بناء القيادة وثقافة الحكم في الحزب

وفي خطابه بمناسبة الذكرى الثلاثين لتأسيس الحزب مساء يوم 5 يناير 1960، أكد الرئيس هو تشي مينه: "إن حزبنا أخلاقي ومتحضر" ^[1] . حزبنا هو الأخلاق، هو الأخلاق الثورية - نظام القيم والمعايير الأخلاقية لأعضاء الحزب، المبني على وجهات نظر الماركسية اللينينية وفكر هوشي منه، وارثًا ومروجًا للقيم الأخلاقية التقليدية الجيدة للأمة، ليس من أجل الشهرة الشخصية، ولكن من أجل المصالح المشتركة للحزب والأمة والشعب.

لا يمكن قيادة الشعب نحو القضية المشتركة إلا بالأخلاق: "بدون الأخلاق، مهما كانت موهبة الإنسان، لا يستطيع قيادة الشعب" ^[2] . حزبنا متحضر – ويوضح أعلى مستوى من التقدم للحزب في كافة الجوانب. وبعبارة أخرى، فإن حزبنا هو تجسيد للأهداف النبيلة والمثل العليا، ورسالته هي قيادة النضال من أجل الاستقلال الوطني، وتحويل المجتمع القديم، وبناء مجتمع جديد وأفضل، وتحقيق الرخاء والحرية والسعادة للشعب.

حزبنا لقد أصبح رمزًا للذكاء والشرف والضمير والمسؤولية والأخلاق والعقل والإيمان وتطلعات شعبنا. لقد خلقت هذه القيم الجوهر الثقافي لحزبنا، والغراء الثقافي الذي يربط الحزب بالشعب؛ هو الأساس الثقافي الذي يخلق قوة الحزب. لذلك، "يجب علينا أن نحافظ على حزبنا نظيفًا حقًا، جديرًا بأن يكون زعيمًا وخادمًا مخلصًا للشعب حقًا" ^[3] . في عصر التنمية الوطنية، من الضروري تعزيز بناء القيادة الحزبية وثقافة الحكم.

لقد أصبح حزبنا رمزاً للذكاء والشرف والضمير والمسؤولية والأخلاق والعدالة والإيمان وتطلعات شعبنا.

هناك العديد من الطرق لتفسير مفهوم القيادة، ولكن الفهم الأكثر شيوعًا هو أن القيادة هي العملية التي يتخذ بها الشخص قرارات بشأن أهداف المنظمة ورؤيتها واتجاه تطويرها؛ تنظيم القوى والوسائل وتشكيل الآليات والأجهزة لتنفيذ الأهداف والرؤى والتوجهات التنموية؛ تنظيم التفتيش والإشراف على تنفيذ الأهداف والرؤى والتوجهات التنموية؛ تلخيص تنفيذ الأهداف والرؤى والتوجهات التنموية واستخلاص الدروس لاتخاذ القرارات لتنفيذ الأهداف والرؤى والتوجهات التنموية القادمة.

الحزب المتصدر في حالة توليه السلطة يسمى الحزب الحاكم؛ وفي ذلك الوقت كان الحزب، من خلال الدولة والقانون، إلى جانب الأدوات والوسائل الأخرى مثل الثقافة والهيبة وغيرها، ينفذ أهداف الحزب ورؤاه وتوجهاته التنموية. ومن ثم فإن بناء ثقافة القيادة والحوكمة هو بناء ثقافة في عملية تحديد الأهداف والرؤى والتوجهات التنموية؛ الثقافة في التحقق ومراقبة تنفيذ الأهداف والرؤى والتوجهات التنموية؛ - استخدام الثقافة عند تلخيص تنفيذ الأهداف والرؤى والتوجهات التنموية، واستخلاص الدروس من أجل تحديد الأهداف والرؤى والتوجهات التنموية المستقبلية. من أجل بناء ثقافة القيادة والحوكمة للحزب في عصر التنمية الوطنية، من الضروري فهم المبادئ الرئيسية التالية بشكل كامل:

أولاً ، يجب أن تتوافق قرارات القيادة والحكم مع القوانين الموضوعية. وهذا يعني أن القيادة والقرارات الحاكمة يجب أن تضمن احترام القوانين الموضوعية؛ تعكس القوانين الموضوعية؛ التصرف وفقا للقوانين الموضوعية. إذا انحرفنا عن هذا المبدأ، فإن القادة والسلطات سوف يقعون في الذاتية، أو الطوعية، أو التعصب والتجربة، وسوف نضطر حينها إلى دفع ثمن باهظ. قبل التجديد (1986)، وبسبب "تقييم الوضع الاقتصادي والاجتماعي المحدد للبلاد، كانت هناك العديد من أوجه القصور. لذلك، في السنوات العشر الماضية، ارتُكبت العديد من الأخطاء في تحديد الأهداف والخطوات في بناء المرافق المادية والتقنية والتحول الاشتراكي والإدارة الاقتصادية" ^[4] .

وقد أدى هذا إلى اتخاذ قرارات قيادية وحكمية ذاتية ومتسرعة وتعسفية، وهو ما كان علينا في الواقع أن ندفع ثمنه. ولذلك استخلص المؤتمر السادس الدرس القائل بأن "الحزب يجب أن ينطلق دائمًا من الواقع، وأن يحترم القوانين الموضوعية ويعمل وفقًا لها. إن القدرة على إدراك القوانين والعمل وفقًا لها شرط لضمان القيادة الصحيحة للحزب" ^[5] . يتطلب هذا المبدأ من القادة والمديرين أن ينظروا مباشرة إلى الحقيقة، وليس استبدال الرغبات الذاتية بالواقع الموضوعي؛ معرفة كيفية تعزيز الديناميكية والاستباقية والتغلب على الصعوبات؛ معادي للمحافظين، راكد؛ يجب منع التطوع الذاتي والتغلب عليه، فضلاً عن الموضوعية.

ثانياً ، يجب أن تكون القرارات مبنية على أساس قانوني ومتوافقة مع لوائح الحزب. أولا، يجب إظهار الالتزام بالأسس القانونية واللوائح الحزبية في ثقافة القيادة والحكم بشكل واضح في ثبات المبادئ التنظيمية والعملية للحزب.

وهذه هي المبادئ: المركزية الديمقراطية؛ النقد الذاتي والنقد؛ التضامن، التضامن على أساس البرنامج السياسي والميثاق الحزبي؛ الحزب مرتبط ارتباطا وثيقا بالشعب ويعمل في إطار الدستور والقانون. حيث أن مبدأ المركزية الديمقراطية هو المبدأ التنظيمي الأساسي الذي يضمن أن يصبح الحزب منظمة منضبطة ومتحدة في الإرادة والعمل. وبفضل الالتزام بهذه المبادئ، أصبحت قيادة الحزب وحكمه العامل الحاسم في كل انتصارات الثورة.

ثانياً، بالإضافة إلى المبادئ المذكورة أعلاه، ينص ميثاق الحزب بوضوح على أن الحزب يقود الدولة وجبهة الوطن والمنظمات الاجتماعية والسياسية من خلال البرنامج السياسي والاستراتيجيات والسياسات والمبادئ التوجيهية؛ من خلال العمل الفكري والتنظيم والكوادر والتفتيش والإشراف على التنفيذ. إن قيادة حزبنا وثقافة الحكم تتطلب منا في القيادة والحكم أن نلتزم بهذه المبادئ. ثالثا، يجب أن تمتثل قيادة الحزب وحكمه للدستور والقانون. إن الحزب يقود ويحكم من خلال الدستور والقوانين، وبالتالي فإن شرعية قيادة الحزب وحكمه أكثر وضوحا وأكثر علنية وأكثر شفافية. وفي الوقت نفسه، فإنه يوضح أيضًا بوضوح ثقافة القيادة والحكم في حزبنا.

ثالثا ، يجب أن تكون قيادة الحزب وحوكمته علمية وديمقراطية. ولكي يتمكن الحزب من القيادة والحكم بطريقة علمية، يجب أن تكون قيادة الحزب وقراراته الحاكمة تجسيدًا لحكمة الحزب بأكمله، والجيش بأكمله، والشعب بأكمله؛ تعكس مشاكل الحياة العملية، وتضع مصالح الوطن والشعب فوق كل شيء؛ يرثون جوهر الثقافة الوطنية والثقافة الإنسانية؛ تماشيا مع اتجاه التنمية التقدمية للبشرية. يجب على القادة والحكام أن يلتزموا بالمبادئ المنهجية للماركسية اللينينية. حيث يتطلب المبدأ الشامل أنه في القيادة والحوكمة، يجب استخدام العديد من التدابير بشكل متزامن لتنفيذ القرارات، ولكن يجب أن تكون هناك تركيز ونقاط رئيسية، وليس توزيعها بالتساوي أو متوسطها.

إن مبدأ الشمولية يعارض التوجه الأحادي، الذي يرى فقط الفوائد قصيرة الأجل دون رؤية الفوائد طويلة الأجل، ويرى فقط الفوائد المحلية دون مراعاة مصالح المجتمع ككل. إن المبدأ التاريخي المحدد يتطلب من القادة والسلطات أن ينطلقوا من الظروف والأحوال المحددة للمنطقة والوحدة والصناعة لاتخاذ قرارات محددة، متجنبين العقائد والصور النمطية. إن مبدأ التنمية يتطلب من القادة والمسؤولين أن يكون لديهم رؤية طويلة المدى، وأن يكونوا قادرين على التنبؤ بالمواقف وأن يكون لديهم خطط بديلة، وأن يكونوا هادئين وواثقين عندما تكون هناك إخفاقات مؤقتة. إن المبدأ العملي له أهمية كبيرة في مكافحة التعصب والتجريبية والذاتية والطوعية في القيادة والإدارة.

القيادة والحوكمة الديمقراطية تعني أنه عند تحديد الأهداف والرؤى واتجاهات التنمية، يجب أن تكون هناك مناقشات ديمقراطية واسعة النطاق، مع الأخذ في الاعتبار آراء الكوادر وأعضاء الحزب والخبراء والكوادر المخضرمين ذوي الخبرة والشعب والمنظمات الحزبية من القاعدة إلى المستوى المركزي. يجب أن يكون النقاش الديمقراطي الواسع مركّزًا ومرتبطًا بالانضباط والقانون وأهداف الحزب وميثاقه وبرنامجه.

رابعا ، يجب على قيادة الحزب وحكمه أن يتمتعا بالأخلاق تجاه الشعب. إن هدف وسبب وجود حزبنا هو خدمة الشعب والسعي لتحقيق السعادة للشعب. جميع أنشطة الحزب تهدف إلى خدمة الوطن والشعب. لذلك، تتطلب قيادة الحزب وثقافة الحكم أن تكون جميع القرارات القيادية والحكمية من أجل الشعب: "... يجب أن تنبع جميع السياسات والاستراتيجيات حقًا من حياة الشعب وتطلعاته وحقوقه ومصالحه المشروعة، مع جعل سعادة الشعب وازدهاره هدفًا نسعى إليه" ^[6] . للتحرك نحو أخلاقيات خدمة الشعب، قرر المؤتمر الوطني الثالث عشر للحزب "تنفيذ السياسات الاجتماعية بشكل جيد، وضمان الأمن الاجتماعي والرفاهية والأمن البشري، وإحداث تغييرات قوية في إدارة التنمية الاجتماعية، وتحقيق التقدم الاجتماعي والعدالة؛ وتحسين نوعية حياة الشعب وسعادته. ومواصلة نشر حلول متعددة الأبعاد وشاملة ومستدامة للحد من الفقر بشكل متزامن" ^[7] .

إن المتطلبات الأساسية لبناء القيادة وثقافة الحكم في الحزب تحتاج إلى التنفيذ الجاد في الممارسة العملية لتحقيق نتائج عملية.

----------------------------------------------

^[1] هوشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر السياسية الوطنية، هانوي، 2011، المجلد 12، ص 403.

^[2] هوشي منه: المرجع نفسه، المجلد الأول، ص 113. 15، ص292.

^[3] هوشي منه: المرجع نفسه، المجلد الأول، ص 113. 15، ص612.

^[4] الحزب الشيوعي الفيتنامي: وثائق المؤتمر الوطني السادس للمندوبين، دار النشر. السياسة الوطنية، هانوي، 1987، ص 19.

^[5] الحزب الشيوعي الفيتنامي: المصدر نفسه، ص30.

^[6] الحزب الشيوعي الفيتنامي: وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر للمندوبين، دار النشر. الحقيقة السياسية الوطنية، هانوي، 2021، المجلد. 1، ص28.

^[7] الحزب الشيوعي الفيتنامي: المرجع نفسه، المجلد. 1، ص. 47-48.

مصدر