Historische Schatten auf einer Steinplatte

Inschrift auf der Steinplatte gemäß dem EFEO-Archivabdruck

1. Mehrere große Steinstelen mit Inschriften wurden in Museen in Hanoi und Da Nang überführt und vor Kurzem im Ausstellungshaus des My Son Relic Management Board zur Konservierung freigegeben.

Uns fiel auf, dass an der Stelle noch eine kleine Steinplatte lag. Auf der Steinplatte sind einige Zeilen verblasster Text zu sehen, es handelt sich jedoch um konkrete Daten zu einem wichtigen historischen Meilenstein.

Es handelt sich um eine Steinplatte mit Inschriften, die 1908 vom Forscher George Coedes aufgezeichnet, mit dem Code C 75 versehen und vom My Son Relic Management Board mit der neuen Inventarnummer MSD350 erfasst wurden.

Die Inschrift C 75 besteht nur aus vier Zeilen der alten Cham-Schrift und ist ein Erbe der Brahmi-Schrift (Sanskrit, indischen Ursprungs). wurde von Louis Finot (1904) ins Lateinische transkribiert, ins Französische übersetzt, in einem Forschungsartikel im Journal of the French School of the Far East abgedruckt und kürzlich von Arlo Griffiths (2009) mit einer lateinischen Transkription von 4 Zeilen herausgegeben:

(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]

(2)ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva

(3) punaḥ yāṅ po ku śrī jaya īśānabhadreśvara karaṇa kīrtti yaśa di bhūmima

(4) ṇḍala niy

Steinplatte mit 4 Zeilen Inschrift C 75 im Hof ​​des Turms D, My Son

Die vorläufige Übersetzung lautet wie folgt: „Im Jahr 913 des Saka-Kalenders, am 5. Tag des 4. Monats, am Maga-Mond, befand sich das Sternbild Skorpion im Tierkreis, als König Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva das Bildnis (den Tempel oder Linga) des Gottes Iśāna-Bhadreśvara wieder aufbauen ließ, um dem Land Ruhm zu bringen.“

Iśāna-Bhadreśvara ist ein Titel des Gottes Shiva, der mit den Namen der ersten Könige von Champa in Verbindung gebracht wird und als Schutzgottheit des Königreichs verehrt wird.

Das Jahr 913 des alten Saka-Kalenders entspricht dem Jahr 991 des Gregorianischen Kalenders. Dies war die Zeit nach dem Angriff von König Le Hoan (Dai Viet) auf die Hauptstadt Champa.

In dem Buch „Complete Annals of Dai Viet“ wird ein Ereignis aus dem Jahr 982 beschrieben: „Der König zog persönlich in den Kampf gegen Champa, nahm unzählige Soldaten sowie Hunderte von Kurtisanen und einen indischen Mönch gefangen, brachte wertvolle Gegenstände zurück, sammelte Zehntausende von Gold, Silber und Schätzen ein, machte die Zitadelle dem Erdboden gleich, zerstörte den Ahnentempel und kehrte nach nur einem Jahr in die Hauptstadt zurück.“ Und im Jahr 988 „taufte sich der König von Champa, Bang Vuong La Due, in der Buddha-Stadt 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La)“.

2. Durch einen Vergleich mit einer Inschrift, die in der Dong Duong-Reliquie (Bezirk Thang Binh) gefunden wurde und die den Champa-König 875 die Errichtung eines Tempels in der Hauptstadt Indrapura dokumentiert, kamen die Forscher zu dem Schluss, dass der Angriff von König Le Hoan im Jahr 982 im Hauptstadtgebiet von Indrapura stattfand. Dies führte dazu, dass der König von Champa in die „Buddha-Stadt“ (heute vermutlich die Stadt Vijaya im Bezirk Binh Dinh) floh.

Tempelanlage My Son. Foto: MH

In Bezug auf diese Ereignisse ist in der Geschichte der Song-Dynastie (China) auch verzeichnet, dass im Jahr 990 der neue König von Champa im „Land des buddhistischen Eides“ den Thron bestieg und einen Gesandten schickte, um zu berichten, dass Champa von Giao Chau (Dai Viet) angegriffen wurde.

Im Jahr 1007 schickte der König von Champa namens 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi) einen Gesandten zur Song-Dynastie und teilte mit, dass der König nach Phật Thệ geflohen sei, 700 Meilen nördlich seines alten Hauptquartiers.

In der Inschrift von My Son aus dem Jahr 75 findet sich ein Satz, der sich auf den Champa-König bezieht: „yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva“. Dieser Ausdruck umfasst sowohl den respektvollen Titel (yāṅ po ku = Höchster König) und das Lob (vijaya = glorreicher Sieg) als auch den Sanskrit-Titel (śrī harivarmmadeva = Göttlicher Harivarman).

Unterdessen schrieben chinesische und Dai Viet-Historiker die Namen der Champa-Könige oft kurz und verwendeten die Aussprache (oder Bedeutung) einiger Silben.

Die Steintafel trägt eine Inschrift.

In der Geschichte der Song-Dynastie ist es als 楊普俱毗茶室離 verzeichnet, auf Chinesisch-Vietnamesisch wird es als Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi gelesen, auf Chinesisch jedoch als yang-pu-ju-bi-cha-she-li, was als Transkription von yāṅ po ku vijaya erkannt werden kann.

In ähnlicher Weise wird in der Geschichte des Dai Viet der Name des Champa-Königs dieser Zeit als 俱尸利呵呻排麻羅 verzeichnet, auf Sino-Vietnamesisch wird er als Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La gelesen, auf Chinesisch als ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo; möglicherweise handelt es sich dabei um eine Möglichkeit, den Namen Ku Śrī Harivarmadeva desselben Königs im alten Cham in einer Inschrift aus dem Jahr 75 aufzuzeichnen.

Der Vergleich der gebrochenen Namen über die vier Sprachen Indisch, Chinesisch, Cham und Vietnamesisch hinweg bedarf noch detaillierterer Forschung. Aber höchstwahrscheinlich verzeichnen die verbleibenden Inschriften auf der Steinplatte aus dem Jahr 75 bei der My Son-Reliquie einen wichtigen Meilenstein in der Geschichte der Champa, nämlich dass nach dem Angriff von König Le Hoan im Jahr 982 das Heilige Land in My Son dennoch von König Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva wiederhergestellt und erbaut wurde, obwohl die Hauptstadt des Champa-Königs zu dieser Zeit nach Cha Ban (Binh Dinh) verlegt worden war.

Quelle: https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html