항구 문화의 흐름
호이안의 베트남인들은 강어귀, 즉 해안 지역에 살고 있으며, 주로 쌀과 채소를 재배하고 강과 바다에서 일합니다. 항구 도시에서 사는 이점과 응우옌 영주들의 개방적인 대외 무역 정책은 농업 주민의 전통 직업에 많은 변화를 가져왔습니다.
첫째, 호이안 사람들은 참족에게서 바다 생선 소스를 만드는 법을 배웠습니다. 강이나 바다로 상품을 운송하기 위한 바다 배와 원형 배를 만드는 직업이 대표적이다. 심지어 '농업을 기반으로 삼는다'는 개념조차 항구문화권 주민들에게는 점차 '상업적'(무역을 선호) 의미를 갖게 되었다.
일본과 중국인의 대규모 이민(17세기 초에는 일본인이 1,000명 이상, 17세기 후반에는 중국인이 6,000명 이상)과 응우옌 경의 '마을과 도시 건설' 정책과 정착 및 교역으로 인해 상업 주민의 항구 문화가 농업, 어업, 수공예 주민의 섬 문화를 점차 압도하게 되었습니다.
항구 문화는 수세기 동안 주요 문화 흐름이 되었으며, 호이안은 "부두와 배 아래에서 사고파는 시장"으로 변모했습니다. "모든 것이 있는 곳"(레 꾸이 돈)입니다. 1930년대까지도 응우옌 투안은 호이안 부두가 "돛대와 배가 빽빽이 들어찬 숲과 같았다"고 기록했습니다(꾸아 다이 지음).
호이안-딘치엠 문화 축은 투란(다낭)과 함께 베트남에서의 가톨릭 선교 활동이 시작된 곳으로도 알려져 있습니다. 동시에 이곳은 서양 선교사들의 격려로 국어 형성에 기여한 지방 중 하나이기도 합니다.
참파 주민과의 교류를 통해 얻은 박배, 고대 우물, 참파 유물, 고고학 유적지와 같은 유형 문화 유산 외에도 호이안 사람들은 베트남 문화와 다른 문화 사이의 "다르지만 적합한" 변화를 선택했습니다.
건축학적으로 볼 때, 우리는 호아남 스타일의 "3개의 메인 룸과 2개의 사이드 룸"에 추가 "가짜 들보"가 있는 베트남 주택의 전형적인 예를 볼 수 있습니다. 생선 비늘 기와나 코미디 기와 대신 음양 기와로 지붕을 덮은 구시가지에는 베트남, 중국, 일본의 모든 스타일이 공간 배치, 건축 양식, 심지어 모든 예술적인 조각 세부 사항까지 "결합"된 고대 주택 시스템이 있습니다.
연구자에 따르면, "기둥 숨기기 보" 트러스(베트남 스타일)는 "가짜 보 쌓기" 트러스(중국 스타일)와 난간이 있는 장식용 발코니 시스템(프랑스 스타일)과 같은 집 바로 옆에 여전히 존재합니다.
19세기 호이안의 도시 계획은 레러이 축을 주요 축으로 삼아 다른 거리와 연결하고, 위에서 아래로 물을 '흘려보내는' 방식으로 동양과 서양 문화가 조화롭게 결합된 것입니다.
호이안 사람들의 광 스타일
역사적으로 행정 및 역사 문서(비석, 기도문, 예배 문서, 축제 등)에 한자 문자를 사용한 오랜 기간에도 불구하고 호이안 사람들은 수세기 동안 말에서 여전히 "광족 사투리"를 유지해 왔습니다. 요즘은 중국인 커뮤니티에서도 명절 때를 제외하면 의사소통에 중국어를 거의 사용하지 않습니다.
호이안 사람들은 "논쟁"이나 사회적 토론의 자질을 가지고 있으며, 때로는 다른 "고향" 광족 지역보다 "더 강합니다." 그 이유는 다른 문화권의 주민들과 직접적이고 광범위한 문화 교류가 이루어졌기 때문에 '개방적이고 자연스러운' 요소가 더 지배적이기 때문일 수 있습니다.
17세기 초, 이탈리아 사제 크리스토포로 보리(Cristoforo Borri, 1583-1632)는 그의 저서 "당 트롱의 땅"에서 그들의 성격에 대해 "그들은 다른 동양 사람들보다 대화에서 더 온화하고 예의 바릅니다... 간단히 말해서, 그들은 우리에게 매우 사교적이고 예의 바르고 친절합니다..." 그리고 "그들은 기회에 따라 무술과 문학을 모두 존중합니다"라고 언급했습니다.
호이안 사람들은 "항구 도시" 사람들의 "역동성"과 개방적인 성격을 가지고 있으며, 일찍부터 동서양과 접촉했기 때문에 "봄과 청춘"이라는 노래를 부른 라호이와 같이 현대 음악의 선구자인 많은 예술가를 자랑스럽게 생각합니다. 1945년 이전 문학에서 "투 루크 반 도안" 그룹(원래 호이안 출신)의 형제들은...
그러한 역동적인 문화 교류 과정은 또한 "부정적인 영향을 숨긴다"고 작가 응우옌 응옥(Nguyen Ngoc)은 말했습니다. 호이안 사람들은 본래부터 그들의 "온건한"/중립적인 문화적 정체성을 유지할 "수준을 의식"하고 있지만, 반면에 너무 온건하기 때문에 위험과 불이익에 대한 두려움을 갖게 됩니다. 예를 들어, 경제 사업에서 그들은 "대규모 사업을 하는 것"을 두려워하고, "공개적으로" 사업을 하는 것을 두려워하며, "바다로 나가는 것"을 감히 하지 못하고, 점차 "보수적인" 성격으로 빠져들고 있습니다.
일부 연구자들은 호이안 사람들이 "감정적인" 방식으로 행동하는 경향이 있다고 믿고 있습니다. "백 가지 이유가 작은 감정보다 더 가치가 없다"는 것입니다. 오랜 공존 역사를 가진 공동체의 감성적 행동으로 인해 전통적 문화적 가치를 증진하고 발전시키는 데에 무기력함이 생깁니다.
호이안 사람들은 전통적인 행동 양식의 변화에도 불구하고, 광남 사람들의 역동적이고, 개방적이며, 우호적이고, 대담하게 생각하고, 대담하게 말하고, 대담하게 행동하는 행동을 여전히 계승하고 있습니다. 하지만 "비율 감각"의 반대편은 그들에게 새로운 감각, 즉 "적절한 변화" 감각을 줍니다. 이것이 바로 호이안이 수공예품과 민속예술을 바탕으로 관광 상품을 유지하고 개발하는 동시에 세계적인 창조도시가 되는 이유일 것입니다.
[광고2]
출처: https://baoquangnam.vn/vai-cam-nhan-ve-van-hoa-hoi-an-3139045.html
![[사진] 팜민친 총리, 지방자치단체와 경제성장에 관한 정부회의 주재](https://vstatic.vietnam.vn/vietnam/resource/IMAGE/2025/2/21/f34583484f2643a2a2b72168a0d64baa)
댓글 (0)