ในผลงานชีวิตของเขา ( การสอบสวนธรรมชาติและสาเหตุของความมั่งคั่งของชาติ ) สมิธได้วิเคราะห์อย่างเป็นระบบเพื่อชี้ให้เห็นปัจจัยที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของชาติ ในสมัยของเขา ความคิดของอดัม สมิธเปรียบเสมือนคบเพลิงที่ส่องสว่างให้เห็นข้อบกพร่องของรากฐานทางเศรษฐกิจและการเมืองในสมัยนั้น ผลงานของเขาไม่เพียงแต่ได้รับการตอบรับที่ดีในยุโรปเท่านั้น แต่ยังได้รับการอ่านโดยบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งประเทศอเมริกาอีกด้วย
แต่การคิดของอดัม สมิธไม่ได้อยู่ในขอบเขตของเศรษฐศาสตร์การเมืองเท่านั้น แต่เขายังเป็นนักปรัชญาเชิงจริยธรรมด้วย หนังสือเล่มแรกที่เขาตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2202 และยังคงแก้ไขต่อเนื่องจนถึงการพิมพ์ครั้งที่ 6 ไม่กี่เดือนก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคือ The Theory of Moral Sentiments ดังนั้น เพื่อจะเข้าใจแนวคิดครอบคลุมของอดัม สมิธ เราไม่สามารถละเลยหลักคำสอนเรื่องจริยธรรมที่รวมอยู่ในเศรษฐศาสตร์การเมืองของเขาได้
อดัม สมิธ ชี้ให้เห็นปัจจัยที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของชาติ
สมิธอาศัยอยู่ในบริบทของการปฏิวัติอุตสาหกรรมครั้งแรกที่กำลังเริ่มเกิดขึ้น และยุคแห่งแสงสว่างของยุโรป (ซึ่งมุ่งเน้นการสร้างองค์ความรู้บนพื้นฐานของการทดลองและเหตุผล) อยู่ในจุดสูงสุด ครูที่สำคัญที่สุดของสมิธ (ฟรานซิส ฮัทชิสัน) และเพื่อนปัญญาชนที่สนิทที่สุด (เดวิด ฮูม) ต่างก็เป็นนักปรัชญาแห่งยุคเรืองปัญญาที่มีอิทธิพล ในบริบทดังกล่าว ความคิดโดยรวมของสมิธถูกสร้างขึ้นจากการสังเกตเชิงประจักษ์ของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในความสัมพันธ์ (เศรษฐกิจ/การเมือง/ศีลธรรม) ระหว่างผู้คนในสังคม
สมิธต้องการสังคมที่ดี และเขาพยายามค้นหาปัจจัยที่นำไปสู่เป้าหมายนั้น สมิธเขียนว่า: "สังคมใดก็ตามไม่สามารถเจริญรุ่งเรืองและมีความสุขได้ หากสมาชิกส่วนใหญ่ยากจนและทุกข์ยาก"[1] เขากังวลว่าเศรษฐกิจจะพัฒนาอย่างไรเพื่อลดความยากจนของประชากรส่วนใหญ่ แต่เขายังเชื่ออีกว่าเงินไม่สามารถซื้อความสุขได้ เพราะผู้คนยังมีความต้องการทางจิตวิญญาณเมื่ออยู่ในสังคมอีกด้วย [2]
แนวคิดของออดัม สมิธสามารถผ่านการทดสอบของกาลเวลาได้ เนื่องจากเขาไม่ยึดติดกับกรอบเดิมๆ และยึดมั่นในแนวคิดนั้นในทุกสถานการณ์ สำหรับเขา ชีวิตทางเศรษฐกิจ การเมืองและสังคมเป็นองค์ประกอบที่แยกจากกันไม่ได้ ดังนั้น ทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับเศรษฐกิจตลาด บทบาทของรัฐ และความสัมพันธ์ทางสังคมยังคงมีความเกี่ยวข้องในโลกปัจจุบัน
การเติบโตของผลผลิตเป็นรากฐานของความเจริญรุ่งเรืองของชาติ
ในขณะที่เขียนเกี่ยวกับการปฏิวัติอุตสาหกรรมของอังกฤษ สมิธได้มีโอกาสสังเกตเชิงประจักษ์ซึ่งชี้ให้เห็นปัจจัยพื้นฐานที่นำไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองของชาติ สำหรับสมิธ ความมั่งคั่งของชาติไม่ได้หมายถึงความมั่งคั่งที่เพิ่มขึ้นของชนชั้นปกครอง แต่หมายถึงชีวิตทางวัตถุที่ดีขึ้นของคนส่วนใหญ่ การเติบโตทางเศรษฐกิจ (การเพิ่มผลผลิตสินค้าและบริการ) ถือเป็นกุญแจสำคัญในการพัฒนาคุณภาพชีวิต
สมิธวิเคราะห์และชี้ให้เห็นว่าการเติบโตทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับความสามารถของเศรษฐกิจในการเพิ่มผลผลิต และผลผลิตขึ้นอยู่กับการแบ่งงาน ยิ่งมีการแบ่งงานกันมากขึ้น ความเชี่ยวชาญก็จะมากขึ้น ส่งผลให้มีความคิดสร้างสรรค์และมีเทคโนโลยีใหม่ๆ ที่เพิ่มมากขึ้น ส่งผลให้ผลผลิตเพิ่มขึ้น
แต่ขอบเขตของการแบ่งงานขึ้นอยู่กับขนาดของตลาด สมิธเขียนว่า “เนื่องจากอำนาจในการแลกเปลี่ยนนำไปสู่การแบ่งปันแรงงาน ขอบเขตของการแบ่งปันนี้จึงถูกจำกัดด้วยขอบเขตของอำนาจนั้น หรืออีกนัยหนึ่งคือ ด้วยขอบเขตของตลาด เมื่อตลาดมีขนาดเล็กมาก ไม่มีใครมีแรงจูงใจที่จะอุทิศเวลาทั้งหมดให้กับงานใดงานหนึ่ง เพราะขาดความเป็นไปได้ที่จะแลกเปลี่ยนแรงงานส่วนเกินที่ตนมีมากกว่าการบริโภคของตนเอง เพื่อแรงงานส่วนที่ต้องการของผู้อื่น”[3]
ดังนั้นกุญแจสำคัญของขนาดตลาดคือ “อำนาจในการแลกเปลี่ยน” หมายความว่า ยิ่งผู้คนสามารถซื้อและขายได้อย่างอิสระมากเท่าไร ตลาดก็จะยิ่งใหญ่ขึ้นเท่านั้น ในระดับโลก ยิ่งการค้าเสรีมากขึ้นเท่าใด ตลาดก็ยิ่งมีขนาดใหญ่ขึ้นเท่านั้น ส่งเสริมให้มีการแบ่งงาน ความเชี่ยวชาญ และผลผลิตที่เพิ่มขึ้น โดยสรุป เสรีภาพทางเศรษฐกิจเป็นรากฐานของการปรับปรุงชีวิตทางวัตถุ และความเป็นจริงได้พิสูจน์คำพูดของสมิธแล้ว ในปัจจุบันความสัมพันธ์ระหว่างการค้าและผลผลิตมีความชัดเจน การค้าที่เพิ่มขึ้นเป็นปัจจัยสำคัญในการปรับปรุงผลผลิต[4] จากภาวะโลกาภิวัตน์ที่เพิ่มขึ้นในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ทำให้ผู้คนทั่วโลกนับพันล้านคนหลุดพ้นจากความยากจนขั้นรุนแรง องค์กรการค้าโลก (WTO) และธนาคารโลก (WB) ได้ชี้ให้เห็นว่า “การค้ามีส่วนสำคัญในการลดความยากจน [ในอดีต] และการบูรณาการเพิ่มเติมของประเทศกำลังพัฒนาในตลาดระหว่างประเทศจะเป็นสิ่งสำคัญในการยุติความยากจนและไม่ทิ้งใครไว้ข้างหลัง”[5]
รูปแบบการพัฒนา
สมิธมองว่าเสรีภาพทางเศรษฐกิจเป็น "ระบบของเสรีภาพตามธรรมชาติ" ที่สอดคล้องกับธรรมชาติของมนุษย์ ซึ่งมีความสามารถในการปลดปล่อยศักยภาพในการสร้างสรรค์ของปัจเจกบุคคลในสังคมที่ควบคุมโดยรัฐที่มีข้อจำกัด เพื่อให้แน่ใจว่ามีสนามแข่งขันที่เท่าเทียมกัน
สมิธโต้แย้งว่า “การยกระดับชาติจากสถานะที่ต่ำต้อยและดั้งเดิมไปสู่จุดสูงสุดของความมั่งคั่งนั้นแทบไม่ต้องทำอะไร นอกจากสันติภาพ ภาษีที่ง่ายดาย และการบริหารความยุติธรรมที่ยอมรับได้ ทุกสิ่งทุกอย่างล้วนเป็นไปตามธรรมชาติของสิ่งต่างๆ”
สำหรับสมิธ กฎธรรมชาติถูกสร้างขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในตลาดเสรี ซึ่งนำไปสู่ผลประโยชน์ร่วมกันของสังคมโดยรวม การแทรกแซงของรัฐในตลาดเสรีจะทำให้กฎเกณฑ์นี้ขัดต่อกฎเกณฑ์ เนื่องจากนโยบายของรัฐมักเกิดข้อผิดพลาดเนื่องจากเหตุผลเชิงอัตนัยและเชิงวัตถุต่างๆ
สมิธเขียนว่า: "ผู้ศรัทธาในระบบ […] มักจะฉลาดมากในสายตาของตัวเอง และเขามักจะหมกมุ่นอยู่กับความงามในจินตนาการของแผนอุดมคติของรัฐมากจนไม่สามารถยอมรับการเบี่ยงเบนจากมันแม้เพียงเล็กน้อยในส่วนใดส่วนหนึ่งได้... เขาจินตนาการว่าเขาสามารถจัดวางสมาชิกต่างๆ ของสังคมใหญ่ได้เหมือนกับมือจัดวางหมากบนกระดานหมากรุก เขาไม่คิดว่า... บนกระดานหมากรุกใหญ่ของสังคมมนุษย์ หมากแต่ละอันจะมีหลักการการเคลื่อนที่ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากหลักการที่รัฐอาจเลือกที่จะกำหนดให้กับมัน"[6] คำพูดนี้ไม่ได้มาจากผู้ที่ไม่มีประสบการณ์เกี่ยวกับรัฐ ที่น่าสนใจคือ สมิธเองก็เป็นเจ้าหน้าที่ของรัฐเป็นเวลาเกือบสิบปี (เจ้าหน้าที่ศุลกากรของสกอตแลนด์) จนกระทั่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2333[7]
โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อสังเกตข้างต้นของสมิธมีพื้นฐานอยู่บนสามประเด็นที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิด ประการแรก มันเป็นแนวโน้มตามธรรมชาติของแต่ละบุคคลที่จะแสวงหาวิธีที่ดีที่สุดเพื่อปรับปรุงชีวิตด้วยทรัพยากรที่มีจำกัดอยู่เสมอ ประการที่สอง มีเพียงบุคคลเท่านั้น (ไม่ใช่รัฐ) ที่รู้จักตนเองดีที่สุด (ในแง่ของความสามารถและทรัพยากร) เพื่อที่จะสามารถเลือก (ตัดสินใจ) ได้ดีที่สุด ประการที่สาม เมื่อบุคคลมีอิสระในการแสวงหาผลประโยชน์ของตนเองในสังคมที่มีการคุ้มครองความยุติธรรม จะนำไปสู่ผลดีต่อสังคมโดยรวม เพราะเพื่อให้ประสบความสำเร็จ บุคคลต้องพยายามอย่างเต็มที่และร่วมมืออย่างสมัครใจซึ่งกันและกัน[8] นี่คือการปฏิบัติการของ "มือที่มองไม่เห็น" ในแง่ของสมิธ
แต่สมิธยังระมัดระวังในการชี้ให้เห็นบทบาทของรัฐในการสนับสนุนตลาดและสร้างสังคมที่ดีด้วย การรักษาสันติภาพและความมั่นคงเป็นหน้าที่ของรัฐ การให้บริการสาธารณะเพื่อสนับสนุนการพัฒนาเศรษฐกิจ (เช่น โครงสร้างพื้นฐานด้านการขนส่ง) ถือเป็นบทบาทสำคัญอีกประการหนึ่งของรัฐ เมื่อรัฐบาลปฏิบัติหน้าที่อย่างมีประสิทธิภาพ เงินภาษีจะถูกนำมาใช้โดยเหมาะสม และจะไม่ “ตกอยู่บนหัว” ของประชาชน สมิธสนับสนุนระบบภาษีที่เรียบง่าย โปร่งใส และสมดุลกับรายได้ของแต่ละคน
และตลาดเสรีที่ดำเนินการได้อย่างมีประสิทธิผลและก่อให้เกิดผลดีแก่สังคมโดยรวม จะต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานของความยุติธรรมที่ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ สำหรับสมิธ ความยุติธรรมได้รับการปกป้องเมื่อรัฐมีกฎหมายที่ชัดเจนเพื่อปกป้อง (1) ชีวิต (2) ทรัพย์สิน และ (3) สัญญาของประชาชน สมิธระมัดระวังในการจำกัดนิยามของความยุติธรรมเพื่อที่รัฐจะไม่เข้าไปแทรกแซงมากเกินไปในตลาดและสังคมโดยทั่วไปในนามของความยุติธรรม[9]
สมิธชี้ให้เห็นว่ามีความเป็นไปได้เสมอที่ธุรกิจที่มีอำนาจจะสมคบคิดกับเจ้าหน้าที่รัฐ (ทุนนิยมพวกพ้อง) เพื่อแสวงหากำไรผ่านนโยบายที่ให้ฟรี (เงินอุดหนุน) หรือช่วยจำกัดการแข่งขัน พระองค์ทรงแนะนำว่าข้อเสนอใดๆ จากโลกนี้ควรได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบและตั้งคำถามถึงเจตนาของข้อเสนอเหล่านั้น การแสวงหาผลประโยชน์ไม่เพียงแต่ไม่ยุติธรรม (เพราะเป็นประโยชน์ต่อกลุ่มเล็กๆ โดยแลกมาด้วยความเสียหายของสาธารณะ) แต่ยังขัดขวางการเติบโตทางเศรษฐกิจ (เพราะบิดเบือนการจัดสรรทรัพยากร) อีกด้วย[10]
ใน “ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ” บุคคลจะถูกควบคุมไม่เพียงแต่ด้วยการแข่งขันและการบังคับใช้ความยุติธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความประพฤติทางศีลธรรมที่ขาดไม่ได้ในสังคมที่เจริญรุ่งเรืองและมีความสุขอีกด้วย สมิธเขียนว่า "ความสุขอยู่ที่ความสงบและความสุข หากไม่มีความสงบก็ไม่มีความสุข และหากสงบอย่างสมบูรณ์ก็แทบไม่มีสิ่งใดที่ทำให้มีความสุขไม่ได้" สมิธชี้ให้เห็นว่าการที่จะมีสันติสุขได้นั้น จำเป็นต้องดำรงชีวิตโดยยึดถือคุณค่าทางศีลธรรมพื้นฐาน 3 ประการ คือ ความยุติธรรม ความรอบคอบ และการรู้จักทำประโยชน์ให้ผู้อื่น เมื่อนั้นบุคคลแต่ละคนจะมีความสุขอย่างแท้จริง และสังคมจะดีอย่างแท้จริง[11]
เมื่อคุณค่าทั้ง 3 ประการข้างต้นแพร่หลายไปในสังคมแล้ว ก็ยังมีส่วนช่วยสร้างความไว้วางใจ ส่งเสริมความร่วมมือเพื่อนำไปสู่สังคมที่ดีขึ้นอีกด้วย ความไว้วางใจในที่นี้หมายถึงความเชื่อมั่นในตัวบุคคลและสถาบันของรัฐว่าพวกเขาจะประพฤติตนได้อย่างน่าเชื่อถือตามความคาดหวังร่วมกัน ในระดับบุคคล ธุรกรรมทางเศรษฐกิจจะสะดวกและเพิ่มมากขึ้นเมื่อบุคคลต่างๆ ไว้วางใจซึ่งกันและกัน และเมื่อรัฐบังคับใช้กฎหมายอย่างโปร่งใสและมีประสิทธิผลเพื่อปกป้องความยุติธรรม ก็จะเพิ่มความไว้วางใจของประชาชนต่อบทบาทเชิงบวกของรัฐ และสร้างเงื่อนไขสำหรับความสำเร็จของนโยบาย
นักวิชาการ ฟรานซิส ฟูกูยามะ ได้แสดงให้เห็นผ่านการวิจัยเชิงประจักษ์ของเขาว่า “ความเจริญรุ่งเรืองของประเทศ รวมถึงความสามารถในการแข่งขันนั้น ขึ้นอยู่กับลักษณะทางวัฒนธรรมเพียงหนึ่งเดียวที่มีผลกระทบกว้างไกล นั่นก็คือ ระดับความไว้วางใจที่มีอยู่ในสังคม” ในสังคมที่มีระดับความไว้วางใจสูง “ต้นทุนการทำธุรกรรม” จะลดลง ส่งผลให้มีกิจกรรมทางเศรษฐกิจเพิ่มมากขึ้นเพื่อส่งเสริมการเติบโต[12]
“ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ” ของอดัม สมิธ ประกอบไปด้วยแรงจูงใจของมนุษย์ การแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวเพื่อหาเลี้ยงชีพถือเป็นแรงจูงใจประการหนึ่ง และการกระทำอย่างมีศีลธรรมเพื่อให้ได้รับความไว้วางใจก็เป็นแรงจูงใจประการหนึ่งเช่นกัน เมื่อบุคคลมีอิสระในการโต้ตอบกันในตลาดเสรีที่มี "กฎของเกม" ที่ยุติธรรม แรงจูงใจส่วนบุคคลจะสอดคล้องกับผลประโยชน์ของสังคม
เสรีภาพทางเศรษฐกิจช่วยปรับปรุงชีวิตความเป็นอยู่ของผู้คนหลายพันล้านคนทั่วโลก แต่เสรีภาพทางเศรษฐกิจไม่ได้มาโดยธรรมชาติ เป็นการเลือกโดยเจตนาของสังคม (ชาติ) ในสังคมที่เคารพเสรีภาพ “ระบบเสรีภาพตามธรรมชาติ” ของอดัม สมิธ จะได้รับโอกาสในการแสดงคุณสมบัติเชิงบวกทั้งหมดที่มีต้นกำเนิดมาจากมนุษย์แต่ละคน เนื่องจากมนุษย์เป็นสัตว์สังคม เพื่อความอยู่รอดและเจริญเติบโต มนุษย์ที่เป็นอิสระจะพยายามร่วมมือกันไม่ว่าสังคมจะเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรก็ตาม สังคมเสรีคือสังคมที่มีความยืดหยุ่นและสร้างสรรค์และมีการพัฒนาอยู่เสมอเพื่อให้เหมาะสมกับความต้องการของยุคสมัย
[1] Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of The Wealth of Nations (ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 2519)
[2] Dennis Rasmussen, “ปัญหาของความไม่เท่าเทียมกันตามความเห็นของ Adam Smith” The Atlantic, 9 มิถุนายน 2559
[3] สมิธ, ความมั่งคั่งของประชาชาติ
[4] Gary Hufbauer และ Zhizao Lu, "การค้าที่เพิ่มขึ้น: กุญแจสำคัญในการปรับปรุงผลผลิต" สถาบัน Peterson สำหรับเศรษฐศาสตร์ระหว่างประเทศ ตุลาคม 2559
[5] “การค้าและการลดความยากจน: หลักฐานใหม่ของผลกระทบในประเทศกำลังพัฒนา” กลุ่มธนาคารโลกและองค์กรการค้าโลก 11 ธันวาคม 2561
[6] Adam Smith, The Theory of Moral Sentiments (Overland Park: Digireads.com Publishing, 2018)
[7] Gary Anderson, William Shughart และ Robert Tollison, "Adam Smith in the Customhouse," Journal of Political Economy 93, ฉบับที่ 2, หน้า 1143-1168 4 (1985): หน้า 740-759.
[8] เจมส์ ออตเตอร์สัน, The Essential Adam Smith (สถาบันเฟรเซอร์, 2561)
[9] เจมส์ ออตเตอร์สัน, The Essential Adam Smith (สถาบันเฟรเซอร์, 2561)
[10] Lauren Brubaker, "Is the System Rigged? Adam Smith on Crony Capitalism, Its Causes - and Cures," The Heritage Foundation, 31 มีนาคม 2561
[11] Michael Busch, "Adam Smith และบทบาทของการบริโภคนิยมต่อความสุข: สังคมสมัยใหม่
ตรวจสอบ" ธีมหลักในเศรษฐศาสตร์ 10 (2008): 65-77
หัวข้อหลักในเศรษฐศาสตร์ 10, 65-77.
[12] Francis Fukuyama, ความไว้วางใจ: คุณธรรมทางสังคมและการสร้างความมั่งคั่ง (นิวยอร์ก: Free Press Paperbacks, 1996)
(Tran Le Anh – Joan Weiler Arnow ศาสตราจารย์ด้านเศรษฐศาสตร์และการจัดการ วัย 49 ปี มหาวิทยาลัย Lasell)
ลิงค์ที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)