본 논문에서는 기존 학자들의 연구 결과를 바탕으로 응에안 사람들의 탁월한 특성과 그 특성이 라손푸뚜 응우옌티엡(칸록, 하띤)에서 당시 최고 권력을 가졌던 사람들, 특히 광중 응우옌 후에와의 행동을 통해 어떻게 표현되었는지 분석하는 데 중점을 두었습니다.
응우옌 티엡은 라선 현, 라이탁 주, 응우엣 아오 사, 맛 마을의 학구적인 가문에서 태어났습니다(현재는 하띤 성, 칸록 시, 킴송 쯔엉 사).
응에안 사람들의 성격
고(故) 당타이마이(唐泰夫)는 응에안 사람들에 대해 말하면서, "그들은 태만할 정도로 용감하고, 무모할 정도로 근면하며, 건조할 정도로 결의적이며, '목어'처럼 검소하다"고 말했습니다. 역사 연구가 Pham Xuan Can은 종종 언급되는 Nghe 사람들의 변함없는 특성은 충성심과 용기라고 생각합니다. 사나운; 경제; 용감한; 신중한 거창한 성실하고 직설적... 이는 베트남 사람들의 자질, 성격과도 거의 같습니다.
현실은 아무리 좋은 특성이라도 극단적으로 밀어붙이면 때로는 약점이 될 수 있음을 보여줍니다. 너무 과격하면 극단적이 된다. 너무 직선적인 것은 거칠고 딱딱하다. 너무 검소하게 살면 인색해지고, 인색해진다. 너무 솔직하면 쉽게 "어리석은" 사람이 될 수 있습니다. 너무 고집하면 보수적이 될 수 있습니다. 지나친 지역 사회 연대는 쉽게 지역주의, 파벌 등으로 이어질 수 있습니다. 따라서 많은 사람들은 응에안의 가장 두드러진 특징이 "과도하거나", "극단적"이고, 심지어 "미친" 것이라고 믿습니다.
라장푸투, 람홍디년, 라손푸투는 사람들이 응우옌 티엡에 대해 이야기할 때 자주 사용하는 별명 중 3가지입니다. 그 중에서도 라손푸투는 가장 자주 쓰이고 친숙한 별명으로, 광중왕이 그를 부르는 데 사용한 별명이다. 인터넷에서 가져온 그림
응에안성 사람들은 뛰어난 장점을 가지고 있으며, 그것은 다음과 같은 자질을 통해 입증됩니다. 첫째, 그들은 학구적이고, 배우고자 하는 열망이 있으며, 학구적이며, 교육을 통해 유명해지고자 하는 의지가 있습니다. 둘째, 의사소통과 행동에 있어서 직설적이고 정직하며 감정적이고 성실해야 합니다. 관계에서 응헤족은 종종 진실하고, 영웅적일 정도로 직설적입니다. 셋째, 옳은 일을 위해 싸우는 정신입니다. 응에안족은 자신들이 하는 일이 옳다는 것을 알게 되면 위험을 감수하는 것을 두려워하지 않습니다. 어렵고 비용이 많이 들더라도 옳은 일을 하십시오. 여기에서 또 다른 성격적 특성이 형성되는데, 바로 충성심입니다. 응헤족은 자신들이 옳다고 생각할 때만 지지하고, 일단 지지하고 나면 절대적으로 충성합니다.
옛날부터 사람들은 "응헤처럼 미친놈"이라고 말했습니다. 멍청함은 누구의 말도 듣지 않고, 누구와도 타협하지 않고, 그저 자기 방식대로 행동하는 것이다. 이 성격은 별로 좋지 않아 보인다. 자신을 바라보는 법, 옳고 그름을 보는 법, 자신을 조정하는 법을 안다면 더 좋아질 것이고, 업무 효율성도 좋아질 것이다. 하지만 성격을 바꾸는 일은 하루나 이틀 만에 이루어질 수 없고, 끈기와 오랜 기간에 걸친 학습 의지가 필요합니다.
자연적 조건과 사회적 상황은 독특한 성격적 특성을 가진 사람들을 만들어내며, 바로 이러한 사람들이 공감을 얻어 응에안 시골의 독특한 정체성을 만들어냈습니다.
라손푸투 응우옌티엡은 응에의 성격을 적절한 방법으로 유연하게 조절하는 훌륭한 사례입니다.
라손푸투 응웬티엡에는 응에안 원주민의 모든 뛰어난 성격적 특성과 자질이 있습니다. 그러나 차이점은 그가 항상 자신의 삶과 국민과 국가를 돕기 위해 일하는 과정에서 유연하고 역동적이며 적절하게 그러한 특성과 자질을 보존하고 조절했다는 것입니다. 이는 미래 세대가 배우고 따라할 수 있는 모범이 됩니다.
라손푸투 응웬티엡의 응에안족의 성격
응우옌 티엡의 삶은 그의 고향인 응에안과 밀접한 관련이 있습니다. 그래서 그는 응에안족의 모든 자질과 성격을 갖추고 있었습니다.
그의 학구적이고 열정적인 성격으로 볼 때, 응우옌 티엡은 교육의 길에서 끈기 있고 근면한 학생이었습니다. 그 당시의 공부는 주로 암기였고, 단어와 문법을 중시하여 "천시, 백부시, 오십수필"을 암기해야 했는데, 이는 천 개의 시, 백부시, 오십 수필을 암기해야 한다는 뜻이었습니다. 그런 방식으로 학습할 수 있는 사람은 많지 않습니다. 하지만 응우옌 티엡은 암기에 그치지 않고 배운 지식을 계속 발전시키고 심도 있고 폭넓게 추론했습니다. 그 덕분에 응우옌 티엡은 곧 사회를 설명하고, 경제 문제, 지리, 수비학, 풍수를 분석하는 데 관심을 갖게 되었습니다.
응웬 티엡은 응에안 출신이었지만, 관리가 되어 직함을 얻고, 왕실의 봉급을 받는 야망에 경쟁하기 위해 부지런히 공부한 것이 아니라, 끊임없이 지식을 넓히고, 국민을 돕고, 나라를 위해 봉사하기 위해 노력했습니다. 따라서 응우옌 티엡의 학습에 대한 사랑, 근면함, 그리고 공부에 대한 끈기는 가난에서 벗어나기 위한 목적이 아니었고, 혹독한 자연과 척박한 토양이 있는 땅에서의 비참한 삶에서 벗어나기 위한 목적이 아니었습니다...
영웅적이고, 직설적이며, 정직하지만, 의사소통과 행동에 있어서 감정적이고 성실한 것은 일반적으로 응에족의 특징 중 하나이지만, 라손푸뚜 응우옌티엡족에서는 그것이 독특한 방식으로 표현되는데, 능숙하면서도 섬세하고, 현명하고, 유연하며, 역동적이고, 업무에 있어서 효과적입니다. 이러한 특성은 응우옌 티엡과 광중 응우옌 후에 사이의 의사소통에서 분명하게 드러난다.
다른 유교 학자들과 마찬가지로, 응우옌 티엡은 왕에 대한 충성심을 개인의 삶의 가치를 측정하는 척도로 여겼습니다. 라손푸투 응우옌티엡은 왕에 대한 충성심 때문에 "사임할 계획"을 세웠습니다. 그는 충성심 때문에 처음에는 광중과 협력하기를 거부했습니다. 후에 스승님께서는 광중이 훌륭한 왕이며, 나라를 책임질 사명을 진정으로 지닌 사람임을 진심으로 인정하셨습니다. 응우옌 티엡은 관리가 되지는 않았지만 여전히 충성심을 갖고 왕에게 많은 중요한 문제를 도왔습니다.
라손푸투는 삶에 대해 깊은 관심을 가진 사람이었으며, 매우 실용적인 인도주의적 마음을 가지고 있었고, 광중왕에게 극도로 충성스러웠기 때문에 사람들에 대한 무거운 짐을 숨기지 않았습니다. 라손푸투는 왕을 섬길 때, 왕의 자존심을 상하게 할까봐 연루될까 두려워하지 않고 사람들에게 자신의 감정을 솔직하게 표현했습니다. 응웬 티엡은 왕과 국가를 열렬하고 충성스럽게 지원했으며, 왕과 함께 국가의 일을 돌보았습니다. 이는 응에족의 뛰어난 품성이었습니다. "응에족은 옳은 일이라고 생각할 때만 지원하고, 지원하면 절대적으로 충성합니다."
응우옌 티엡은 응우옌 후에의 초대를 세 번이나 거절했습니다. 1788년 6월, 응우옌 후에가 두 번째로 군대를 이끌고 북으로 진군하여 응에안에 도착했을 때, 그는 칸틴 후작 응우옌꽝다이를 보내 응우옌 티엡을 회의에 초대하는 편지를 가져오게 했습니다. 이번에는 응우옌 티엡이 광중 왕을 돕기로 했습니다. 인터넷 일러스트레이션.
결국, 성격 문화는 자연적, 사회경제적 조건의 산물입니다. 객관적인 상황이 변하고 주관적인 요소가 주도권을 잡으면, 성격 문화도 적응하기 위해 변화할 수 있습니다. 응에안성의 문화적 상수를 증진하기 위해, 응에틴 사람들은 개발을 위해 고국의 전통, 특성, 좋은 성격을 연구하고 증진하는 노력을 기울여야 합니다. 전통문화를 존중하고, 존중하며, 전형적인 요소가 번성하고 발전할 수 있는 환경을 조성하기 위해서는 전통문화의 힘을 깊이 인식하는 것이 필요합니다.
나쁜 습관을 없애고, 다른 지역의 문화적 아름다움을 공개적으로 수용하며, 현지 문화와 성격의 약점과 부정적인 측면을 극복하여 현대성, 문명, 통합, 세계화에 적응합니다. 현지 자연 조건의 부정적인 측면을 극복하고, 사회 경제적 조건을 개발하고, 어린이들이 조국의 훌륭하고 영광스러운 전통을 공부하고 기여하고 육성할 수 있는 여건을 조성하기 위해 노력합니다.
모든 계층의 지도자는 응에안성의 지식인들이 다양한 방법으로 귀국하여 고국을 돕도록 장려하는 정책을 가져야 합니다. 라손푸투 응우옌티엡을 비롯한 유명인과 문화적 인물의 기념물을 보존하고 건립하여 현재와 미래 세대가 관심을 갖고, 배우고, 따를 수 있도록 합니다.
석사 판캄 투
강사, 기술 교육 학부 - 빈 기술 교육 대학
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