1. أتذكر حفل الشرب في منزل با ساك (بلدة دوي فو، دوي شوين). عندما سألت عن عبادة إله الأرض، قال السيد هاي تشوي - أحد أقارب السيدة با ساك، نحن نصلي مثل الأماكن الأخرى، وعلينا أن نصلي إلى آلهة ماي سون، لأننا نعيش في أرض تشام القديمة، لذلك لا يمكننا أن نحظى بذلك.
يقع منزل با ساك على بعد خطوات قليلة من برج ماي سون.
عندما سمعت ذلك، تذكرت فجأة الليلة التي شربت فيها الكحول في آن لونغ (دوي هاي). قال والد زميلتي في المدرسة الثانوية أنه عند الصلاة يجب أن تقول "يا قابلة"، "أرجوك ساعديني". وفقا للباحث نجوين بوي لين، كان هذا المكان يضم ذات يوم ميناء هاي فو - وهو ميناء تجاري يقع أمام هوي آن، قبل هوي آن. وقد عثرت الحفريات الأثرية اللاحقة على مراسي ضخمة. لا يوجد نقص في آثار الشام هنا.
الآن أنا جالس مع المعلم Doan Ngoc An في منزله. عندما كان في المدرسة، كان نائب مدير مدرسة Duy Xuyen الثانوية. لقد فوجئنا... أن نتعلم من المعلم، لأنه في ذلك اليوم لم يكن هناك معلم لدرس التاريخ، وكان الفصل صاخبًا مثل سوق المنطقة (بجانب مدرسة ساو نام يوجد الآن سوق المنطقة).
مرّ المعلم، وتوقف، وأظهر على الفور درسه حول مؤتمر باريس. أتذكر باختصار أن المعلم شرح لماذا كان المؤتمر طاولة مستديرة وليس طاولة مربعة؟ إنها طريقة نادرة للتدريس، ليست نظرية أو طويلة جدًا.
لقد بحثت عنه، ليس فقط لأنني اعتقدت أنه يتمتع بمعرفة راسخة بالتاريخ والجغرافيا، ولكن أيضًا لأنه كان المؤلف المشارك لكتاب "دوي شيوين - الأرض والشعب" الذي نُشر في عام 2016، وأعيد طبعه في عام 2020.
قال المعلم، يرجى ملاحظة أن كوانج نام هي ولاية موحدة، لأن شعب ثانه - نغي - تشام يعيشون معًا على نفس الأرض. القول بأن دوي شوين متأثرة بشامبا ليس خطأً على الإطلاق، لأنه يوجد ابني، دون الحاجة إلى الذهاب إلى ابني، عادة شعبنا هي قول با القابلة، ثم العبادة في معبد با! لماذا ليس هو بل هي؟
بالإضافة إلى العنصر البوذي في عبادة كوان ذا أم، تجدر الإشارة إلى أنها أمومية وتشام. اختلاط الدماء أمر لا مفر منه. ناهيك عن المنطقة الشرقية، حيث توجد عناصر من مينه هوونغ تجري وتختلط.
2. قصة تشامبا في دوي شوين مليئة بالكتب. ولكنني أريد أن "أغير" عاملاً آخر: الأرض تحدد الأشخاص، فما الذي يجعل شعب دوي شويين، على سبيل المثال، مختلفاً عن شعب هوي آن ودين بان؟ لأنني لا أزال مسكونًا بجسر كاو لاو، ولكن على الجانب الآخر يوجد جسر البقرة المشوية كاو مونغ الشهير، وعلى هذا الجانب توجد عبادة إله البقرة نينجا!
قال المعلم إن الفرق بين هوي آن ومسقط رأسي هو زراعي بحت، بينما الناس في هوي آن هم تجار. انتبهوا أيها المزارعون، منازلهم مفصولة بحقل، وأحد المنازل مفصول بحديقة، لذا يجب عليهم أن يتحدثوا بصوت عالٍ حتى يسمعوا، وهذا ليس ذكاءً. تجار الجملة الذين يجلسون بالقرب من بعضهم البعض لا يحتاجون إلى التحدث بصوت عالٍ، وإلا فإن التحدث بصوت عالٍ سوف يكشف حيلهم.
ماذا عن ديان بان؟ سألت الباحث هو ترونغ تو - وهو من دوي آن، وابن أخيه يسمي الدكتور هو ترونغ لونغ جده الأكبر.
أجاب بأن دوي شوين كانت في الأصل عاصمة تشامبا. وبعد أن ضمها الملك لي ثانه تونغ إلى داي فيت عام ١٤٧١، توافرت أدلة كثيرة على بقائهم هناك.
يُظهر علم الأنساب للأسلاف الثلاثة عشر في ترا كيو أنهم جاؤوا إلى ترا كيو بعد عام 1550 فقط وقاموا بتجنيد أشخاص لإنشاء قرى، بشرط أن يكون الأشخاص الذين قاموا بتجنيدهم من تشام. شخصية شعب تشام/تشام أقوى من شخصية شعب ديان بان، حيث لم يتحولوا إلى التحدث باللغة الفيتنامية إلا في فترة مينه مانج، لذلك كانت لهجتهم مختلفة.
فهل هذا هو الأقوى في عنصر احترام الآلهة، ولا يستسلم بسهولة، مصحوبًا بالقمع؟ قال آنه تو: شعب دوي شويين يتجادلون أكثر. هادئ. أكثر تحفظا. رفض العمل مقابل أجر. غير خاضع للانضباط الصناعي.
أي شخص من Dien Ban، أو حتى Duy Xuyen، الذي يقرأ هذا، إذا كان يريد الجدال، يرجى مقابلة السيد Tu.
3. تنقسم أراضي دوي شويين مؤقتًا إلى ثلاث مناطق: الغرب - الوسط - الشرق. لاحظت أن الناس في المنطقة الغربية يتحدثون لفترة وجيزة، أو حتى أقل، وهم هادئون للغاية، وذوي روح الدعابة إلى حد ما. هذا ما أخذته مؤقتًا من Duy Chau إلى Duy Phu، Duy Thu...
في المنطقة الوسطى من دوي ترونغ، دوي سون، دوي ترينه، دوي آن، دوي فوك، الاستجابة أسرع، وربما يقومون قريبًا بأعمال البيع بالجملة. لكن حتى دوي سون، سكان منطقة ترا كيو، يختلفون عن الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من الجبل في ترا لي.
أما بالنسبة للمناطق الشرقية مثل دوي ثانه، ودوي فينه، ودوي نجيا، ودوي هاي، فإن طريقتهم في الكلام والعمل خشنة وقوية. بالطبع فإن منطقة دوي فينه تختلف عن منطقة بان ثاتش لأن هناك سوق هناك.
أقول هذا لأنني أتذكر صفي في المدرسة الثانوية، أيضًا... من الشرق الأوسط، ثم عندما ذهبت إلى الجامعة التقيت أيضًا ببعض الشباب من الغرب. ناهيك عن أنه في وقت لاحق عندما أذهب إلى العمل، ستبقى الأصوات والوجوه ذات الألوان المتعددة في ذهني.
وقال إن السوق، على الرغم من أن دوي شوين قريبة من نهر ثو بون، إلا أنه يحتوي على أسواق ثو بون، وبان ثاتش، ونوي رانج، ولكن العنصر التجاري أيضًا قليل، ومعظمه مقايضة، باستثناء أسواق ثو بون وبان ثاتش حيث تكون البضائع أكثر تنوعًا. حتى في مناطق الحرير مثل ما تشاو ودوي ترينه، يأتي القليل من الحرير من الزراعة. وكانت العاصمة السابقة لترا كيو تضم سوق هام رونغ، لكن الوثائق التجارية غامضة. إن الطابع الحضري ليس بالكثرة وليس بالعنف كما هو الحال في هوي آن.
بالمناسبة، لقد أخبرت السيد آن بقصة عن المرة التي ذهبت فيها مع السيد فان كونغ دونج، الذي يعمل في VTV8، إلى مسقط رأسه في تيم روو (نام فوك). هذا هو المكان الذي تشتهر فيه قرية ماي شوين دونغ بامتلاكها لأكبر عدد من المراسيم الملكية في فيتنام، حيث تم الاحتفاظ بـ 32 مرسومًا ملكيًا من قبل القرويين حتى الآن.
السيد دونج هو أيضًا المؤلف المشارك للكتاب الجغرافي "ماي شوين دونج - الأرض والشعب" الذي نُشر للتو في عام 2024. وقال إن هناك أدلة تؤكد أن كان هوك موجود هنا، وليس ديان فونج. أعتقد أنه لغز! أومأ المعلم آن برأسه، قائلاً إنه في الماضي كانت هناك عربة تجرها الخيول هناك، وإذا كان الأمر كذلك، فسيكون هناك جنود يتجمعون ويستمتعون وينشئون المعابد والنزل، لكن أساس القول بأن كان هوك كان هنا كان من الصعب إقناعه، لأن ديان فونج كانت أقوى في الوثائق التاريخية.
4. في مرة أخرى، قرأت من مقال بحثي للمؤلف Le Thi، يقول إن شكل أرض Duy Xuyen هو على شكل خفاش، ووفقًا للمفاهيم القديمة، فإن الخفاش هو كلمة Phuc. فكرت، ما هي السعادة؟ أن أترك ورائي البركات والأموال والممتلكات للمستقبل، عندما أعتقد أن مدينتي ليست غنية مثل الأماكن الأخرى؟
ابتسم المعلم آن، على حد تعبيره، أن هذه البركة كانت تعتمد في يوم من الأيام على الزراعة. وسأل: "إن دوي شويين فخورة بأنها مكان دفن امرأتين مشهورتين من سلالة نجوين، ماك ثي جياي ودوآن كوي في، لذلك أود أن أسأل لماذا اختار اللورد نجوين في ذلك الوقت هذه الأرض لدفن هاتين المرأتين، بدلاً من إعادتهما إلى هوي أو إلى مكان آخر؟" ما هي نيتهم، ما هو عنصر فنغ شوي عند الدفن؟
دُبٌّ.
عند الكتابة عن الوطن، من السهل الوقوع في مرض المديح، لأن الأبناء غير الأبوين فقط هم من يلعنون آباءهم. لكن غنِّ بشكل صحيح، وإلا فسوف تُهزم في بلدك ويُسخر منك الناس من البلدان الأخرى.
أقامت مدينة دوي شوين للتو مؤتمرا للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 420 لميلاد اسم دوي شوين. يرتبط تاريخ هذه الأرض بأسماء العديد من الأشخاص الذين دخلوا تاريخ البلاد، من الاقتصاد إلى الثقافة والمجتمع القديم والحديث.
إن تاريخ القرية وتاريخ المدينة، يشكلان في بعض الأحيان نفسًا عندما تجلس على الشرفة. لقد افتقدت والدي ووالدتي، وأصبحت الحقول أمام القرية الآن ذكريات. ما قلته أعلاه، أكرر، يتعلق أيضًا بطابع الماضي، لكن يبدو الآن أن الموسيقى والكلمات هي الشيء نفسه في كل مكان. ليس صحيحا، أرجوك سامحني!
تذكر، ثم انظر إلى الوطن الرحيم مثل صفحة من الكتاب المقدس تتردد في مكان ما من معبد القرية...
[إعلان 2]
المصدر: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html
تعليق (0)