수세기 전 조상들의 문화와 신앙을 계승하여, 어떤 이유로 왕이 세상을 떠났을 때, 참파 왕조는 왕의 업적을 미래 세대에 알리기 위해 왕의 동상을 조각할 책임을 맡았습니다.
왕들의 동상은 탑에, 나중에는 사원에 배치되었기 때문에 참족의 조각은 건축과 밀접하게 연관되어 건축 작품과 종교 활동에 기여했습니다. 그 아름답고 귀중한 석조 조각상 중 하나는 투이퐁 구, 퐁푸 사, 투이틴 2 마을에 있는 사원에 있는 포 누롭 왕(1651~1653)의 동상입니다.
참 사원 포 노롭 왕
지난 세기 80년대에는 이 사원에 대해 아는 사람이 거의 없었습니다. 그곳으로 가는 길이 매우 힘들었고, 사원에 접근하는 것 역시 매우 어려웠기 때문입니다. 저는 그곳에 세 번 갔지만, 1960년에 만든 오래된 흑백 하이아우 카메라를 가지고 사원에 한 번만 들어갔고 정보도 거의 찾을 수 없었습니다. 이 지역 참족의 전설은 책에 많이 나와 있고 이 왕에 대한 이해가 많지 않아 다소 혼란스러웠습니다.
현장 조사와 현지 참족의 원로와 지식인의 이야기, 민속 문서와 손으로 쓴 책을 결합하여, 이 사원은 그의 참족 후손들이 살고 있는 투이틴 주거 지역보다 10미터 더 높은 언덕 위에 위치해 있다고 합니다. 1945년 이전, 이곳의 참족은 현재 참족 마을에서 약 1.5km 떨어진 바 플롬이라는 오래된 마을에 살았습니다.
포 노롭은 포 롬 왕(1627~1651)의 이복형제였습니다. 포 노롭에 대해 말할 때는 포 롬 왕을 언급해야 합니다. 그는 27년 동안(1627~1651) 참파 왕국을 통치했기 때문에 참족 역사는 세대를 거쳐 그를 잊지 않고 경제 발전, 정치, 외교, 문화 등 모든 분야에서 국가 발전에 많은 업적을 이룬 왕으로 칭송했습니다. 이러한 위대한 업적으로 인해 그가 세상을 떠났을 때 참족 사회는 그를 신으로 숭배했습니다.
포 로메 왕이 죽은 후, 그의 동생인 포 노롭이 왕위를 계승했습니다. 그는 생전에 포닛 왕(1603-1613)의 통치 하에서 장군이었습니다. 그는 왕위에 올라 1652년부터 1653년까지 왕국을 통치했습니다. 포 노롭의 짧은 통치 기간은 다이 비엣의 응우옌 푹 탄 경과 치열하고 끊임없는 전쟁을 치른 시기였습니다.
포 로마가 이전에 응우옌 군주에게 빼앗긴 땅을 되찾기 위해, 우선 푸옌의 땅을 되찾았습니다. 그래서 그는 이전의 포 로메 왕의 실패로 인해 아직 힘을 회복하지 못했지만, 1년 동안 참파의 왕이 된 후, 퀴티년(1653)에 포 노롭은 급히 군대를 이끌고 다이 란을 건너 푸옌을 공격하고 괴롭혔습니다. 강력한 입장에 있던 Nguyen Phuc Tan 경은 재능 있는 장군 Hung Loc을 보내 군대를 이끌고 Phu Yen으로 가서 반란을 진압하게 했습니다. Champa 군대는 패배하여 후퇴해야 했습니다. 훙록 장군은 그의 군대에게 호즈엉 고개(타치비 산)를 거쳐 국경을 넘어 참파 성채까지 그를 추격하라고 명령했습니다.
독특한 동상을 가진 포 노롭 왕
중부 지역의 참파 왕국의 고대 건축 유물인 미선 성지, 탑 단지와 꽝남, 빈딘, 카인호아, 푸옌, 닌투언의 조각상을 전시한 박물관 등은 대부분 다양한 종류의 사암, 테라코타, 청동 조각상이 발견되어 전시된 장소입니다. 이러한 조각상은 매우 정교하고 생생한 패턴으로 조각된 재료로서, 7세기에서 17세기에 이르는 고대의 독특한 문화적 특징을 표현하고 있습니다. 판두랑가(닌투언성-빈투언성)에 있는 포누롭 왕(1651~1653)의 동상만큼 독특한 아이디어와 디자인을 지닌 동상은 전혀 없습니다. 여기서 저는 이 독특하고 희귀한 조각상을 강조하고 싶습니다.
사원의 건축과 외관과는 대조적으로, 내부에는 돌로 된 요니 받침대 위에 포 노프와 그의 아들의 동상이 놓여 있습니다. 그의 조부모와 부모님의 제단 뒤에; 오른쪽은 카피르 여왕의 사원 방향이고, 왼쪽은 가족 중 '비참하게 죽은' 사람을 숭배하기 위한 것입니다.
이 조각상의 이상한 점은 같은 받침대에 두 명의 인물이 그려져 있다는 것입니다. 포 누롭 왕이 키가 크고, 그의 아들 세이 시트 카훙이 뱃속에 앉아 있습니다. 두 조각상의 모든 세부 사항은 동일하며, 다만 아버지 왕이 콧수염을 가지고 있다는 점이 다릅니다.
우리가 사원과 조각상의 과학적 배경을 조사하고 있을 때, 소규모 세미나에서 마을의 원로와 고위 관리들은 이렇게 말했습니다. 당시 포 누롭 왕은 나중에 아무런 논의 없이 자기 아들이 왕위를 계승해야 한다는 야망을 품고 있었기 때문에, 이 이상한 한 쌍의 조각상을 통해 공개적으로 그것을 보여주어야 했습니다. 마을의 원로와 지역 참족 고위 관리들은 이렇게 덧붙여 말했습니다. 1947년 사원을 파괴한 뒤 프랑스군은 헬리콥터에 사슬을 달아 그와 왕자의 동상을 들어올렸지만 들어올릴 수 없었습니다. 그와 그의 아버지가 가기를 거부했기 때문입니다. 그들은 그의 어머니와 카피아 여왕의 아름답게 조각된 석상을 빼앗아갔습니다.
많은 연구자들의 문헌과 샴파 유물이 전시된 장소를 방문한 내용을 참고해 보면, 포 노롭 왕과 그의 아들의 동상과 같은 동상을 본 적이 없습니다. 포 누롭 왕의 야망은 세이 시트 카훙 왕자를 왕위 계승자로 삼는 것이었지만 실패했습니다. 후계자가 포톳 왕(1653-1659)이었기 때문이다. 하지만 고대 참족의 석조 조각 예술에서 독특하고 희귀한 조각상을 갖는 것은 아이디어입니다.
출판된 연구 작업(Inventaire descriptif des monuments cams de l'Annam)에서 프랑스 고고학자 앙리. 파르망티에가 이렇게 설명합니다. "이 조각상은 수직으로 세운 석판에 조각되어 있으며, 덮개에는 꽃 무늬가 장식되어 있고, 네 잎의 장미가 일렬로 배열되어 있습니다. 돌판은 일반적인 쿠트 모양이며 뒤쪽에 날카로운 모서리가 있습니다. 이 조각상의 특히 흥미로운 특징은 앞에 몸의 일부, 더 작은 인간 몸의 또 다른 반쪽이 있지만 머리는 동일하다는 것입니다. 참족에 따르면, 그것은 아들을 상징적으로 나타내는 것입니다…”.
참족 문화 연구가 킨 주이 트린의 문서에 따르면 "포 누롭은 남틴(Nham Thin) 왕조부터 퀴티(Quy Ty) 왕조까지(1652~1653) 왕위에 올랐고 수도 팡두랑가에서 2년 동안 왕위를 지켰습니다. 사원에는 높은 받침대에 앉아 있는 포 노롭의 동상이 있고, 그의 앞에는 세이 싯 카훙이라는 아들의 동상이 있습니다. 문 앞의 사원에는 신 기노르 파트리(Ginor Patri)를 숭배하는 링가(Linga)와 요니(Yoni) 세트도 있습니다. 고대 문헌에 따르면, 포 노롭은 소의 해에 태어났으며, 포 롬의 동생이었습니다.
언제든지 사원과 조각상을 방문하면 사람들은 샴파 예술가들의 재능에 감탄하게 될 것입니다. 그들은 존경하는 왕에게 바치기 위해 조형 예술의 정점에 도달한 모티프로 아름다운 조각상을 만드는 사고 수준을 훌륭하게 보여주었습니다. 많은 연구자들은 다음과 같이 논평했습니다: 포 노롭 왕과 그의 아들의 동상은 참파 왕국의 번영기를 묘사한 동상만큼이나 크고 아름답습니다.
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