Fischermarkt
Küstenfischmärkte sind in der Regel nur für kurze Zeit geöffnet. Auf dem Markt des Fischerdorfs herrscht normalerweise ein geschäftiges, geschäftiges und vergängliches Treiben. Vielleicht werden deshalb in Volksliedern über die Liebe der Fischmarkt und die Geschichte der Auswahl frischer Produkte zu interessanten Metaphern für die Geschichte des „wählerischen Essens“ in der kurzen Jugend eines Menschen:
„Der Markt ist überfüllt, Sie sagen, der Red Snapper ist fad/ Der Markt ist vorbei, Sie sagen auch, die Silbergarnele ist köstlich/ Der Markt ist überfüllt, Sie sagen, der Red Snapper ist fad/ Der Markt ist vorbei, Sie müssen die Silbergarnele kaufen/ Der Markt ist überfüllt, Sie sagen, der Schlangenkopffisch ist fad/ Der Markt ist vorbei, Sie kaufen auch den Schlangenkopffisch.“
Das Volkslied hat viele Versionen, aber sie basieren alle auf der kontrastierenden Struktur zwischen „geschäftigem Markt“ und „spätem Markt“. Vielleicht geht es darum, die Kürze der Jugend und des menschlichen Lebens nachzubilden und dadurch subjektive Einstellungen und Zögerlichkeiten zu kritisieren, die dazu führen, die besten Entscheidungen zu ignorieren. Denn „Markt“ ist auch „Leben“, auf den Markt zu gehen ist wie am Leben teilzunehmen, beides erfordert eine nüchterne und tolerante Haltung, sowohl Auswahl als auch Verständnis, Toleranz gegenüber der Hoffnung auf Vollständigkeit zwischen Verkäufer und Käufer.
Friedlicher und wohlhabender Raum
Im Gegensatz zu der Mehrdeutigkeit der Volkslieder fanden küstennahe Fischerdörfer und Fischerdorfmärkte in der mittelalterlichen Poesie Eingang als realistischer Raum, als Maß für den Wohlstand und Frieden einer ländlichen Gegend.
König Tran Anh Tong kehrte von der Eroberung Champas zurück, machte im Morgengrauen im Seehafen Phuc Thanh (dem heutigen Ninh Binh) Halt und beschrieb die friedliche, poetische Landschaft des Fischerdorfs an der Küste in dem Gedicht „Chinh Chiem Thanh hoan chu bac Phuc Thanh cang“ (Nach der Rückkehr von der Eroberung Champas legte das Boot im Seehafen Phuc Thanh an).
Das Gedicht schildert die Szene eines einfachen, aber poetischen Fischerdorfs und weckt die tiefen Gedanken eines aus dem Krieg heimkehrenden Soldaten. Wenn man vor der friedlichen Kulisse des Fischerdorfs am Meeresufer steht und gerade den Krieg erlebt hat, scheint es, als würden die Herzen der Menschen warm und sie vergessen vorübergehend die Bilder des Krieges:
„Das Brokatboot auf dem Rückweg ist mit Holzschuhen festgebunden/ Der schwere Morgentau benetzt das Blätterdach/ Der Mond ist gerade über den Kiefern im Bergdorf erschienen/ Der Wind ist über das rotbraune Fischerdorf hinweggefegt/ Tausende von Fahnen wehen, das Meer ist hell/ Fünf Uhren Trompeten und Trommeln, der Himmel erleuchtet/ Am Fenster fühlt sich das Herz von Fluss und Meer plötzlich warm an/ Die Vorhänge tragen nicht mehr den Traum von Blumen“ (Übersetzung von Pham Tu Chau).
Während der Raum des Fischerdorfs im obigen Gedicht mit vielen poetischen Bildern beschrieben wird, erschafft Nguyen Trai in „Bao Kinh Canh Gioi“ – Gedicht 43 – die Geräusche des Fischmarkts gemischt mit dem Zirpen der Zikaden, um die Vitalität des Bildes des Landlebens im Sommer zu erzeugen:
„Auf dem Fischmarkt im Fischerdorf herrscht geschäftiges Treiben/Im Sonnenuntergangsturm hört man das Lied der Zikaden/Vielleicht spielt Ngu einmal Laute/Auf der ganzen Welt sind die Menschen reich und wohlhabend.“
Mittelalterliche Poesie evoziert oft mehr, als sie beschreibt. Durch eine einfache Umkehrung und die Betonung des „geschäftigen“ Geräusches des Fischmarkts des Fischerdorfs ließ Nguyen Trai die geschäftige Atmosphäre auf dem Kai und unter den Booten wieder aufleben, wo Käufer und Verkäufer tauschten und feilschten und die friedliche Landschaft auflockerten.
Nguyen Trai erlebte zwanzig Jahre voller Härten und Entbehrungen im Widerstandskrieg gegen die Ming-Invasoren und wurde Zeuge des Leidens des Volkes unter den ausländischen Invasoren. Deshalb weckt der geschäftige Lärm des Nachmittagsmarkts im Fischerdorf bei ihm, obwohl schlicht, tiefe Emotionen, denn dieser Frieden muss gegen so viel Blut und Knochen eingetauscht werden. Der geschäftige Lärm des Dorfmarkts weckte in ihm auch den Traum, auf der Laute von König Ngu Thuan das Lied „Nam Phong“ zu spielen, in dem er für günstiges Wetter und reiche Ernten betete.
„Wo ist das Geräusch des entfernten Dorfmarkts am Nachmittag?“
Der einfache, aber warme Klang des Nachmittagsmarkts in „Quoc am thi tap“ (Nguyen Trai) wurde möglicherweise zu Huy Cans nostalgischer Sehnsucht in „Trang giang“ aus der Zeit der Neuen Poesie: „Wo ist der ferne Klang des Dorfmarkts am Nachmittag?“.
Wenn wir von der Bewegung der Neuen Poesie sprechen, können wir das Bild eines Fischerdorfs an der Küste von Quang Ngai nicht ignorieren, das sich tief in die Seelen vieler Generationen von Lesern eingeprägt hat: „Am nächsten Tag war es am Kai laut/Das ganze Dorf war in geschäftigem Treiben, um das zurückkommende Boot willkommen zu heißen (Auszug aus Homeland, Te Hanh).
In der „Schule“ der ländlichen Poesie der Neuen Poesie-Bewegung spalteten sich Nguyen Binh, Anh Tho und Doan Van Cu aufgrund ihrer von der nördlichen Landschaft geprägten Bilder und ihres poetischen Stils in einen eigenen Zweig ab. Nur Te Hanh ist „allein“ mit dem Bild eines Küstendorfes in der Zentralregion, erfüllt vom leidenschaftlichen Flair des Meeres.
Die Gedichte von Te Hanh sind schlicht, rühren die Leser jedoch durch die Fülle an Klängen, Bildern und Erinnerungen an ihr Heimatland stets zu Tränen. Nur wer in ängstlicher Erwartung vor dem Meer lebt, kann die Härte des Fischens verstehen: „Stirn und Gesicht bedeckt mit bitterem Schweiß/Für immer begraben im kalten, dunklen Grund“ (Vor dem Meer, Vu Quan Phuong). Bei dieser herausfordernden Eroberung des Ozeans wurde der junge Mann aus dem Fischerdorf von Te Hanh so dick „geformt“, wie die Statuen aus der Odyssee: „Der Fischer hat gebräunte Haut / Sein ganzer Körper atmet den Duft des fernen Meeres.“
Diese Fischerdörfer an der Central Coast sind nicht nur in Te Hanhs Seele intakt, sondern werden auch in der Erinnerung des Dichters Thu Bon während des antiamerikanischen Widerstandskriegs lebendig: „Die silbernen Fischkörbe / Die flinken Füße laufen schnell / Das ruhige Ufer, ich singe laut / Die Flut steigt und das Bambusboot wogt / Am Tag meiner Abreise versprach ich dir, dass ich zurückkommen würde / Das Meersalz wird immer salzig sein, mein Lieber / Erinnere dich an mich, erinnere dich an das Boot, das die Wellen bewegt / Ein kleines, zerbrechliches Segel am Horizont“ (Auszug aus dem epischen Gedicht Das Lied des Ch'rao-Vogels, Thu Bon).
Obwohl das epische Gedicht „Das Lied des Vogels Ch‘rao“ von Thu Bon im majestätischen zentralen Hochland mit seiner unendlichen Sonnen- und Windwelt spielt, hat es die Dimension des Landes um einen Raum immenser Nostalgie erweitert. Im Traum eines gefesselten Soldaten in einer amerikanischen Gefängniszelle taucht das Bild einer Küstenlandschaft voller Garnelen und Fische auf und die salzige Liebe eines Mädchens „mit einer Seele wie die Wellen des Meeres“.
Wenn wir das Bild des Fischmarkts eines Fischerdorfs in der vietnamesischen Poesie der Vergangenheit und Gegenwart betrachten, erkennen wir, dass der Ort des Fischerdorfs nicht nur ein vertrauter Ort ist, der die vietnamesische Seele prägt. In diesem Raum gibt es noch immer viele Gedanken und Wünsche der Menschen hinsichtlich eines friedlichen, wohlhabenden Lebens, verbunden mit dem Wunsch, die heroische und romantische Natur zu erobern.
Inmitten des Wirbelsturms der Urbanisierung hoffen wir, dass der Lärm des „Fischmarkts des Fischerdorfs“ immer lebendig bleibt, damit das nationale Leben ein Dreh- und Angelpunkt bleibt und uns an unsere Wurzeln erinnert: „Das Meer gibt uns Fische wie das Herz einer Mutter/ Es nährt unser Leben seit Anbeginn der Zeit“ (Huy Can).
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