USCIRF, 베트남 종교의 자유에 대한 편견 없는 보고서 발표

지난 몇 년 동안 USCIRF는 베트남 당국과 교류 및 협력에 호의를 보이지 않았고, 주로 테러 활동에 가담하고 베트남 국가에 대한 테러를 맹렬하고 극도로 지원하는 반동적 베트남 망명 조직의 베트남 종교에 대한 정보와 문서를 연결하고 참조했습니다.

9월 말 미국 국제종교자유위원회(USCIRF)가 발표한 베트남의 종교자유 상황을 평가한 연례 보고서는 베트남에 대한 적대적이고 악의적인 단체들로부터 즉각 환영을 받았으며, 이를 우리 당, 국가, 정권이 항상 사람들의 종교와 신념을 "불의하고", "차별적이며", "억압"한다는 증거로 여겼습니다.

이는 놀라운 일이 아닙니다. USCIRF는 수년 동안 베트남 내 극단주의 및 반대 종교 단체, 대표적인 예가 응우옌 딘 탕이 이끄는 보트피플구조위원회(BPSOS)에서 수집한 왜곡되고 패치된 정보 출처를 바탕으로 평가를 내려왔습니다.

백서 '베트남의 종교와 종교 정책'. (사진: 빈하)

USCIRF의 소위 보고서 "베트남의 국가 통제와 종교 자유"에 대한 전반적인 평가에서 우리는 다음 세 가지 측면에서 우리 국가의 종교 및 신앙 정책을 왜곡하는 내용을 볼 수 있습니다.

첫째, 베트남이 국가가 지원하는 종교 단체를 이용해 원래의 독립적인 종교 단체를 감시하고, 위협하고, 심지어 제거한다는 주장을 왜곡합니다.

USCIRF는 베트남 정부가 베트남 불교 승가를 통해 베트남 통일 불교 승가를 대체하고, 1997년 카오다이파가 카오다이촌 쭈옌 회당(1926)을 대체하며, 호아하오 불교 승가 중앙집행위원회가 원래 호아하오 불교 승가의 중앙집행위원회를 대체하는 등 국가가 설립하거나 통제하는 종교 단체를 통해 "대체 전략"을 시행하고 있다고 왜곡합니다.

이 조직은 또한 “정부가 오래된 불교 종교 조직의 활동을 금지하고, 대부분의 지도자들을 투옥하고, 이들 시설의 자산을 파괴, 압수 또는 정부 시설로 전환했다”고 날조했습니다.

이런 주장은 완전히 터무니없고 근거 없는 것으로 여겨진다. 첫째, 종교는 신앙이자 사회적 실체입니다. 어느 나라에서든 종교 활동은 그 나라의 관리에 따라야 합니다. 종교단체가 국가에 의해 인정되면 법적 지위를 가지게 되고(베트남 불교 승가, 까오다이교 1997, 화하오 불교 승가 중앙집행위원회), 그 반대로 국가에 의해 인정받지 못한 종교단체는 법적 지위를 가지지 못하게 됩니다(통일 베트남 불교 승가, 까오다이 교회 1926, 원래 화하오 불교 승가 중앙집행위원회).

반면, 어느 나라에서든 종교와 종교 활동은 반드시 법을 준수해야 합니다. USCIRF가 '원시적', '원래적', '진정한' 종교단체라고 명명한 종교단체들은 실제로는 법적 지위가 없는 자발적 종교단체이거나 해외에 망명해 있는 종교단체들이다.

실제로 베트남에는 "까오다이 1997 지부"나 "까오다이 촌 쭈옌 1926"이라는 것은 존재하지 않고, 단지 10개의 까오다이 교회와 국가로부터 독립적으로 운영되는 21개의 까오다이 단체, 그리고 국가로부터 종교적 운영 허가를 받은 1개의 까오다이 종파만이 있을 뿐입니다. 타이닌의 카오다이교 성지는 베트남에서 합법적으로 활동하는 교구 중 하나입니다.

개신교와 관련하여, 교회가 법적 지위를 얻은 후, 예배 장소, 토지 등에 대한 합법적인 요구 사항은 국가에 의해 고려되어 해결되어 왔고, 현재도 고려되고 있습니다. 일반적으로 호치민 시는 베트남 복음주의 교회(남부) 총연합회에 ^{7,500m2의 부지를} 할당하여 성경 신학 연구소를 건설했습니다. 다크락 주는 부온마투옷 주교구에 ^11,000m2 가 넘는 토지를 할당했습니다. 광트리 성은 라방 교구에 15헥타르의 추가 토지를 할당했습니다.

이는 국가가 종교단체의 법적 지위를 인정함으로써 종교가 편리하게 종교 활동을 할 수 있고, 국가의 보호를 받으며, 더욱 발전할 수 있음을 보여주며, USCIRF가 보고한 것처럼 "국가가 한 종교단체를 이용하여 다른 종교단체를 통제하고 제거하는 일"은 존재하지 않습니다.

둘째 , 베트남 조국 전선, 정부 종교 위원회, 공안부 등의 사회 정치 조직을 통해 국가가 "종교를 통제"한다는 내용을 왜곡하고 날조합니다. 종교인력을 베트남 조국 전선이나 정부 종교 위원회에 배치하는 것은 종교가 종교 문제에 대한 의견과 제안을 상기 기관에 제공하거나 종교 신도들의 희망과 열망에 따라 정책과 법률을 공포하도록 조언하는 과정에 참여하기 위한 유리한 조건입니다. 그 대가로 정부는 또한 승인된 종교 정책을 적절하고 효과적으로 이행하기 위한 컨설턴트와 고문 팀을 보유하게 됩니다.

베트남 공안부는 종교 분야에서 개인의 신앙과 종교의 자유를 보호하고 보장하며, 법 앞에서의 종교 간 평등을 책임집니다. 신앙과 종교의 자유를 침해하거나 신앙과 종교를 이용하여 불법 활동에 참여하는 행위에 대한 행정 위반을 퇴치하고 예방하고 처리합니다. 법을 위반한 일이 있으면, 일반인이든 종교인이든 법의 심판을 받아야 합니다.

이를 미국과 비교해 보면, 미국에서는 의회가 원칙적으로 종교 활동을 제한하는 법률을 제정하지 않습니다. 합법적인 범위 내에서의 종교 활동은 자유로우며 정부와 개인의 간섭을 받지 않지만, 종교적 자유는 신자들이 원하는 것은 무엇이든 할 수 있다는 것을 의미하지 않습니다. 1878년 미국 대법원은 "Reynolds v. United States Government" 사건에 대한 판결에서 법이 "종교적 신념과 해석을 방해할 수 없지만 종교 활동을 방해할 수 있다"고 지적했습니다.

1940년 미국 대법원은 "캔웰 대 코네티컷" 사건에서 종교의 자유 원칙에는 "신앙의 자유와 행동의 자유라는 두 가지 개념이 포함되며, 전자는 절대적"이라고 강조했습니다. 하지만 두 번째는 절대적인 것이 아닙니다. 사회를 보호하기 위해서는 물론 행동을 통제해야 합니다.

따라서 미국이든 베트남이든 법에 의해 지배되는 국가의 시민으로서 종교범은 여전히 ​​법 앞에서 처리되어야 합니다. 그는 종교인이기 때문에 존경을 받을 수 없고, 그것을 우선시할 수 없으며, 범죄를 저지르는 것에서 면제될 수 없습니다.

카오방 지역의 개신교 몽족의 종교 활동. (출처: VNA)

셋째, 베트남의 종교 관련 법률과 모독은 국가가 종교를 억압하고 통제하는 데 도움이 됩니다. 사실 베트남은 불교, 천주교, 개신교, 까오다이교, 호아하오 불교, 이슬람교, 바하이교 등 16개의 종교를 보유한 다종교 국가입니다.

종교와 신앙 분야의 국가 관리 활동은 신앙과 종교의 자유를 존중하고 침해하지 않는 정신에 기초하여 법률의 규정을 엄격히 준수해야 하며, 국민의 열망과 합법적 이익에 부합하는 가치 증진을 장려해야 합니다.

2013년 헌법 제24조에 이는 명확하게 규정되어 있습니다. "모든 사람은 신앙과 종교의 자유를 가지며, 어떠한 종교를 따르거나 따르지 않을 권리를 가진다." 모든 종교는 법 앞에서 평등합니다. 국가는 신앙과 종교의 자유에 대한 권리를 존중하고 보호합니다. 누구도 신앙과 종교의 자유를 침해하거나 신앙과 종교를 이용해 법을 위반하는 것은 허용되지 않습니다.

2018년 종교적 신앙에 관한 법률과 법령 162/2017/ND-CP는 다음과 같이 확인했습니다. "국가는 모든 사람의 신앙과 종교의 자유를 존중하고 보호합니다. 법 앞에서 종교가 평등하도록 보장하고… 종교적 신념에 따른 차별과 편견을 금지합니다.” 또한 민법, 형사소송법, 토지법, 교육법 등에서도 국민의 신앙과 종교의 자유를 명시하고 있습니다.

일반적으로 2024년에 보완된 2013년 토지법은 종교용 토지의 정의(제213조), 토지 이용권 수령(제169조), 종교적 예배 시설의 권리 보장 등에 대한 추가 규정을 담고 있습니다. 위의 법적 근거는 베트남 국가가 법치 국가이며, 법을 사용하여 국민의 종교적, 신앙적 요구를 보장하는 동시에 종교 시설의 권리와 책임을 보장하고 재산을 보호하고 있음을 보여줍니다.

넷째, USCIRF는 베트남의 모든 가톨릭 신도나 종교 단체를 대표하는 개인 및 단체의 문서와 성명에 근거하고 있지 않습니다 . USCIRF는 또한 크메르 크롬 불교 공동체, 베트남 통일 불교 교회, 우주 끝자락의 선사, 호아하오 불교의 "대표자"를 조사하고 인터뷰했으며, 이들을 베트남에서 종교의 자유가 억압되는 "살아있는 증인"이라고 불렀습니다. 사실 이들 '대표자'와 '살아있는 증인'은 모두 베트남의 법을 위반한 사람들이고, 정부에 대해 극도로 격렬하게 반대했던 전력이 있습니다. 자신을 "화하오 불교도이자 인권 운동가"라고 주장한 응우옌 박 쭈옌의 사건이 발생했습니다.

그러나 응우옌 박 쭈옌(1968년 출생, 베트남에 체류 중 호치민시 4군 4동 거주)은 베트남 법률을 위반하여 "인민 정부 전복을 목표로 한 활동" 혐의로 징역 11년, 보호관찰 3년을 선고받았습니다. 당시 그는 "민주주의 형제단" 창립 멤버였던 팜 반 쪼이(Pham Van Troi), 응우옌 중 톤(Nguyen Trung Ton), 응우옌 반 다이(Nguyen Van Dai) 등과 함께 조직원을 훈련시키고, 세력을 키우고, 베트남 사회주의 공화국에 반대하는 여러 형태의 선전을 계획했습니다. 협회 활동을 위한 지원과 기금을 동원하기 위해 외국 기관 및 개인과 관계를 맺고, 협회 활동을 위한 자금 지원을 요청하는 프로젝트를 개발합니다. 국가의 정치적 사건이나 민감한 사건을 이용해 사람들이 정부에 항의하도록 선동합니다.

USCIRF가 관심을 갖고 공개적으로 지원하는 또 다른 사례는 Y Quynh Bdap으로, 베트남 정부의 "국제적 종교 탄압"을 비판합니다. 2023년 6월 11일 다크락에서 발생한 테러 공격으로 잔혹하고 폭력적인 행위가 자행되어 9명이 사망하고 2명이 부상을 입었으며 베트남 국가와 국민에게 수십억 동의 피해를 입혔습니다. 베트남 당국은 이 퀸 브답이 그 테러 공격을 직접 모집하고, 사주하고, 지시한 사람이라는 것을 입증할 충분한 증거를 갖고 있습니다.

이 퀸 브다프가 태국에서 재판을 받고 태국 형사법원에 의해 인도되기 전에도 호주와 캐나다를 포함한 많은 국가는 이 퀸 브다프가 테러 활동에 연루되었다는 이유로 그의 정치적 망명 신청을 거부했습니다. 따라서 USCIRF가 이 퀸 브답의 무죄를 지지하고 그가 종교적 자유를 위해 일하고 있다고 믿는다면, 그는 테러리스트를 자금 지원하고 지원한 행위에 대해 책임을 져야 합니다.

위의 사례를 통해, “베트남 국가가 독립적인 종교 단체를 탄압하고 없애려 한다”는 비난을 한 USCIRF의 “증인”들은 모두 베트남의 법을 위반하고, 극단적인 견해와 태도를 가지고 있으며, 베트남의 정책과 법률을 인정하지 않거나 극단적인 방식으로 종교를 실행하는 자발적인 종교 단체이며, 종교에 대한 신도들의 연대 정신에 반대하고, 법적 지위가 없으며…, USCIRF가 베트남의 종교 자유 상황을 평가하는 보고서를 발행하기 위한 증거로 사용될 수 없음이 명백합니다.

최근 몇 년 동안 USCIRF는 베트남 당국과 교류하고 협력하는 데 호의를 보이지 않았지만, 주로 테러 활동에 가담하고 베트남 국가에 대한 테러를 지원하는 반동적 베트남 망명 조직인 "해상 구조 위원회 - BPSOS", "Viet Tan" 또는 Nguyen Ngoc Nam Phong 신부, Dang Huu Nam(가톨릭), Hua Phi(Cao Dai), Thich Khong Tanh(통일 베트남 불교)와 같은 극단주의 국내 반대파 고위 인사의 베트남 종교에 대한 정보와 문서를 연결하고 협의했습니다. USCIRF는 미국 국무부 산하 조직이지만 Nguyen Dinh Thang 및 BPSOS와 같은 반동적 개인과 조직의 "인질"과 "도구"로 자신을 바꾸는 것은 미국 국무부가 심하게 왜곡되고 조작된 보고서를 발표할 때 미국 국무부의 신뢰를 떨어뜨릴 것입니다.

출처: https://baoquocte.vn/uscirf-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html