시골의 숨결

디엔반과 주이쑤옌은 다리로 연결되어 있습니다. 사진: Pham Toan

1. 저는 바삭 씨 집에서 있었던 술자리를 기억합니다(주이푸 사, 주이쑤옌). 제가 땅의 신을 숭배하는 것에 대해 물었을 때, 바 삭 씨의 친척인 하이 최 씨는 우리도 다른 곳과 마찬가지로 기도를 하고, 미선 신에게 기도해야 한다고 말했습니다. 왜냐하면 우리는 고대 참 땅에 살고 있기 때문에 그럴 수 없기 때문입니다.

바 삭의 집은 미선 탑에서 단 몇 걸음 떨어진 곳에 있습니다.

그 말을 듣고 나는 안르엉(두이하이)에서 술을 마셨던 그날 밤이 갑자기 생각났다. 제 고등학교 동창의 아버지께서 기도할 때 "어머니... 조산사"라고 말해야 한다고 말씀하셨어요. 제발 도와주세요. 연구원 응우옌 보이 리엔에 따르면, 이곳에는 호이안 이전에 호이안 앞에 무역항구인 하이포가 있었다고 합니다. 이후 진행된 고고학 발굴에서 거대한 닻이 발견되었습니다. 이곳에는 참족의 유물이 많이 있다.

지금 저는 도안 응옥 안 선생님과 함께 그의 집에 앉아 있습니다. 그는 학교에 다닐 때 Duy Xuyen 고등학교의 교감이었습니다. 우리는 선생님으로부터 배우는 데에 놀랐습니다. 왜냐하면 그날 역사 수업에는 선생님이 없었고, 수업은 마치 지역 시장처럼 시끄러웠기 때문입니다(사오남 학교 옆에 지금은 지역 시장이 있습니다).

선생님은 지나가시면서 잠깐 들러서 바로 파리 회의에 대한 수업을 보여주셨습니다. 선생님께서 왜 회의가 사각 테이블이 아닌 둥근 테이블에서 진행되었는지 설명하셨던 걸 잠깐 기억합니다. 그렇게 이론적이거나 장황하지 않은, 흔치 않은 교육 방식이에요.

제가 그를 찾은 이유는 그가 역사와 지리에 대한 탄탄한 지식을 가지고 있다고 믿었을 뿐만 아니라, 2016년에 출판되어 2020년에 재판된 "Duy Xuyen - Land and People"의 공동 저자였기 때문입니다.

선생님은, 광남성은 통일된 주(州)라는 것을 기억하세요. 왜냐하면 탄-응에-참족이 같은 땅에 살고 있기 때문입니다. 두이쑤옌이 참파의 영향을 받았다고 하는 것은 결코 틀린 말이 아니다. 왜냐하면 내 아들이 있기 때문이다. 내 아들을 찾아가지 않고도 우리 민족은 바 산파라고 말하고 바 사원에 참배하는 것이 습관이기 때문이다! 왜 그 사람이 아니라 그녀일까?

관음보살을 숭배하는 불교적 요소 외에도, 그녀는 모계 중심적이고 참파라는 점도 주목할 만합니다. 혈액이 섞이는 것은 불가피합니다. 동부 지역은 말할 것도 없고, 민흐엉의 요소가 섞여 흐르고 있습니다.

두이쑤옌의 전통 마을 축제. 사진: MAI NHI

2. 두이쑤옌의 참파 이야기는 책으로 가득하다. 하지만 저는 또 다른 요소를 "비틀어"보고 싶습니다. 땅이 사람을 결정합니다. 그렇다면 예를 들어 Duy Xuyen 사람들은 Hoi An과 Dien Ban 사람들과 어떻게 다릅니까? 저는 아직도 카우라우 다리에 사로잡혀 있지만, 반대편에는 유명한 카우몽 구운 소 다리가 있고, 이쪽에는 소의 신인 닝가를 숭배하는 곳이 있습니다!

선생님은 호이안과 내 고향의 차이점은 순전히 농업인이고, 호이안 사람들은 상인이라고 말씀하셨습니다. 주의하세요, 농부들이여, 그들의 집은 밭으로 나뉘어 있고, 한 집은 정원으로 나뉘어 있어서 들리려면 큰 소리로 말해야 하는데, 그것은 현명하지 못한 짓입니다. 도매업자들은 서로 가까이 앉아 있으면 큰 소리로 말할 필요가 없습니다. 그렇지 않으면 큰 소리로 말하면... 그들의 속임수가 드러날 것입니다.

디엔반은 어때요? 저는 연구원 호 중투에게 물었습니다. 그는 두이안 출신이고, 그의 조카는 호 중르엉 박사를 자신의 증조부라고 부릅니다.
그는 두이쑤옌이 원래 참파의 수도였다고 대답했습니다. 1471년 레탄통 왕이 이곳을 다이비엣으로 정복한 후에도 그곳에 남아 있었다는 증거가 많이 있습니다.

짜끼에우의 13개 조상의 족보를 보면, 그들이 1550년 이후에 짜끼에우로 와서 마을을 건설할 사람을 모집했는데, 모집하는 사람이 반드시 참족이어야 한다는 조건이 있었습니다. 참족의 성격은 디엔반족보다 더 강하다. 민망 시대에 이르러서야 베트남어를 사용하기 시작했기 때문에 악센트가 달랐다.

신에 대한 존경심이 강하고, 쉽게 굴복하지 않으며, 억압을 동반한다는 뜻인가요? 안투는 말했다: 주이쑤옌 사람들은 더 많이 논쟁한다. 조용한. 더욱 신중합니다. 고용을 위해 일하는 것을 거부합니다. 산업 규율에 따르지 않음.

디엔반이나 주이쑤옌에 사는 사람 중에 이 글을 읽고 논쟁하고 싶은 사람이 있다면, 투 씨를 만나 보세요.

두이쑤옌 지역에서는 오랫동안 뽕나무 재배와 누에 사육이라는 전통 직업이 이어져 왔습니다. 사진: 낫투

3. 주이쑤옌 땅은 일시적으로 서부, 중부, 동부의 세 지역으로 나뉩니다. 저는 서쪽 지역 사람들이 말을 짧고, 더 적게 하며, 매우 차분하고, 어느 정도 유머러스하다는 것을 알았습니다. 이건 제가 두이쩌우에서 두이푸, 두이투까지 잠시 가지고 간 물건이에요...

중부 지방인 두이쭝, 두이선, 두이찐, 두이안, 두이푹에서는 응답이 더 빠르며, 아마도 곧 도매 사업을 시작할 것입니다. 하지만 두이썬에서도, 짜끼에우 지역의 사람들은 짜리 산 근처에 사는 사람들과 다릅니다.
두이탄, 두이빈, 두이응이아, 두이하이 등 동부 지역의 경우, 말투와 일하는 방식이 거칠고 강렬합니다. 물론 두이빈은 반타치 지역과 다릅니다. 그곳에도 시장이 있거든요.

제가 이렇게 말하는 이유는 고등학교 때 동창들이 중동부 출신이었고, 대학에 진학했을 때 서부 출신의 친구들을 만났기 때문입니다. 나중에 직장에 나가더라도 다양한 색깔의 목소리와 얼굴이 내 기억 속에 남을 것입니다.

그는 Duy Xuyen이 Thu Bon 강에 가깝긴 하지만 Thu Bon, Ban Thach, Noi Rang 시장이 있지만 상업적인 요소는 거의 없고 대부분 물물교환이며, Thu Bon과 Ban Thach 시장에서는 상품이 더 다양하다고 말했습니다. 마쩌우나 주이찐 같은 실크 생산 지역에서도 소량의 실크는 농업에서 생산됩니다. 그리고 짜끼우의 옛 수도에는 함롱 시장이 있었지만, 상업 문서는 모호합니다. 호이안만큼 도시적 성격이 강하지도 않고 강렬하지도 않습니다.

그런데 저는 안 씨에게 VTV8에서 일하는 반콩중 씨와 함께 그의 고향인 티엠루어우(남프억)에 갔던 이야기를 들려주었습니다. 이곳 미쑤옌동 마을은 베트남에서 가장 많은 왕실 칙령을 보유한 곳으로 유명하며, 지금까지 마을 사람들은 32개의 왕실 칙령을 지키고 있습니다.

Dung 씨는 또한 2024년에 출판된 지리학 책 "My Xuyen Dong - Land and People"의 공동 저자이기도 합니다. 그는 Can Huc이 Dien Phuong이 아니라 여기에 있다는 것을 확인하는 증거가 있다고 말했습니다. 저는 그것이 미스터리라고 생각해요! 안 선생님은 고개를 끄덕이며, 옛날에는 마차가 있었고, 그렇다면 군인들이 모여서 놀고, 사찰과 여관을 차렸을 것이라고 말했습니다. 그러나 칸훅이 여기에 있었다고 말할 근거는 디엔프엉이 역사적 문헌에서 더 강력하기 때문에 설득하기 어렵다고 말했습니다.

4. 또 한 번은 저자 Le Thi가 쓴 연구 논문을 읽었는데, Duy Xuyen 땅의 모양이 박쥐 모양이고, 고대 개념에 따르면 Phuc이라는 단어는 박쥐라는 내용이었습니다. 나는 생각했습니다. 행복이란 무엇일까? 내 고향이 다른 곳만큼 부유하지 않다고 생각하는데, 미래를 위해 축복과 돈, 재산을 저축해야 합니까?

안 선생님은 미소를 지으셨습니다. 그 축복은 한때 전적으로 농업에 기반을 두고 있었다고 안 선생님은 말씀하셨습니다. 그리고 그는 물었습니다: 주이쑤옌은 응우옌 왕조의 유명한 두 여성, 막티지아이와 도안퀴피의 매장지로서 자랑스러워합니다. 그런데 왜 당시 응우옌 경은 두 여성을 후에나 다른 곳으로 데려오지 않고 이곳에 매장지를 정했습니까? 그들의 의도는 무엇이며, 매장할 때의 풍수적 요소는 무엇인가?

곰.

조국에 대해 글을 쓰다 보면 칭찬의 병에 빠지기 쉽습니다. 왜냐하면 불효한 자식만이 부모를 욕하기 때문입니다. 하지만 올바르게 노래해야 합니다. 그렇지 않으면 나라에서 매를 맞고 다른 나라 사람들에게 비웃음을 당할 것입니다.

두이쑤옌은 두이쑤옌이라는 이름의 탄생 420주년을 기념하는 컨퍼런스를 열었습니다. 이 땅의 역사는 경제, 문화, 사회, 고대와 현대 등 이 나라의 역사에 등장한 많은 사람들의 이름과 연결되어 있습니다.

마을의 역사, 고향의 역사는 때때로 현관에 앉아 잠시 숨을 돌리는 것과 같습니다. 아버지와 어머니가 그리워서 마을 앞의 들판은 이제 추억이 되었습니다. 위에서 말씀드린 내용은, 반복해서 말씀드리지만, 과거의 성격에 대한 내용이지만, 지금은 어디에서나... 음악과 가사가 똑같은 것 같습니다. 사실이 아닙니다. 용서해 주세요!

기억하세요. 그리고 자비로운 고향을 마치 마을 사원 어딘가에서 울려 퍼지는 성경의 한 페이지처럼 보세요...

출처: https://baoquangnam.vn/mot-nhip-tho-que-3139310.html