsplanung.
Seine Karriere als Forscher und Berater verlief parallel zur Entwicklung der Erziehungswissenschaften, dem Aufstieg der französischen Wirtschaft während der „Drei glorreichen Jahrzehnte“ und der herausragenden Rolle der französischen Linksintellektuellen in der Nachkriegszeit.
Er ist Berater und leitender Berater vieler internationaler Organisationen wie der UNESCO, des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen und der Internationalen Arbeitsorganisation. Viele Jahrzehnte lang hat er in mehr als 40 Ländern auf vier Kontinenten geforscht und gearbeitet: Afrika, Europa, Asien und Amerika.
Als linker Intellektueller – so gab er einmal zu: „Ich entdeckte den Marxismus in Frankreich Anfang der 1950er Jahre“ – war er Generalsekretär des Third World Journal und leistete große Beiträge auf dem Gebiet der Entwicklungsforschung in Frankreich.
Er war einer der Hauptakteure in dieser Forschungs- und Entwicklungsschmiede der 1960er und 1970er Jahre, die internationale Bildungsberater für Frankreich und Europa ausbildete.
Nach dem Zweiten Weltkrieg erlebte die Welt eine Phase des wirtschaftlichen Aufschwungs sowie einer Entwicklung im Bildungs- und Arbeitsmarktbereich, doch sie stand auch vor Prozessen der Entkolonialisierung, des Bevölkerungswachstums und der Umstrukturierung.
Mitte der 1950er Jahre schien sich der Begriff „Dritte Welt“ auf langsam wachsende oder sich entwickelnde Länder auf den Kontinenten Asien, Afrika und Lateinamerika zu beziehen oder auf Länder, die gerade der Kolonialherrschaft entkommen waren.
Diese günstige Zeit und der günstige Ort, kombiniert mit dem mehrsprachigen und multikulturellen Gepäck sowie dem Wissen, den Qualifikationen und der Berufserfahrung eines in Europa lebenden Asiaten, halfen Le Thanh Khoi, frei im großen Ozean zu schwimmen.
Als ich Doktorand bei Paris Descartes wurde, wurde ich mir seiner monumentalen Karriere und des Erbes, das er dem Fachgebiet, der Schule und der Fakultät hinterließ, immer bewusster.
Viele meiner Professoren waren vor ihm seine Studenten oder junge Kollegen. Seine Werke wurden von uns in Seminaren besprochen.
Mit diesen Veröffentlichungen verwirklichte er ein monumentales Projekt: die Theoriebildung auf menschlicher Ebene. Er verweist auf die Bildung im Laufe der Menschheitsgeschichte und in zeitgenössischen Bewegungen.
Mithilfe interdisziplinärer und interkultureller Methoden zeigt er die grundlegende Rolle und Bedeutung der Bildung für die endogene Dynamik einer Zivilisation auf.
Deshalb sagte Pierre-Louis Gauthier, Professor und Generalinspektor für Bildung, über ihn: „Die Karriere eines großen Gentleman, sowohl Zeuge als auch Vertreter des Bildungswesens seiner Zeit, in der Umlaufbahn des Planeten Erde.“
Jetzt fühle ich mich so glücklich, in akademischer Hinsicht sein Nachkomme zu sein.
Zehn Jahre später wurde ich Bildungsberater und Dozent in derselben Abteilung wie er an der Pariser Descartes-Universität. Auch nach vielen Jahrzehnten treffen sich Onkel und Neffe noch gelegentlich zu einem Plausch bei von der Tante liebevoll zubereitetem Kuchen und Tee.
Zu dieser Zeit begann ich, mehr über den Künstler zu erfahren, über die poetische Seele in ihm. The Desire for Beauty (2000) ist ein vergleichender ästhetischer Essay.
Autor Nguyen Thuy Phuong (Mitte) und Professor Le Thanh Khoi und seine Frau.
Anhand von Kunstobjekten aus vielen Kulturen, die er selbst fotografierte oder sammelte, analysierte er die einzigartigen Merkmale von Linien, Komposition, Farbe und Form, die ihre eigene Bedeutung enthielten. Anschließend verallgemeinerte er die Einheitlichkeit und Vielfalt im künstlerischen Schaffen des Menschen und definierte universelle Schönheitsstandards.
„Reise in die vietnamesischen Kulturen“ (2001) oder „Ein paar Schritte in Yunnan“ (2005) ist eine Exkursion zur Erkundung des spirituellen und materiellen Lebens eines Landes, das eine wichtige Stellung in der Geschichte der südostasiatischen Kulturen einnimmt, und zwar anhand der Erzählungen eines Gelehrten mit profundem Wissen über die sinisierte Zivilisation und einer umfassenden Vision der Weltzivilisation.
Block of Love (1959) oder Storks Flying Over the Rice Fields, Folk Songs and Classical Vietnamese Poetry (1995) helfen den Lesern, einen lyrischen Schreibstil, einen raffinierten Erzählstil und eine poetische Seele zu entdecken.
Zu diesem Zeitpunkt war mein Wissen schon etwas tiefer und ich verstand das Verhalten vietnamesischer Intellektueller, die im 20. Jahrhundert ins Ausland reisten, besser. Ich begann, mit ihm über einige wichtige Momente in seinem Leben zu sprechen.
Nach Dien Bien Phu erhielt er eine Einladung, nach Vietnam zurückzukehren, um für das Land einen Beitrag zu leisten, aber er beschloss, in Frankreich zu bleiben. Jedes Mal, wenn er von Politik sprach, sagte er nur, dass das Vaterland das Volk und die Kultur seien, das sei, was existiere und für immer bleibe. In meinen Augen ist er ein lyrischer Ästhetiker mit tiefer Heimatverbundenheit.
In diesem überfüllten Raum hörte er mir zu, wie ich über die Freuden und Leiden des Lebens und die Enttäuschungen der Arbeit sprach. Und als ich dort heraustrat, schienen meine Sorgen um das Leben zu verschwinden und das Lied „Lullaby to life...“ kam mir in den Sinn.
In seiner Jugend studierte er Griechisch und Latein, eine der Wurzeln der westlichen Zivilisation im Fernen Osten. In seiner Jugend studierte er Chinesisch, die Wurzeln der chinesischen Zivilisation in Westeuropa.
Diese Tat schien vorherbestimmt, denn für ihn war die Erkundung der Welt auch ein Prozess des unaufhörlichen Ost-West-Austauschs. Seine Karriere über Zeit und Grenzen hinweg ist eine Reise der Selbstfindung und des Verständnisses anderer.
Sein Leben ist ein Beweis für die Präsenz des Westens im Osten durch Einflüsse, Übernahmen, Lernen und gegenseitige Unterstützung.
Er hilft uns, die Besonderheiten jeder Kultur zu verstehen, indem er sie ausschmückt und in die Universalität aller Kulturen integriert, als Botschaft, dass Menschen und Kulturen sowohl unterschiedlich als auch einander nahe sind, weil dies die Natur der Menschheit ist.
Dieser weise, tiefgründige asiatische Gelehrte ist in meinen Augen zugleich ein westeuropäischer Humanist, eine Zwillingsfigur der Aufklärung und des dialektischen Materialismus.
In dem Moment, in dem eine Persönlichkeit und ein profunder Gelehrter wie Professor Le Thanh Khoi diese Welt verlässt, können wir, zutiefst bewegt und mit tiefem Respekt, nur die folgenden Worte von ihm zitieren, die wir an die Spitze der Konferenz zur asiatischen Bildung gestellt haben, die 2014 vom internationalen Bildungsmagazin Sèvres organisiert wurde.
Seine konzeptionelle Beratung und Teilnahme an der Konferenz haben uns große Ehre gemacht:
„[Nichts ist wertvoller, als] andere Kulturen, andere Denk- und Verhaltensweisen zu erkunden, um die eigene Kultur und sich selbst besser zu verstehen.
Daher ist die Theoriebildung im Bereich der Bildung ein unverzichtbarer und grundlegender Teil des Denkens: Es geht darum, Konzept, Form, Rolle und Wirkung der Bildung zu hinterfragen, und zwar nicht im Rahmen einer Gesellschaftsform, die sich als „universell“ betrachtet, sondern aus der Perspektive unterschiedlicher Logiken und unterschiedlicher Wertesysteme, die die Relativität menschlicher Beziehungen zum Ausdruck bringen“ (Le Thanh Khoi, Bildung: Kulturen und Gesellschaften, Publications de la Sorbonne, Paris, 1991, S. 21).
Dieser umfassende vergleichende Pädagoge hinterließ ein monumentales Erbe, ein wahres Vorbild für die Pädagogik in Frankreich und auf der ganzen Welt.
Jean-Marie De Ketele (emeritierter Professor der Katholischen Universität Löwen und Marie-José Sanselme, Chefredakteurin des internationalen Bildungsmagazins Sèvres)
Inhalt: NGUYEN THUY PHUONG (Bildungsberater, Forscher an der Universität Genf, Direktor für Außenbeziehungen – Modus Operandi International Institute)
Motiv: VO TAN
Quelle: https://tuoitre.vn/giao-su-le-thanh-khoi-ong-de-lai-mot-khoi-tinh-tue-my-20250223115424402.htm
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