يتعلم شباب سان ديو عن لوحات العبادة والطقوس التقليدية للأقليات العرقية
لدى معظم الأقليات العرقية في توين كوانج عادة استخدام لوحات العبادة في الطقوس مثل بلوغ سن الرشد، وحفلات الزفاف، والجنازات، والمناسبات المهمة للقرية، والعشيرة، والعائلة.
غالبًا ما تتضمن لوحات العبادة الخاصة بالمجموعات العرقية آلهة ترمز إلى القوة الخارقة للطبيعة والتي تؤثر على الحياة الروحية. إنهم يستخدمون لوحات العبادة كوسطاء للتواصل بين البشر والآلهة. تعبر لوحات المذابح عن عبادة الآلهة وتعكس مفهوم أن الناس بعد الموت لديهم حياة آخرة في عالم آخر. محتوى اللوحات مثير للاهتمام للغاية ومهم ومهيب وقوي، وسيتم رسم الآلهة الكبيرة في مواضع مهيبة، في حين سيتم رسم المسؤولين الأصغر حجمًا بالترتيب المناسب. يوجد لوحات لأكثر من سبعين وجهًا.
أشار السيد بان فان كوانج، من جماعة داو العرقية، قرية نا لا، بلدية سون فو، منطقة نا هانج، إلى أن لوحات العبادة لا غنى عنها في الأعياد المهمة في حياة شعب داو مثل حفل كاب ساك، وتيت نهاي، والجنازة. تعتبر لوحات العبادة بمثابة تحذير وتعليم للناس - إذا كنت تعيش حياة قاسية، فسوف تعاني من العديد من العقوبات القاسية عندما تموت. هذه هي الحقيقة بالنسبة لشعب طاو لكي يعيش حياة جيدة.
قال السيد هوانج شوان دوك، رئيس لجنة العمل الأمامية في قرية ثاي با، بلدية ثين كي، منطقة سون دوونج: وفقًا لمفهوم مجموعة سان ديو العرقية، فإن العالم يحتوي على 3 مستويات: المستوى العلوي هو عالم الأجداد، آلهة الفضيلة العالية والاحترام؛ المستوى المتوسط هو المستوى الذي يتواجد فيه البشر في هيئة بشرية؛ الطابق السفلي هو العالم السفلي، الجحيم. تعكس لوحات العبادة الخاصة بمجموعة سان ديو العرقية بشكل واضح رؤية العالم، والوقت الممتد من الماضي إلى الحاضر، ومن الافتراضي إلى الحقيقي.
تظهر لوحة الطهارة الثلاث في معظم طقوس شعب سان ديو.
على سبيل المثال، ترتبط مجموعة اللوحات الثلاث للعبادة لشعب سان ديو ارتباطًا وثيقًا بمصير الإنسان، لذلك غالبًا ما يستخدمها تاو عندما يقيم صاحب المنزل حفلًا نباتيًا أو يمارس طقوسًا كبرى مثل السيامة، وتقديم النجوم لتبديد الحظ السيئ... من خلال تلك اللوحة، ذات الميزات البسيطة والمألوفة، يمكن للمرء أن يتخيل على وجه التحديد القديسين والبوذا الذين غالبًا ما يعجبون بهم، يرسلون أمنيات لحياة محظوظة، وتبديد الحظ السيئ في العام.
اللوحة الأكثر شهرة هي لوحة تام ثانه التي تظهر في معظم طقوس شعب سان ديو. يرمز القديسين الثلاثة إلى ثلاثة قديسين يقومون بحماية القرويين وتوفير المأوى لهم. في القرى، والنجوع، والعائلات، أو العشائر، عندما تكون هناك أحداث كبيرة أو صغيرة، فإن وجود الطهارة الثلاثة يكون دائمًا من خلال صلوات الشامان. عندما يتردد صوت الأبواق والأجراس والصنوج، ويصل إلى السماء، تصل دعوة القرويين إلى الآلهة الثلاثة. سيأتون لحضور الحدث المهم، ومنح البركات، وطرد الأرواح الشريرة، ومباركة العمل ليكون ناجحًا.
وأضاف السيد ديوك أنه في ثقافة شعب سان ديو، فقط العائلات التي لديها معلم (شامان، كاهن طاوي...) تعلق لوحات العبادة؛ العائلات التي ليس لديها كاهن تعلقها فقط عند أداء الطقوس.
وفي الوقت الحاضر، لا تزال ممارسة رسم لوحات العبادة مستمرة في المجتمع أيضًا. السيد لي فان دونغ، في بلدية نينه لاي، يبلغ من العمر أكثر من 30 عامًا ويعرف كيفية رسم لوحات العبادة العرقية. وأوضح أن رسم لوحات العبادة لا يقتصر على نسخ اللوحات القديمة وفق النماذج التقليدية، بل هو أيضاً نقل الروح من خلال الرسم. وللقيام بذلك، لا بد من فهم الثقافة التقليدية للأمة، والمعنى العميق للوحة، فضلاً عن كل شخصية في اللوحة. لذلك، فهو يدرس ليصبح مدرسًا، لفهم أصل الأمة بشكل أفضل، ومن هناك ليس فقط لتداول لوحات العبادة في المجتمع ولكن أيضًا للحفاظ على الطقوس التقليدية الجيدة التي انتقلت من أجيال عديدة من أسلاف سان ديو.
في الآونة الأخيرة، في المهرجان الثقافي العرقي لبلدة ثين كي، منطقة سون دونغ، جذبت الكشك الذي يعرض لوحات العبادة لمجموعة سان ديو العرقية العديد من الأشخاص للزيارة والتعلم. وهذا يدل على أن الثقافة والعادات والممارسات التقليدية لها دائما مكانها وقيمتها الخاصة في المجتمع البشري. ويجب أن تتم عملية الحفظ والصيانة والتطوير بطريقة متنوعة وغنية وعميقة حتى تستمر ثقافة الأمة التي يبلغ عمرها ألف عام إلى الأبد.
[إعلان رقم 2]
المصدر: https://baophutho.vn/chan-thien-my-trong-tranh-tho-cua-dong-bao-dan-toc-224048.htm
تعليق (0)