Повторное открытие следов древних трупп Чео

Сохранение произведений искусства в родовом храме Чео в деревне Кхуок (Донг Хунг). Фото: ТУ АНХ

Можно понять, что «ganh chèo» — это термин, используемый для обозначения группы людей, работающих в сфере гребли, организованной и поддерживаемой одним человеком, которого часто называют руководителем гребли. В фольклоре их называли гильдиями, группами, правлениями, ассоциациями, командами и т. д. в зависимости от местности, среди которых гильдии или группы были довольно популярны. Многие считают, что название труппы связано с тем, что во время выступления артистам часто приходится носить с собой свое оборудование. Термин «phuong cheo» — это общее название группы людей, работающих в профессии «phuong», а также «phuong giay», «phuong khoi... Большие труппы, которые путешествуют далеко или близко, часто имеют свои собственные правила (условности). «Бренд» каждой труппы часто создается из пьес, связанных с именем босса или талантливого актера, который создал уникальный след в стиле пения и актерской игры. Сильная труппа Cheo должна иметь пару хороших актеров и клоуна, которые умеют хорошо петь и играть. В народе «пение» включает в себя «игру». Сказать «пойти посмотреть пьесу» означает посмотреть представление, сказать «пойти на похороны» означает пойти на представление в место, где проходят похороны.

Результаты сбора и полевых работ исследователей древнего танца Чео в Тхайбине показывают, что до Августовской революции 1945 года в Тхайбине насчитывалось до 46 трупп танца Чео, которые практиковали в провинции и за ее пределами, зарабатывая на жизнь танцами Чео. Эти подразделения распределены по провинции следующим образом: Ву Чху 13; Донг Хунг 9; Хунг Ха 8; Киен Сюонг 6; Тайский Туй 4; Город Тхай Бинь 4; Куинь Фу 2. Согласно общей тенденции, каждый босс, создававший труппу Чео, изначально набирал лишь несколько актеров и актрис для репетиций небольших пьес для показа в деревне. Позже, когда труппа получила возможность собраться с силами и репетировать новые пьесы, когда труппа стала известной, сельские ассоциации коммуны и района приглашали их выступать, и они отправлялись в префектуру, район и провинцию, чтобы практиковать свою профессию. Крупные труппы чео часто имеют собственную «площадку для выступлений» на некоторых деревенских фестивалях в провинции и за ее пределами. Например, труппы Чео в регионе Сан-Ден-Чео часто выступают на фестивалях Сао-Ден, фестивалях пагоды Кео, фестивалях Ло, фестивалях Ланг, фестивалях пагоды Муа... которые являются крупными фестивалями, теперь проходящими в районе Вутху. Труппы Чео в регионе Ха Чео часто выступают на фестивалях в деревнях Дуонгса, Хой... теперь и в районе Хунгха. Труппы Cheo в Киенсуонге часто останавливаются на фестивалях в храме Донгсам, деревнях Ву Ланг, Лай Три, Туонг Фук, Мо Дао... Труппы Cheo в регионе Кхуокчео также начинали со своего деревенского фестиваля и деревенских фестивалей в коммуне и районе и постепенно расширились до крупных фестивалей, которые могли выступать несколько ночей подряд за пределами префектуры и района, таких как фестиваль деревни Миен, фестиваль деревни Лонг Кхе, фестиваль деревни Фунг Конг, фестиваль храма Донг Банг, теперь в районе Куинь Фу... Некоторые известные труппы в Тхайбине уже давно выступают в других провинциях. Труппы региона Хаса (Хунгха) часто выступают в Ханаме, Хунгйене, Хайзыонге и Хайфоне. Труппы из Сао Ден (Ву Ту) часто выступают в Нам Дине, Ниньбине, Тханьхоа, иногда даже в Хадонге, Сонтай, Монгкае... Труппы Чео из деревни Кхуок оставили свой след во многих местах, таких как Ханой, Хадонг, Бакнинь, Хайфонг, Каобанг, Лангшон, Хоабинь, некоторые из них много вечеров выступали в театре Сан Ньен Дай в Ханое...

Масштаб организации и практики каждой труппы различен. Когда труппа только создается, руководитель берет на себя все расходы по найму преподавателей, питанию всех участников, покупке костюмов и реквизита для каждой роли. Когда вы идете на похороны, если заработаны какие-то деньги, то после вычета различных расходов по дороге начальник делит остаток между всеми. Также есть довольно много мероприятий, ориентированных на семью, актеры-любители, домашняя еда для практики, босс заботится о напитках, сигаретах, иногда о кастрюле каши, кастрюле сладкого супа, чтобы накормить, босс заботится о деньгах на угощение учителей, когда идешь на похороны, если есть деньги, можно вычесть или не вычесть.

Для макияжа художники часто используют белую глину, измельченную в порошок, просеянную или смешанную с водой, тщательно профильтрованную и высушенную до состояния мелкого порошка, который наносят на губы и щеки вместе с кипяченой водой из некоторых ароматических растений, называемой водой из листьев лотоса, или с увлажненной бумагой. Что касается освещения в ночное время, то в небольших группах обычно горит всего несколько ламп с арахисовым маслом, во дворе общественного дома ночью, когда собирается много зрителей, обычно горят несколько факелов, большие свечи, которые долгое время пропитываются солью, чтобы они медленно горели, когда публика богата, используют несколько керосиновых ламп... Сцена для представлений большинства старых театральных трупп обычно представляет собой циновку, расстеленную перед двором, окруженную зрителями с трех сторон, без декоративных задников. В этом и заключается самое большое различие между народной и современной греблей.

В первые десятилетия 20-го века, в дополнение к трем знаменитым деревням Чео — Ха Ся, Кхуок, Сао Ден с их традиционными труппами Чео, существовали также труппы Чео, которые были популярны среди населения, такие как: Тонг Ван, Бо Сюйен, Лак Дао, Ки Ба, Доан Тук, которые сейчас находятся в городе Тхай Бинь. Тхань Не, Ан Ко, Донг Ксам, Тхуонг Фук, Луат Ной, Луат Нгоай, Донг Ванг, Донг Чунг теперь принадлежат району Кьен Сюонг. Туан Ан, Киеу Тан, Нгует Ланг, Донг Дай, Ла Уйен, Хуен Си теперь принадлежат району Ву Ту. Тхыонг Лиет, Тхыонг Там, Лич Донг, Нгуен Са, Тан, Фам, Кхуок, Туок... теперь принадлежат району Донг Хунг. Коммуны Туи Ха, Туи Фонг, Туи Хонг, Тай Гианг, Тай Сон, Тай Фук района Тай Туи. Общины Ан Ле, Ан Ву, Куинь Хай района Куинь Фу...

В первой половине XX века театральные труппы, желавшие заработать на жизнь, были вынуждены исполнять и чео, и туонг. По просьбе зрителей в месте выступления труппы артисты часто «вынимают» короткие истории (сейчас их часто называют отрывками), например, Тхи Мау идет в пагоду, Суй Ван притворяется сумасшедшей, Фу Тху Ко Донг, Тхай Сой... В труппе обычно есть люди, которые хорошо поют Чео, люди, которые хорошо поют Туонг или искусно играют некоторые роли Чео или Туонг, так что после просмотра представления вся деревня запомнит его навсегда, одна деревня расскажет другой деревне, в следующий раз, когда деревня будет проводить шествие, не забудьте пригласить труппу. Обычно в небольшой труппе около 7–8 человек, в большой — около 12–15 человек. На пике своего развития оперная труппа господина Тонг То в деревне Сао Ден насчитывала более 20 человек. В большинстве трупп есть как мужчины, так и женщины, но некоторые труппы состоят только из мужчин. Мужчинам приходится делить себя на всевозможные роли, от мужских до женских, от женских до мужских, независимо от того, зрелые они, кривые, прямые, кислые, сладкие или безумные; люди с чувством юмора играют клоуна. Причина, по которой труппа состоит исключительно из мужчин, заключается в том, что босс хочет сохранить ее для себя, чтобы избежать критики со стороны жены, детей и деревни, поэтому он не выбирает женщин в труппу. Кроме того, поскольку выступления вдали от дома занимают месяцы, женщинам и девушкам неудобно ехать с ним...

Обычно актеры и актрисы, участвующие в театральной труппе, по-прежнему «берут за основу сельское хозяйство». Во время сбора урожая они часто остаются в сельской местности, чтобы заниматься посадкой и сбором урожая. С другой стороны, в большинстве деревень фестивали обычно проводятся в межсезонье, в дни сельскохозяйственных работ, следующие за циклом двух урожаев риса: зима-весна и лето-осень. Когда работа на ферме была закончена, босс велел им собраться, немного потренироваться, согласовать график, а затем отправиться в путь. Иногда иду по дороге и тренируюсь. Обычно по ночам они ставят старые пьесы, а днем ​​репетируют новые постановки, чтобы обогатить репертуар труппы. Во время выступления членам труппы зачастую приходится нести все на себе, помимо личных вещей, им приходится также брать с собой костюмы, музыкальные инструменты, реквизит и декорации труппы. Кроме того, есть много вещей для повседневных нужд, таких как бетель и арека, табак, белое вино, а иногда приходится привозить с собой рис, сухие продукты, такие как кунжут, арахис, рыбный соус и соль, чтобы сократить расходы в чужой стране.

Помимо пения на деревенских праздниках, труппы часто приглашают на похороны богатых семей, чтобы провести такие ритуалы, как вызов духов, сопровождение душ, пение и танцы при открытии гроба, засыпание могил, чтение молитв и гребля на лодках. Богатые семьи часто устраивают похороны, которые длятся несколько дней, и посмотреть на них приходят люди из деревни и из других мест.

После голода 1945 года большинство деревень внутри и за пределами провинции не имели условий для проведения сельских праздников. Гребные труппы не смогли действовать и постепенно распались.

Мастер НГУЕН ТО ЛИЧ
(Колледж культуры и искусств Тай Бинь)

Источник: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/219073/tim-lai-dau-an-cac-ganh-cheo-xua