태국 사람들은 물에 애착을 가진 사람들이며, 벼농사에 능숙하고, 관개 시스템인 도랑, 파이, 라이, 린을 통해 강과 개울에서 물을 끌어와 높고 낮은 밭에 관개합니다. 태국 사람들은 일상생활 속에서 "강이 굽으면 물고기가 들어온다"는 결론을 내렸습니다. 물은 생명의 근원입니다. 물이 있으면 사람들은 "쌀이 부족하지 않을 것이고, 생선이나 이끼 수프가 부족하지 않을 것"이며 "물이 있으면 들판이 있고/마을이 있고, 창조가 있을 것"입니다.
마강(바투옥강)에서 카누 경주를 하는 모습입니다.
오랫동안 태국 사람들은 타인호아 성의 서부에 대규모의 므엉족(므엉까다(꽌호아), 므엉쿵(바투옥), 므엉찐반(트엉쑤언) 등)을 형성하여 마강, 추강, 큰 개울을 따라 모여 살았습니다. 험난한 산악 지형과 많은 강과 개울이 있어, 발을 땅에 딛고 움직이는 보트는 강과 개울을 건너는 데 많은 장점이 있는 교통수단입니다. 강과 개울가에 살고 정착한 덕분에 그들은 다른 지역에 비해 많은 이점을 얻었습니다. "므엉까다 사람들은 세 개의 강에서 나는 물고기를 먹는다/ 마강은 사다리 아래로 흐른다/ 그들은 말 대신 배를 타고 나간다/ 그들은 장작을 모으기 위해 칼이 필요 없다/ 장작은 높은 산에서 강으로 흘러내린다..."
자연과 긴밀한 관계를 맺고, 물 속 환경에서 생활하며, "말 대신 배를 타고 나가는" 독목 카누는 오랫동안 어린 시절부터 죽을 때까지 태국 사람들과 긴밀한 관계를 맺어 왔으며, 배는 죽은 사람과 함께합니다.
고대부터 뗏목과 더불어 독목 카누는 사람들이 강, 개울, 호수, 석호에서 여행하는 데 도움이 된 최초의 교통수단이었습니다. 동선문화 시대에 우리나라에서 진행된 고고학 발굴을 통해, 적어도 2,500년 전부터 독목보트가 존재했음을 알 수 있습니다. 청동 드럼의 표면에는 대형 보트와 독목 카누의 흔적도 있습니다. 고대 탄 지방의 태국 사람들은 조상으로부터 독목선을 만드는 전통을 물려받았으며 오늘날까지도 강과 개울을 따라 이동하고, 물고기를 잡고, 그물을 던지고, 물품과 음식을 운반하는 이런 유형의 차량을 만들고 있습니다.
배를 얻으려면 먼저 재료를 찾아서 만들어야 합니다. 광활한 숲에는 귀중한 나무가 많이 있으며, 사람들은 자유롭게 좋은 나무를 골라 배를 만들 수 있습니다. 태국인들에게 보트를 만드는 데 사용되는 일반적인 나무 종류는 도이, 초, 키엔, 상 레입니다. 이 나무들은 품질이 좋고, 방수가 잘 되며, 가볍고, 쉽게 떠다닙니다. 숲에 들어가기 전, 주인은 나무를 베기 위해 숲에 들어가도록 허락을 구하는 의식을 거행했습니다. 그들이 좋아하는 나무를 선택하면, 그들은 숲의 신을 제사하는 의식을 치르고, 나무의 신은 그들에게 나무를 베도록 허락합니다. 나무를 베어내기 전에 줄기에 표시를 합니다. 나무가 쓰러지면 땅에 닿지 않은 줄기의 절반을 골라 배를 만듭니다. 그런 다음 새로 베어낸 나무의 적당한 부분을 골라서 한 부분을 잘라내고 도끼로 나무 꼭대기에 큰 구멍을 뚫고 밧줄을 꿰어 버팔로가 마을로 끌어올릴 수 있도록 나무의 밑부분과 꼭대기 사이의 차이를 표시합니다. 강 근처에서 나무를 자르면 바로 그 자리에서 배를 만들 수 있어요. 태국 사람들은 도끼를 이용해 배의 바닥을 조각하거나 불을 피워 연기를 낸 후 도끼를 이용해 배를 조각해 완성합니다. 대형 독목 카누를 만드는 경우, 소유자는 친척이나 경험이 풍부한 사람을 초대하여 도움을 받아야 합니다. 콴호아 구, 카다 마을의 카프타이 노래는 나무를 찾고 배를 만드는 과정을 반영하고 있다. "우리는 산에 올라가서 나무를 베고/ 긴 나무를 베고, 큰 나무를 베고/ 끼엔 나무, 도 나무, 초 나무를 베고/ 소가 끌고, 손으로 끌고/ 캄 마을, 코 마을이 여기 와/ 밤낮으로 나무를 조각하여 아름다운 배를 만든다..."
배가 완성되면 길조로운 날과 달을 택하고, 배 주인은 찹쌀, 오리, 구운 생선, 쌀술, 베텔, 아레카 열매 등을 담은 쟁반을 준비하고, 강, 개울, 항구의 신을 모시기 위해 이 제물들을 배 위에 올려놓습니다. 배와 그 주인에게 행운을 빌어주기 위해서입니다. "통나무 배, 상선/ 마을에 흰 쌀과 큰 물고기를 주며" 급류, 깊은 강, 소용돌이를 무사히 이겨냅니다. "급류와 큰 폭포에도 불구하고/ 배는 여전히 해안을 따라 미끄러지며 가면서 물을 밀어냅니다".
여러 세대에 걸쳐 독채 카누는 태국 사람들과 긴밀한 관계를 맺어 왔지만 독채 카누가 먼저인지, 대나무 침대가 먼저인지는 불분명합니다. 하지만 이 두 도구 사이에는 유사점이 있습니다. 소재와 디자인 면에서 이 침대는 독목보 카누의 소형 버전입니다. 첫 번째 침대의 기능은 쌀을 찧기 위한 긴 절구였고, 이후 지역 사회 활동과 의식 행사에서 매우 인기 있는 타악기가 되었습니다. 이는 태국 사람들뿐만 아니라 타인호아 성의 산악 지역에 사는 소수 민족도 사용했습니다. 독목 카누를 타는 사람이 노나 막대를 사용하여 물 위로 배를 조종한다면, 대나무 서까래를 타는 사람은 나무 방앗간을 사용하여 쌀을 찧고 산과 숲에서 나는 독특한 소리를 냅니다. 이는 개인과 마을 전체의 감정 수준과 심리 상태를 반영합니다.
태국 사람들의 충성스러운 배, 독목보트, 그 활기찬 소리가 들리는 배는 마치 아이(지역사회의 새로운 구성원)가 태어나면 터지는 듯합니다. 이 같은 침대에서 향기로운 쌀, 흰 쌀을 찧어 산어머니의 달콤한 젖으로 아이들을 키웠습니다. 독목 카누는 태국 소년 소녀들이 "강에 가서 생선을 먹고, 밭에 가서 쌀을 먹는" 데 자주 사용하는 유용한 수단입니다. 밝은 달밤에 징과 북소리가 울려 퍼지면, 윗마을의 소녀들과 아랫마을의 소년들이 금징 축제에 참여하고, 오색꽃나무 주위에서 펼쳐지는 춤과 푸르고 붉은 열매, 그리고 정열적인 말들에 취해, 사랑과 애정을 교환하며 두 연인이 서로를 찾아 남편과 아내가 되는 것입니다. 그뿐 아니라, 태국인들은 매장 신앙을 따르고, 화장 신앙을 따르는 태국인과는 달리, 이 세상을 떠나 귀신의 세계로 돌아가야 할 때면 통나무 카누와 침대도 따라다닙니다.
태국 관은 뒤집어진 두 개의 독목선 카누의 모형입니다. 관은 흰개미에 강한 나무인 tram, de, vang, doi 등을 사용하여 "chung"이라고 불리는 속이 빈 나무 줄기로 만들어집니다. 옛날 태국 사람들은 태국어로 "co be"라고 불리는 나무 종류로 관을 만드는 데 특화되었습니다. 이 나무는 키가 크고 곧으며 숲에 많이 있습니다. 나중에 이 나무는 희귀해졌기 때문에 위의 나무 종류를 사용했습니다.
배 모양의 관은 길이가 약 2.20m, 지름이 60~65cm, 너비가 40~50cm, 길이가 1.80m입니다. 나무 줄기를 두 개로 갈라 윗부분이 아랫부분보다 얇게 만든 다음, 두 부분을 홈통 모양으로 비우고 두 가장자리에 홈을 만든 다음, 뚜껑을 닫았을 때 꼭 맞도록 테두리를 만들어서 핵심을 만듭니다. 고인을 매장물과 함께 관에 넣은 후, 물이나 와인 한 병으로 채워진 마른 호박 껍질을 준비한 다음, 으깬 갈색 뿌리나 찹쌀을 갈아서 두 판자 사이의 틈을 메웁니다. 관을 만드는 데 참여한 사람들은 사전에 개고기를 먹어야 했습니다.태국 사람들은 개가 기름칠한 다리를 깨끗이 핥아서 죽은 사람이 미끄러져 심연에 빠지지 않고 다리를 건너 유령 마을로 갈 수 있도록 돕고 악령을 몰아낸다고 믿었기 때문입니다.또한 관을 만든 사람들은 관 속의 사람과 함께 "포획"되지 않을 것입니다.
얼마 전 콴호아 현의 룽미굴이 높은 산 위에서 발견되었는데, 산기슭에는 마강이 흐르고 있습니다. 이 매장 동굴에는 인간의 뼈와 칼, 청동 화살, 고대 도자기와 같은 매장 물품이 들어있는 속이 빈 나무 줄기로 만든 수백 개의 관이 있습니다. 이는 오랫동안 태국인과 여기의 소수민족이 죽은 자를 배 모양의 관에 넣어 보관하는 관습을 가지고 있었다는 것을 증명합니다.
오늘날에도 나무 속을 파서 시신을 매장하는 방식은 콴호아, 투옹쑤언, 콴손, 바투옥 지역의 태국인들에 의해 여전히 행해지고 있다. 독목 카누는 여전히 옛날처럼 태국 사람들에게 애착되어 있으며, 마강, 추강, 로강, 다트강에서 물고기를 잡고 이끼를 모으는 데 도움이 됩니다. 대나무 배의 소리는 여전히 가까운 마을과 먼 마을에 울려 퍼져, 아이가 태어날 때 기쁨을 배가시키고, 새로운 신부와 풍년을 축하하며, 누군가가 세상을 떠나 지역 사회를 떠날 때의 슬픔을 공유합니다.
탄호아 지방의 태국인들의 독목 카누, 침대, 배 모양의 관에 이르기까지 우리는 먼저 몇 가지 관찰을 할 수 있습니다.
태국은 산악 지대에 주거 지역이 많고 강과 개울이 많기 때문에 강 환경에 대한 애착이 강하고 많은 지식을 가지고 있습니다. 물은 생명의 근원이므로 물 숭배로 인해 물이 거룩해졌습니다. 강, 개울, 부두, 와인 단지, 물이 담긴 마른 호박, 배 등 물과 관련된 물건을 다루는 의식에서 태국 사람들은 항상 깊은 존경심과 감사를 표현합니다. 물 위에서 생활하며, 보트를 타고 강과 개울을 여행하며 강과 개울에서 물고기, 새우, 이끼 등 풍부한 자원을 얻어 사람들이 삶을 유지하는 데 도움을 얻었고, 점차 고대부터 현재까지 태국 사회에서 보트에 대한 믿음과 존경심이 형성되었습니다.
일반적으로 동남아시아인들, 특히 태국인들은 벼농사를 짓는 농업인으로, 물과 태양을 모두 숭배합니다. 태양은 작물의 성장에 영향을 미치는 빛의 신이기 때문에 그들은 항상 죽은 자의 영혼이 천국으로 돌아온다고 믿습니다. 태국 사람들의 교통수단은 배보다 더 편리한 것이 없으므로 영혼은 저승으로 돌아가기 위해 배가 필요합니다. 그래서 고대부터 오늘날까지 태국 사람들의 관은 여전히 통나무 모양의 속이 비어 있는 나무 줄기입니다.
일반 태국인과 특히 타인호아성 태국인이 사용하는 통나무 카누, 침대, 배 모양의 관에는 삶과 죽음에 대한 개념과 심오한 철학이 담겨 있습니다. 즉, 사람들은 자연에 감사하고, 자연을 존중하고 보호하며, 개울, 강, 숲, 산과 조화를 이루며 살아간다는 것입니다. 이러한 사상을 고대인들은 통나무 카누를 통해 물려주었습니다.
기사 및 사진: Hoang Minh Tuong(기고자)
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출처: https://baothanhhoa.vn/thuyen-doc-moc-tren-song-ma-gan-bo-voi-dong-bao-thai-225562.htm
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