마강의 독목보트는 태국 사람들과 관련이 있습니다.

태국 사람들은 물에 애착이 강한 사람들로, 벼농사에 능숙하며, 관개 시스템인 도랑, 파이, 라이, 린을 통해 강과 개울에서 물을 끌어와 높고 낮은 밭에 관개합니다. 태국 사람들은 일상생활을 통해 "강이 굽으면 물고기가 나온다"는 결론을 내렸습니다. 물은 생명의 근원입니다. 물이 있으면 사람들은 "쌀이 부족하지 않을 것이고, 물고기와 이끼국이 부족하지 않을 것"이며 "물이 있으면 들판이 있고 마을이 있고 창조가 있을 것"입니다.

마강(바투옥)에서 덕아웃 카누 경주를 벌이는 모습.

오랫동안 태국인들은 Thanh Hoa 지방 서부에 살았으며 Ma 강, Chu 강 및 큰 하천을 따라 Muong Ca Da (Quan Hoa), Muong Khoong (Ba Thuoc), Muong Trinh Van (Thuong Xuan)과 같은 대규모 Muong을 모아 왔습니다. 험준한 산악 지형과 수많은 강과 개울이 있는 배는 육지에 발을 딛고 움직이는 동시에 강과 개울을 건너는 데 많은 장점이 있는 운송 수단입니다. 강과 개울가에 정착하고 사는 것은 다른 지역보다 그들에게 더 많은 이점을 주었습니다. "므엉까다 사람들은 세 개의 강에서 나는 물고기를 먹고/ 마강은 사다리 아래로 흐릅니다/ 그들은 말 대신 배를 타고 나갑니다/ 그들은 장작을 모으기 위해 칼이 필요하지 않습니다/ 장작은 높은 산에서 강으로 떠내려옵니다..."

자연과 밀접하게 연결되고, 물 속 환경에서 살며, "말 대신 배를 타고 나가는" 독목 카누는 오랫동안 어린 시절부터 죽음에 이르기까지 태국 사람들과 밀접하게 연관되어 왔으며, 배는 죽은 자를 따라다닙니다.

고대부터 뗏목과 더불어 독목 카누는 사람들이 강, 개울, 호수, 석호에서 여행하는 데 도움이 되는 최초의 운송 수단이었습니다. 동선문화 시대에 우리나라에서 진행된 고고학 발굴을 통해, 최소한 2,500년 전부터 독목보트가 존재했음을 알 수 있습니다. 청동 드럼의 표면에는 큰 배와 독목보트 카누의 흔적도 있다. 고대 탄 지방의 태국 사람들은 조상으로부터 독목선을 만드는 전통을 물려받았으며 오늘날까지도 강과 개울을 따라 이동하고, 물고기를 잡고, 그물을 던지고, 물품과 음식을 운반하기 위해 이런 유형의 운송 수단을 만들고 있습니다.

배를 얻으려면 먼저 재료를 찾아서 만들어야 합니다. 광활한 숲에는 귀중한 목재가 많이 있어 사람들은 자유롭게 좋은 목재를 골라 배를 만들 수 있습니다. 태국 사람들이 보트를 만드는 데 사용하는 일반적인 나무 종류는 도이, 초, 키엔, 상레입니다. 이 나무들은 좋고, 방수가 되고, 가볍고, 쉽게 떠다닙니다. 숲에 들어가기 전, 주인은 나무를 베기 위해 숲에 들어가도 좋다는 허가를 구하는 의식을 열었습니다. 그들은 마음에 드는 나무를 선택하면 숲의 신을 숭배하는 의식을 치르고, 나무의 신은 그들에게 나무를 베도록 허락합니다. 나무를 베어내기 전에 줄기에 표시를 합니다. 나무가 쓰러지면 땅에 닿지 않는 줄기의 절반을 골라 배를 만듭니다. 그런 다음 새로 베어낸 나무에서 적당한 부분을 골라 잘라낸 다음, 도끼로 나무 꼭대기에 큰 구멍을 뚫어 나무의 밑동과 꼭대기 사이의 차이를 표시하고, 거기에 밧줄을 꿰어 물소가 마을로 끌어올릴 수 있도록 합니다. 강 근처에서 나무를 자르면 바로 그 자리에서 배를 만들 수 있어요. 태국 사람들은 도끼를 이용해 배의 바닥을 조각하거나 불을 피워 연기를 피운 다음, 도끼를 이용해 배를 완성합니다. 대형 독목 카누를 만드는 경우, 소유자는 친척이나 경험이 많은 사람을 초대해야 합니다. 콴호아 지역의 까다 마을에 있는 카프타이 노래는 나무를 찾고 배를 만드는 과정을 반영합니다. "우리는 산에 올라가서 나무를 베고/ 긴 나무를 베고, 큰 나무를 베고/ 끼엔 나무, 도 나무, 초 나무를 베고/ 소가 끌고, 손으로 끌고/ 캄 마을, 코 마을이 여기로 옵니다/ 아름다운 배를 만들기 위해 밤낮으로 나무를 깎습니다..."

배가 완성되면 길조로운 날과 달을 선택하고, 배 주인은 찹쌀밥, 오리, 구운 생선, 쌀술, 베텔, 아레카 열매 등을 포함한 제물을 담은 쟁반을 준비하고 강, 개울, 항구의 신을 숭배하기 위해 이 제물들을 배에 올려놓습니다. 배와 그 주인에게 행운을 축복하기 위해서입니다. "통나무배, 상선/ 마을에 흰쌀과 큰 물고기를 가져다주어" 급류, 깊은 강, 소용돌이를 무사히 극복합니다. "급류와 큰 폭포에도 불구하고/ 배는 여전히 해안을 따라 미끄러지듯 나아가며 물을 밀어냅니다".

여러 세대에 걸쳐 독목 카누는 태국 사람들과 긴밀한 관계를 맺어 왔지만 독목 카누가 먼저인지, 대나무 침대가 먼저인지는 불분명합니다. 하지만 이 두 도구 사이에는 유사점이 있습니다. 소재와 디자인 면에서 이 침대는 독목보트 카누의 축소판과 같습니다. 첫 번째 침대의 기능은 쌀을 찧기 위한 긴 절구였으며, 이후 지역 사회 활동과 의례에서 매우 인기 있는 타악기가 되었습니다. 이는 태국 사람들뿐만 아니라 타인호아 성의 산악 지역에 사는 소수 민족도 사용했습니다. 독목 카누를 타는 사람이 노나 막대를 이용해 물 위로 배를 조종한다면, 대나무 서까래를 타는 사람은 나무 방앗간을 이용해 쌀을 찧어 산과 숲에서 나는 독특한 소리를 냅니다. 이는 각 개인과 마을 전체의 감정 수준과 심리 상태를 반영합니다.

태국 사람들의 충성스러운 배, 독목보트, 그 활기찬 소리를 내는 배는 마치 아이(지역사회의 새로운 구성원)가 태어날 때마다 터지는 듯합니다. 이 침대는 또한 향기로운 쌀, 흰 쌀을 찧어 산어머니의 달콤한 젖으로 아이들을 키웠습니다. 독목 카누는 태국 소년 소녀들이 종종 "강에 가서 생선을 먹고, 밭에 가서 쌀을 먹는" 유용한 수단입니다. 밝은 달밤에 징과 북소리가 울려 퍼지면, 위쪽 마을의 소녀와 아래쪽 마을의 소년들이 금징 축제에 참여하고, 오색 꽃나무 주위에서 춤추며, 푸르고 붉은 열매를 맺고, 정열적인 노래에 취해, 두 연인이 서로를 찾아 남편과 아내가 되기 위해 사랑과 애정을 교환하게 됩니다. 그뿐 아니라 태국 사람들은 매장 신앙을 따르며, 화장 신앙을 따르는 태국 사람들과 달리, 이 세상을 떠나 귀신의 세계로 돌아갈 때에도 통나무 카누와 침대가 그들을 따라다닙니다.

태국 관은 두 개의 독목선 카누를 거꾸로 뒤집은 모형입니다. 관은 흰개미가 침입하지 않는 나무인 tram, de, vang, doi 등의 나무를 사용하여 "chung"이라고 불리는 속이 빈 나무 줄기로 만들어집니다. 고대 태국 사람들은 태국어로 "co be"라고 불리는 나무 종류를 사용하여 관을 만드는 데 전문적이었습니다. 이 나무는 키가 크고 곧으며 숲에 많이 있습니다. 나중에 이 나무가 희귀해져서 위와 같은 종류의 나무가 사용되게 되었습니다.

배 모양의 관은 길이가 약 2.20m, 지름이 60~65cm, 너비가 40~50cm, 길이가 1.80m입니다. 나무 줄기를 두 반쪽으로 갈라 윗부분이 아랫부분보다 얇게 만든 다음, 두 반쪽을 홈통 모양으로 비우고, 두 가장자리에 홈을 파고, 뚜껑을 닫았을 때 꼭 맞도록 테두리를 만들어 핵심 부분을 만듭니다. 고인을 매장물과 함께 관에 넣은 후, 물이나 와인 한 병을 채운 마른 호박 껍질을 준비한 다음, 으깬 갈색 뿌리줄기나 찹쌀을 갈아서 두 판자 사이의 틈을 메워야 합니다. 관을 만드는 데 참여한 사람들은 사전에 개고기를 먹어야 했습니다. 왜냐하면 태국 사람들은 개들이 기름칠한 다리를 핥아서 죽은 사람이 미끄러지거나 심연에 빠지지 않고 다리를 건너 유령 마을로 갈 수 있도록 돕고 악령을 쫓아내고 관을 만든 사람들이 관 속의 사람과 함께 "포획"되지 않도록 한다고 믿었기 때문입니다.

얼마 전 콴호아 현의 높은 산에서 룽미 동굴이 발견되었는데, 산기슭에는 마강이 흐르고 있습니다. 이 매장 동굴에는 인간의 뼈가 담긴 속이 빈 나무 줄기로 만든 관 수백 개와 칼, 청동 화살, 고대 도자기와 같은 매장물이 있습니다. 이는 태국인과 이곳의 소수민족이 오랫동안 죽은 자를 배 모양의 관에 넣어 보관하는 관습을 가지고 있었음을 보여줍니다.

오늘날에도 태국 사람들은 콴호아, 투옹쑤언, 콴선, 바투옥 지역의 나무를 파서 시신을 매장하는 풍습을 여전히 지키고 있습니다. 독목 카누는 옛날 그대로 태국 사람들에게 애착을 가지고 있으며, 마강, 추강, 로강, 다트강에서 물고기를 잡고 이끼를 모으는 데 도움을 줍니다. 대나무 배의 소리는 여전히 마을 곳곳에 울려 퍼져, 아이가 태어날 때의 기쁨을 배가시키고, 새 신부를 맞이하고, 풍년을 축하하고, 누군가가 세상을 떠나 공동체를 떠날 때의 슬픔을 함께 나눕니다.

탄호아성 태국 사람들의 독목보트, 침대, 배 모양의 관 등을 통해 우리는 다음과 같은 몇 가지 관찰 결과를 얻을 수 있습니다.

태국은 산악지대에 주거지역이 많고 강과 개울이 많아, 오랫동안 강 환경에 대한 애착과 지식을 가지고 있습니다. 물은 생명의 근원이므로 물 숭배에서 신성한 물이 생겨났습니다. 강, 개울, 부두, 와인 항아리, 물이 담긴 마른 호박, 배 등 물과 관련된 물건을 다루는 의식에서 태국 사람들은 항상 깊은 존경심과 감사를 표현합니다. 태국 사람들은 물 위에서 생활하며, 보트를 타고 강과 개울을 여행하며 강과 개울에서 풍부한 물고기, 새우, 이끼 등을 얻어 삶을 유지해 왔습니다. 덕분에 고대부터 현재까지 태국 사회에서 보트에 대한 믿음과 존경심이 점차 형성되었습니다.

일반적으로 동남아시아인, 특히 태국인은 쌀농사를 짓는 농업 민족으로, 물과 태양을 모두 숭배합니다. 태양은 작물의 성장에 영향을 미치는 빛의 신이기 때문에 그들은 죽은 자의 영혼이 천국으로 돌아온다고 늘 믿습니다. 태국 사람들의 이동수단은 배보다 편리한 것이 없기 때문에 영혼이 다른 세계로 돌아가려면 배가 필요합니다. 그래서 고대부터 오늘날까지 태국 사람들의 관은 여전히 ​​나무 줄기를 파서 만든 통나무 카누 모양입니다.

태국인 전체와 특히 타인호아성 태국인이 사용하는 통나무 카누, 침대, 배 모양의 관에는 삶과 죽음에 대한 개념과 심오한 철학이 담겨 있습니다. 즉, 사람들은 자연에 감사하고, 자연을 존중하고 보호하며, 개울, 강, 숲, 산과 조화롭게 살아간다는 것입니다. 고대인들은 통나무 카누를 통해 이를 물려주었습니다.

기사 및 사진: Hoang Minh Tuong(기고자)

출처: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm