استعارة الثعبان في الأساطير الهندية ونحت تشام

الطائر الإلهي جارودا يتحكم في الثعبان ناغا.

رمز السلطة والقوة

في الطبيعة، الكوبرا هي حيوانات مخيفة. عندما يشعر الكوبرا بالتهديد ويكون مستعدًا للهجوم، يرفع رأسه وينشر رقبته، مما يشكل مظهرًا شرسًا للغاية.

إن هذه الطبيعة الشرسة والخطيرة جعلت من الكوبرا رمزًا للقوة القادرة على الترهيب، ليس فقط الصادرة من الثعبان نفسه، بل أيضًا من أولئك القادرين على السيطرة على الثعبان أو إخضاعه.

يتم استخدام هذه الاستعارة على نطاق واسع في الأساطير الهندية. غالبًا ما يتم التأكيد على صور الإلهين الهندوسيين القويين شيفا (رودرا) وفيشنو من خلال خصائص ترويض الثعابين أو طاعتها وحمايتها من قبل الثعابين.

زخرفة رأس الثعبان على تمثال حامي دارما دونغ دونغ.

في ملحمة المهابهارتا، هناك قصة عن آلهة أسورا الشريرة التي قامت ببناء ثلاثة قلاع من الذهب والفضة والحديد لمحاربة الآلهة. حاول الآلهة بكل الطرق تدمير المعاقل الثلاثة لأسورا لكنهم فشلوا.

وأخيرًا، جمع اللورد شيفا قوة الآلهة لمهاجمة أسورا. تجسدت الآلهة كأسلحة، حيث استخدم اللورد شيفا الثعبان فاسوكي كوتر قوس، وأطلق سهامًا من نار (تجسيد للورد أجني) أحرقت معاقل أسورا الثلاثة.

يحتوي الرداء على رأس ثعبان، وهو علامة على التعرف على تمثال الإله شيفا. الصورة مقدمة من متحف شام للنحت.

ومن هذه الأسطورة، يتم استخدام صورة الثعبان لتمثيل قوة الإله شيفا. العلامة التي يمكن التعرف عليها بسهولة من تمثال شيفا في نحت تشام هي الحبل المنحوت بقشور الثعابين ورؤوس الثعابين (رأس واحد أو ثلاثة رؤوس) والذي يتدلى من الكتف إلى الصدر. امتدت هذه العلامة إلى رمز للسلطة والقدرة على تماثيل الحراس، والتي تعتبر أيضًا تجسيدًا للإله شيفا.

في تماثيل الحارس في دير دونج دوونج البوذي، بالإضافة إلى حزام الثعبان حول الصدر، هناك أيضًا أشرطة تُلبس على الذراعين والخصر والكاحلين وأقراط على شكل رؤوس الثعابين. هذه هي العلامات التي تظهر الطبيعة القوية والرادعة للروح الحارسة التي تحمي معبد الآلهة.

فلسفة عميقة للغريزة والرغبة

تحتوي الأساطير الهندية أيضًا على قصة عن الثعبان شيشا، وهو مخلوق مقدس في المحيط أثناء تشكل الكون. في ذلك الوقت، كانت الثعبان شيشا بمثابة الدعم والروح الحارسة للإله فيشنو.

الثعبان متعدد الرؤوس شيسا يحمي الإله فيشنو (راحة ميلاد براهما).

يصور تمثال ميلاد براهما الموجود في برج ماي سون E1 (المعروض في متحف دا نانغ لمنحوتات تشام، والذي تم الاعتراف به باعتباره كنزًا وطنيًا) الإله براهما وهو يولد من زهرة لوتس تنمو من سرة الإله فيشنو، بينما كان الإله فيشنو محميًا بواسطة الثعابين التي تمد رؤوسها عالياً. ويوجد نقش بارز آخر تم العثور عليه في فو ثو (كوانج نجاي) يحمل أيضًا موضوعًا وتعبيرًا مماثلين.

بالإضافة إلى ذلك، تحتوي منحوتات تشام أيضًا على نقوش بارزة تصور الإله فيشنو أو بوذا جالسًا على جسم ثعبان ملفوف، وفوقه توجد رؤوس ثعبان منمقة ترتفع وتنتشر لتشكل قبة واقية. هناك أيضًا حالات يتم فيها استبدال صورة فيشنو بصورة الطائر الإلهي جارودا، مركبة فيشنو، المحمية بمظلة من الثعابين.

ومن الجدير بالذكر أن في منحوتات تشام هناك تماثيل مستديرة تصور ثعبان ناغا الذي يتحكم به الطائر الإلهي جارودا. يمسك جارودا ذيل ثعبان في فمه، ويده اليسرى تمسك رقبة ثعبان برأس واحد، وتدوس قدمه اليمنى على ثعبان برأسين. يبدو أن هذه الصورة تتناقض مع رمز قوة ثعبان ناغا ويتم تفسيرها من خلال أسطورة العداء بين ثعبان ناغا وطائر جارودا.

ومع ذلك، يمكن فهم هذا باعتباره استعارة عميقة، ترمز إلى السيطرة على الطاقة العدوانية للغريزة والرغبة. إن الغريزة والرغبة مصدر قوي للطاقة في كل إنسان، وإخضاع هذه الطاقة والسيطرة عليها هو الذي يخلق السلطة الإلهية.

وبعبارة أخرى، أصبحت الخصائص الطبيعية للكوبرا مع سمها الشرس رمزًا ذا معنى مزدوج في الأساطير الهندية ومنحوتات تشام، فهو علامة على القوة المهددة المدمرة وتعبير عن الخضوع لسلطة عليا.

المصدر: https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html