История Сюань Фа освещает культурное наследие земли Тхань.

Расположенный на исторической земле Тхо Суан, где зародилось знаменитое восстание Лам Сон, спектакль «Суан Пха» в деревне Сюан Пха, коммуны Сюан Чыонг, района Тхо Суан, провинции Тхань Хоа, стал неотъемлемой частью национального культурного потока. По мнению исследователей, это представление появилось во времена династии Динь (968–980) и достигло расцвета во времена династии Ле Со. Танец Сюань Фа примечателен пятью народными танцами, символизирующими «Пять соседних стран, которые платили дань уважения»: танец Хоа Ланг (Королевство Корея), Ту Хуан (Шесть гуннов), Ай Лао (тайско-лаосский народ), Нго Куок (древнее государство в Китае) и Чием Тхань (народ Чампа). Каждый танец не только демонстрирует художественные приемы и эстетику, но и передает культурные и исторические истории посредством костюмов и движений.

Каждый год с 10-го по 12-е число второго лунного месяца в святилище храма Суан Пха проводится реконструкция пьесы «Сюан Пха», которая становится уникальным фестивалем земли Тхо Суан. Деревенские ремесленники по очереди исполняют различные пьесы: от таинственной и прекрасной пьесы Чием Тхань, остроумной пьесы Ту Хуань до мягкой и мощной пьесы Ай Лао. Спектакль «Сюань Фа», считающийся вершиной слияния королевского танца и народного исполнительского искусства, ярко отображает эстетику и творческий дух вьетнамского народа. На протяжении тысячелетий это наследие сохраняет свою привлекательность и продолжает оставаться уникальным культурным символом нации. Спектакль «Сюань Фа» пронизан чертами исполнительского искусства, сочетающего в себе королевский двор и вьетнамский фольклор. Эти уникальные танцы одновременно утонченны и загадочны, они отражают эстетическую концепцию нации и выражают деревенскую и творческую душу фермеров.

Ремесленники из деревни Доай, коммуны Суан Чыонг (Тхо Суан - Тхань Хоа) воссоздали танец Чампа с яркими и уникальными образами. Одежда лорда была сделана из окрашенного в красный цвет шелка, а военная форма — из бобов, и все это было тщательно продумано. Лорд и его армия были одеты в красные квадратные шарфы, рубашки с глубоким вырезом и юбки, облегающие их тела, что создавало величественный и великолепный вид.

Во время танца лорд торжественно читает надгробную речь, две статуи почтительно возносят благовония, вливаясь в танцевальный ритм армии, на которой надеты деревянные маски странных форм. Движения танца напоминают позы древних статуй, характерные для культуры Чампа.

Ремесленники из деревни Тхуонг, коммуны Суан Труонг (Тхо Суан - Тхань Хоа) представляют живое представление с помощью танца Хоа Ланг. В пьесе участвуют такие персонажи, как дедушка, внук, бабушка и десять солдат, каждый из которых одет в отличительные костюмы.

Костюмы персонажей, исполняющих пьесу «Хоа Лан», включают аозай — высокую шляпу из коровьей кожи, веер в левой руке и весло в правой руке. В частности, персонажи носят маски из коровьей кожи, выкрашенные в белый цвет, с глазами из павлиньих перьев. На шляпе лорда вырезано изображение дракона, а на шляпе солдата — изображение луны, что создает величественный вид и пронизывает традиционную культуру.

Артисты исполняют пьесу «Хоа Ланг».

По словам мастеров коммуны Суан Чыонг, каждая из пяти пьес Суан Пха имеет свой собственный отличительный цвет костюмов. Исполняя танец Хоа Ланг, артисты носят рубашки темно-синего цвета. В играх Чампа в основном используются красные костюмы. Между тем, игра Люка Хона представлена ​​в футболках цвета индиго. Труппа Нго Куока носит лазурные костюмы, а труппа Ай Лао отличается особыми длинными брюками, белыми блузками, леггинсами цвета индиго и лаосской парчой с вытканными узорами, которая ниспадает от правого плеча до левого бедра, создавая неповторимую красоту каждого выступления.

Лаосская игра.

Танец Ай Лао исполняется мастерами из деревни Йен, коммуны Суан Труонг (Тхо Суан - Тхань Хоа) в живой и привлекательной манере. В представлении принимают участие десять солдат, а также слоны и тигры, и все это в гармонии с оживленным звуком непрерывного удара по бамбуковым цимбалам. Движения танца не только символизируют охотничью силу, но и демонстрируют артистическую грацию и мягкость.

В танце лорд носит шляпу в виде крыльев стрекозы и плащ, излучающий величие. Солдаты носили шляпы из корней баньяна, обёрнутые вокруг плеч, гетры и держали в руках бамбуковые шесты. Они выстроились в два ряда, выполняя движения, имитирующие сцены охоты и собирательства, наглядно воссоздавая уникальную и богатую культуру этой земли.

Танец королевства У.

Ремесленники из деревни Донг, коммуны Суан Чыонг (Тхо Суан - Тхань Хоа) воссоздают танец Нго Куок с большой привлекательностью и артистизмом. В пьесе участвуют две феи, принцесса и десять солдат, все в солдатских шляпах, синих рубашках и держат в руках весла. В начале спектакля появляются второстепенные персонажи, такие как знахарь, продавец сладостей и геомант, каждый из которых исполняет живой импровизированный танец. Затем сцена была отдана феям, принцессам и войскам, что создало торжественную и красочную атмосферу.

Выступление Нго Куока завершается танцем на лодке и лирическими и протяжными словами: Ветер уносит паруса в море/ Он возвращается на Север, я возвращаюсь в Ан Нам/ Где бы ни шел дождь, ударяет молния/ Дождь проносится над Ланг Тханем, вспыхивают тысячи синих облаков.

Ремесленники из деревни Трунг, коммуны Суан Труонг (Тхо Суан - Тхань Хоа) исполняют танец Ту Хуан (Люк Хон Нхунг) с живостью и уникальностью.

  Ту Хуань изображает образ прабабушки, матери и десяти детей с пятью парами, от мала до велика, с 1, 2... 5 зубами. Перевернутая плетеная бамбуковая шляпа с бамбуковыми полосками, придающими волосам седой вид, надевается поверх красного квадратного куска ткани, покрывающего голову. Услышав бой барабана, старик и его слуга с веером в руках дважды обошли двор и поклонились. Мать ударила в гонг и танцевала под три удара возле алтаря, стоя на коленях и молясь.

Под звуки барабана 10 детей, исполняющих танец Ту Хуань, разделились на пары и стали двигаться вперед и назад в такт танцу своей матери. Мать бил в цимбал и танцевала под три удара возле алтаря, стоя на коленях и молясь согласно ритуалу. Гармоничная координация и глубокое содержание пьесы создают эмоциональное представление, напоминающее об уникальной красоте народной культуры народа.

Артисты исполняют пьесу «Сюань Фа».

Художественный стиль ярко проявляется в каждом выступлении группы Xuan Pha. Танец Сюань Фа — это не только форма представления, но и художественный шедевр, в котором сочетаются торжественность королевского танца и простота и свобода народного танца. Это кристаллизация творческого таланта, национальной гордости и исторической глубины, привносящая неповторимую привлекательность, выходящую за рамки пространства и времени.

Каждый танец в «Сюань Фа» подобен яркой картине, воссоздающей разнообразную дипломатическую и культурную жизнь между Дай Ко Вьет и соседними странами. Танцы — это не просто простые художественные движения, они также передают истории солидарности, гармонии и культурного обмена, демонстрируя интеллект и талант вьетнамского народа. С помощью яркой музыки, изысканных костюмов и изящных танцевальных движений Сюань Фа рисует мир одновременно торжественный и таинственный, но в то же время яркий и яркий. Каждый танец, каждый звук несет в себе глубокий смысл, пробуждая гордость и любовь к родине. Таким образом, пьеса «Сюань Фа» является не только ценным нематериальным культурным наследием Вьетнама, но и символом долговечности народного искусства, сокровищем, достойным сохранения и почитания на культурной карте мира. Источник: https://dangcongsan.vn/multimedia/mega-story/tich-tro-xuan-pha-toa-sang-di-san-van-hoa-xu-thanh-687432.html