Другое лицо фестиваля

Этой ранней весной разочарования, связанные с фестивалем, уже не «охватывают» социальные сети. К полнолунию января практически все основные весенние праздники уже прошли. В храм по-прежнему ходит много людей, иногда толпы, но мало кто толкается, игнорирует постановления совета по управлению реликвиями и безрассудно исповедует свою веру.

Иллюстрация фото.

Оскорбительные сцены теперь упоминаются редко, особенно в социальных сетях. Социальное зло, считавшееся головной болью на фестивалях в предыдущие годы, — воровство и попрошайничество — хорошо контролировалось. Суеверия ограничены. История о быстрых мерах, принятых для борьбы с группой нищих в Фу На (Ню Тхань), является типичным примером восстановления порядка и создания красоты фестивальной культуры. Здесь, сразу же после получения информации о появлении нищих перед воротами дворца, полиция района Нютхань, коммуны Сюаньду и совет по управлению реликвией вмешались, чтобы проверить и оперативно урегулировать ситуацию. После этого всем 8 нищим у ворот реликвии оказали поддержку деньгами и рисом, связались с ними и передали их семьям и местным властям для управления, и паломников больше не беспокоили.

В национальном масштабе такие отвратительные истории, как борьба за флаг Хиен Куан в Фу Тхо, борьба за подношения на празднике Жонг, борьба за состояние в пагоде Хыонг (Ханой), бросание денег в лодки Льен Ань и Льен Чи на празднике Лим (Бак Нинь), борьба за печать во многих местах организации раздачи печатей в храме Тран... больше не упоминаются. У прихожан произошли огромные изменения в восприятии. На этой прекрасной картине советы по управлению реликвиями играют очень важную роль в ориентации, распространении, мониторинге и координации действий по устранению нарушений.

Этот весенний фестиваль стал первым годом, когда по всей стране начинается внедрение набора критериев культурной среды на традиционных фестивалях, разработанных Министерством культуры, спорта и туризма. Это считается инструментом оценки и мерой способности государственного управления и эффективности организации фестивалей на местном уровне. И то, что произошло до сих пор, более или менее показало, что набор критериев изначально продемонстрировал свою эффективность в стимулировании проактивного управленческого потенциала населенных пунктов в отношении реликвий и фестивалей.

Прошли те времена, когда верования практиковались произвольно, почти каждый делал то, что хотел, в то время как роль местных властей, где находятся реликвии и праздники, а также управляющего агентства иногда рассматривалась как компромиссная, иногда описывалась как неопределенная или даже беспомощная. Глядя на фотографии фестивалей ранней весны, некоторые говорят, что если бы местные власти проявили активность раньше, многие фестивали не трансформировались бы, не стали бы прагматичными, не утратили бы своей сакральности, не обсуждались бы и не осуждались бы, как в прошлом. Будем надеяться, что набор критериев культурной среды традиционных фестивалей будет соблюдаться и строго соблюдаться населенными пунктами, где хранятся реликвии, проводятся фестивали и посетителями, чтобы традиционные фестивали не «сбились с пути» в предстоящем путешествии.

Счастье

Источник