التعرف على أنواع البدعة والهرطقة

فيتنام بلد متعدد الأديان. وفقًا لإحصاءات غير كاملة، فإن حوالي 95% من سكان فيتنام يمارسون حياة دينية. طوال تاريخ البلاد، كانت الحياة الدينية دائمًا جزءًا لا يتجزأ من الحياة الثقافية والروحية للأمة والشعب الفيتنامي.

‘Hội thánh của Đức Chúa Trời Mẹ’: Nhận diện để phòng tránh (Kỳ cuối)

تمكنت شرطة مدينة ثانه هوا من اكتشاف وإزالة موقع الدعاية والنشاط لكنيسة "الأم الإلهية". (المصدر: صحيفة ثانه هوا)

خطر الهرطقة والأديان المختلطة: بعيد عن الواقع وغير علمي. حتى الآن، يوجد في البلاد بأكملها حوالي 45 ألف مؤسسة دينية، بما في ذلك أكثر من 2900 قطعة أثرية مرتبطة بالمؤسسات الدينية والعقائدية، بعضها معترف به من قبل اليونسكو كمواقع للتراث العالمي. في كل عام، تستضيف فيتنام ما يقرب من 13000 مهرجان، بما في ذلك 5 أنواع: المهرجانات الشعبية، ومهرجانات التاريخ الثوري، والمهرجانات الدينية، والمهرجانات المستوردة من دول أجنبية، والمهرجانات الثقافية والرياضية والمهنية. وفي المجال الديني وحده، يوجد في فيتنام نحو 26.5 مليون متابع (يمثلون 27% من السكان)، و43 منظمة تنتمي إلى 16 ديانة معترف بها من قبل الدولة أو حصلت على شهادات تسجيل للعمل. وتضم البلاد حاليا أكثر من 54 ألف شخصية بارزة، وأكثر من 130 ألف منصب، و29658 مكانا للعبادة. مع خصائص الدولة متعددة الأديان والمعتقدات، لا يوجد في فيتنام دين يحتكر أي دين، بل جميع المعتقدات والأديان متوافقة مع تقاليد وثقافة الشعب الفيتنامي، مما يخلق دولة ذات ألوان دينية متعددة. ولهذا السبب تعتبر فيتنام "متحف المعتقدات والأديان" في العالم. على الرغم من أن المعتقدات والأديان تتعايش، إلا أنه لا يوجد صراع ديني؛ ويشارك كبار الشخصيات الدينية وأتباعها بشكل فعال ويقدمون العديد من المساهمات لقضية بناء البلاد والدفاع عنها. وتعود النتائج المذكورة أعلاه إلى تنفيذ السياسات والقوانين المتعلقة بالمعتقدات والأديان في فيتنام والتي تلبي أفكار ومشاعر وتطلعات رجال الدين وأتباعهم المشروعة. علاوة على ذلك، تولي السلطات المحلية، وخاصة تلك الموجودة في المناطق ذات الأقليات العرقية والمناطق الجبلية، اهتمامًا دائمًا وتنفذ سياسات متسقة لاحترام وضمان حرية الناس في المعتقد والدين؛ تسهيل عمل المنظمات الدينية بشكل قانوني. ومع ذلك، لا تزال مجموعة من العناصر المعادية والرجعية تسعى بكل الطرق إلى تخريب ونشر وتشويه وضع ضمان حرية المعتقد والدين والحياة الدينية النابضة بالحياة في بلادنا. وعلى وجه الخصوص، فإنهم يشجعون ويدعمون تشكيل وتطور الديانات الهرطقية، والأديان المختلطة، والمنظمات غير القانونية تحت اسم الدين في البلاد لجذب المشاركين، مما يسبب تعقيدات في مجال الأمن والنظام. عندما تتعامل الحكومة مع هذا الأمر، فإنها سوف تشوه "قمع" فيتنام للدين من أجل خلق ذريعة للضغط والتدخل في شؤوننا الداخلية. إن المشكلة الدائمة هي أن الديانات الهرطقية والمختلطة غالباً ما تظهر وتتطور بقوة في المناطق الريفية والنائية، وخاصة في الجنوب الغربي، والمرتفعات الوسطى، والشمال الغربي - وهي مناطق مهمة للدفاع والأمن الوطني. وبحسب إحصاءات اللجنة الحكومية للشؤون الدينية، فإنه اعتبارًا من ديسمبر/كانون الأول 2022، يوجد في البلاد حوالي 85 ديانة هرطقية وأديان مختلطة ومنظمات غير قانونية تحمل اسم الدين ويطلق عليها عادة "الأديان الغريبة". ومن بين "الأديان الغريبة" أنشطة تتعارض مع الأخلاق الاجتماعية والتقاليد الثقافية، وتؤدي إلى تقسيم التضامن الوطني والديني مثل "كنيسة والدة الإله"، و"دين با ديان"، و"دين جوز الهند"...؛ حتى أن هناك "أديانًا غريبة" ذات دلالات سياسية وأنشطة غير قانونية وتأثيرات سلبية على الأمن والنظام مثل: "المسيحية المسيحية"، "بدعة ها مون"، "مسيحية دي جا"، "دين با كو دو"، المنظمة غير القانونية "دونغ فان مينه"، "مجلس فيتنام للأديان"... كل هذه الظواهر والمعتقدات الدينية لها شيء واحد مشترك: لا تعترف بها دولتنا ككيانات قانونية أو تُجبر على وقف أنشطتها لأنها أنشئت بغرض انتهاك الأمن القومي. ولكن لأسباب عديدة مختلفة، لا تزال هذه الأنواع من المعتقدات والأديان موجودة ومزدهرة. وفي بعض الأحيان، وفي بعض الأماكن، تجد هذه العناصر طرقاً لتجاوز السلطات والعمل بشكل علني. في الوقت الحاضر، تشهد الديانات الهرطقية والمختلطة ذات العناصر الخرافية تطورات معقدة كثيرة، يصعب السيطرة عليها وإدارتها عندما لا يزال جزء من الناس يؤمنون بها وتسبب العديد من العواقب السلبية على الحياة الاجتماعية. وبشكل عام، فإن التأثيرات السلبية الناجمة عن "عقيدة" الدين الهرطوقي "كنيسة الله الأم" تسببت في أن يتبعها العديد من المؤمنين، مما أدى إلى جنون العظمة، وفقدان الإيمان بالعالم العلماني عندما يكون لديهم إيمان مطلق وأعمى في عالم خارق للطبيعة، وفي قرارات وسيطرة الآلهة والشياطين. وليس هذا فحسب، بل إن القادة يفرضون على المشاركين ذوي الدخل الثابت دفع 10% من دخلهم الشهري كرسوم عضوية؛ في كل عطلة، يتهامس المشاركون لبعضهم البعض بالتبرع بما لا يقل عن 50 ألف دونج/الوقت، عادة مرتين في الأسبوع، في أيام التعليم المسيحي "للتواصل" مع الله... هذه الأفعال لا تسبب الهدر وعدم الاستقرار والألم والخسارة وإهدار ثروات الناس والأشياء المادية فحسب، بل تخلق أيضًا فرصًا للأشخاص السيئين للاستفادة منها. والأمر الأكثر خطورة هو أن "الأتباع" الذين يؤمنون بالطوائف الخرافية مثل "عبادة با دين"، و"عبادة جوز الهند"، و"فالون غونغ"... جعلوهم بعد فترة من الزمن يبتعدون عن العلم الحديث، وينكرون التقدم الاجتماعي. لقد كانت هناك حالات كثيرة لأشخاص أصيبوا بالمرض ولكن بسبب العمى، لم يعودوا يؤمنون بالعلم المتقدم ولكن بدلاً من ذلك يؤمنون بالخرافة التي تقول أنه بمجرد ممارسة الطقوس وأدائها بجد وتقديم القرابين للآلهة، يمكن علاجهم. إن هذه التأثيرات السلبية لا تتناسب مع مجتمع إنساني - مجتمع عادل، ديمقراطي، حديث، متحضر، لذلك نحن بحاجة إلى النضال من أجل القضاء عليها.

اعتبارًا من ديسمبر 2022، يوجد في البلاد حوالي 85 ديانة هرطقية وأديان مختلطة ومنظمات غير قانونية تحمل اسم الدين ويطلق عليها عادةً "الأديان الغريبة".

ضمان حرية المعتقد والدين النقي

في حين أن المعتقدات والأديان الخرافية تؤثر بشكل مباشر على الحياة والاقتصاد والمجتمع، فإن "الأديان الغريبة" التي أنشأها بعض الأفراد الطموحين سياسياً تمارس أنشطة تؤثر على الأمن السياسي للبلاد.

ويصبح بعض الناس "دمى" في أيدي القوى المعادية لنشر حجج مشوهة حول وضع الحرية الدينية في فيتنام أو لتحريض وجذب الأتباع المتطرفين والمتعصبين لمعارضة سياسات الحزب وقوانين الدولة بشأن الدين وكذلك في مجالات أخرى.

وفي الآونة الأخيرة، استخدم زعماء "الأديان الغريبة" المذكورة أعلاه الدين كحيلة لخداع وتحريض الأقليات العرقية على المشاركة في الأنشطة الانفصالية. في أعوام 2001 و2004 و2008، استخدم أعضاء الفولرو المنفيون "البروتستانتية الديجا" كأداة لتجميع وتطوير القوى المناهضة للحكومة المحلية، والتخطيط لإنشاء "دولة ديجا المستقلة".

وفي الآونة الأخيرة، وباستخدام الحيلة القديمة، واصل رعايا الفولرو المنفيون إنشاء منظمات غير قانونية باسم الدين تحت أسماء مختلفة مثل "كنيسة المسيح الإنجيلية في فيتنام"، و"كنيسة المسيح الإنجيلية في المرتفعات الوسطى"... لجمع المؤمنين من الأقليات العرقية في البلاد للاتحاد مع الجماعات البروتستانتية الأخرى، واستغل عدد من الرعايا الفيتناميين الرجعيين في المنفى قضايا الديمقراطية وحقوق الإنسان والحرية الدينية لمعارضة فيتنام، مطالبين بإنشاء "دولة منفصلة ودين منفصل" للأقليات العرقية.

في الشمال الغربي، في عام 2011، دعت مجموعة فانغ أ إيا إلى استغلال الخرافات والحكم الديني للصلاة ونشر الدعاية والخداع والدعوة وجمع القوات والتنظيم للترحيب بـ "ملك مونغ" و"الادعاء بأنهم ملك" وتأسيس "مملكة مونغ". ونتيجة لتأثير الحجج المذكورة أعلاه، في الأيام الأولى من شهر مايو/أيار 2011، أحضر العديد من شعب مونغ بمن فيهم الشباب والنساء وكبار السن والأطفال من مقاطعات ها جيانج، وتوين كوانج، ولاو كاي، ولاي تشاو، وداك لاك، وداك نونغ... البطانيات، والناموسيات، والملابس، والممتلكات الشخصية، والطعام، ومياه الشرب، والبنزين، وتبعوا المسارات، على طول المنحدرات الجبلية إلى قرية هوي خون، في بلدية نام كي، للتجمع من أجل "المطالبة بالملك - تأسيس مملكة مونغ". من الجدير بالذكر أنه منذ بداية عام ٢٠٢٠ وحتى الآن، لا يزال بعض الرعايا، بسبب إصرارهم على التخلي عن أيديولوجيتهم المعارضة، يتوهمون تلقي مساعدة خارجية لإقامة دولة مستقلة لشعب مونغ، لذا تواصلوا وتواطأوا مع منظمات خارجية، واجتمع بعض الرعايا في ها جيانج ولاو كاي ولاي تشاو في موونغ نهي لمناقشة وتوحيد وتحفيز أنشطة لإقامة "دولة مونغ"... وبالتالي، يمكن ملاحظة أن الأنشطة المذكورة أعلاه لا تنتهك الأمن القومي لفيتنام فحسب، بل تؤثر أيضًا على سلامة أراضي البلاد...

تعمل حكومة بلدية داك ها (منطقة داك جلونج، مقاطعة داك نونج) على حث الناس على عدم الإيمان بالأديان الشريرة واتباعها. (المصدر: صحيفة الشرطة الشعبية)

ومن ثم فإن النضال من أجل منع والقضاء على كل أنواع البدع والأديان المختلطة والمنظمات غير القانونية تحت اسم الدين هو أمر صحيح تماما ويتماشى مع السياسة الدينية لحزبنا ودولتنا. ويساهم في حماية الأمن الوطني والحفاظ على السيادة الإقليمية، ويزيل العناصر السياسية من الحياة الدينية، ويضمن حرية الناس في المعتقد والدين النقي. ولتحقيق الأهداف المذكورة أعلاه، يتعين على المستويات والقطاعات ذات الصلة في النظام السياسي مثل لجنة الشؤون الدينية ولجنة التعبئة الجماهيرية وجبهة الوطن الأم الفيتنامية التنسيق بشكل وثيق ومتزامن مع قوات الشرطة على جميع المستويات لتعزيز الدعاية لرفع وتعزيز الوعي السياسي والقانوني؛ مؤامرات ونشاطات القوى المعادية والرجعية التي تستغل الدين لتوضيح طبيعة الهرطقة والأديان المختلطة للجماهير؛ فضلاً عن التأثيرات السلبية على الأمن والسلامة الاجتماعية. ومن هناك يتم تشكيل الوعي الذاتي في العمل الوقائي، والمشاركة في مكافحة الأنشطة التي تؤثر على الأمن والنظام للأديان الزنديقة والمختلطة. وسيكون هذا أيضًا بمثابة مقدمة مهمة للسلطات للحصول على إجماع ودعم الشعب في مكافحة زعماء العصابات والشخصيات الرئيسية والتعامل معهم وفقًا للقانون، وتحقيق حياة دينية نقية، وتلبية الاحتياجات الروحية التي لا غنى عنها في حياة الجماهير. وبالإضافة إلى ذلك، يتعين على السلطات أيضًا أن تقوم بإدارة الدولة للأمن والنظام فيما يتعلق بالأنشطة الدينية بشكل جيد. ومن الضروري التركيز على إدارة وتوجيه الأنشطة والممارسات الدينية وفقاً للعادات والتقاليد الرفيعة في البلاد، مع مراعاة الظروف والأوضاع الاقتصادية المحلية، ووفقاً للقانون. أما بالنسبة لعقول وزعماء الديانات الضالة والأديان المختلطة والمنظمات الدينية غير الشرعية، فمن الضروري التعامل معهم بحزم وسرعة ودقة؛ فضح طبيعة وأفعال انتهاك القانون، وزعزعة استقرار السياسة والمجتمع، والتفرقة بين الجماعات العرقية والدينية، واستغلال الدين لممارسة الهرطقة والخرافات، والتحريض على الانفصال والاستقلال. وبالإضافة إلى ذلك، من الضروري مواصلة تعزيز التنمية الاقتصادية والثقافية والاجتماعية، والقضاء على الجوع، والحد من الفقر... جنبًا إلى جنب مع تنفيذ العدالة الاجتماعية، وتحسين المستوى الفكري للشعب باستمرار، وخاصة بالنسبة للأقليات العرقية، والمناطق النائية، والمناطق الحدودية، والجزر؛ تعزيز الدفاع والأمن الوطنيين وضمان الاستقرار السياسي والنظام الاجتماعي والأمن في المنطقة. وفي الوقت نفسه، تعزيز بناء حياة ثقافية وروحية غنية وصحية لجميع الناس من أجل خلق "مقاومة" و"مناعة" قوية ضد أنشطة الشر والأديان المختلطة.

(*) أكاديمية الأمن الشعبي

مصدر