독립적이고 진보적인 문화의 탄생

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베트남 문화대강은 우리 당의 문화에 대한 플랫폼과 전략적 성격을 지닌 최초의 문서입니다. 우리나라가 아직 독립을 이루지 못한 상황에서, 1,500단어에도 못 미치는 분량으로 『베트남 문화대요』는 독립적이고 진보적인 문화를 개척하는 올바른 길을 제시하고 있습니다. 지식인과 예술가들에게 혁명을 따르라고 촉구합니다. 노예 문화와 반동적 정책을 파괴할 수 있는 힘을 만들어냅니다.

역사를 돌이켜보면, 1943년 초 소련의 붉은 군대가 스탈린그라드에서 승리하면서 2차 세계대전의 상황이 바뀌었습니다. 국내에서는 당 조직과 베트민 전선이 대중 사이에 뿌리를 내렸고 혁명 운동에 대한 새로운 자극을 만들어냈습니다.

세계와 국가적으로 많은 변화에 직면하여, 1943년 2월 25일부터 28일까지 차이 마을(현재 하노이, 동안현, 봉라사)에서 인도차이나 공산당 중앙위원회가 회의를 열어 베트민 전선을 확장하고 무장봉기를 준비할 것을 논의했습니다. 이 회의에서는 인도차이나 인민을 일본과 프랑스의 지배로부터 해방하기 위한 위대한 연대를 강화하기 위해 국내외 모든 정당과 애국주의 단체와의 동맹을 옹호했습니다. 소련을 지원하다. 회의에서는 쯔엉찐 서기장이 초안한 베트남 사상 및 문화혁명에 대한 개요(베트남 문화 개요라고 함)가 승인되었습니다. 또한, 이 회의에서는 각 도시에 국가문화구국협회를 설립하기로 결정했습니다.

당시 일본 파시스트는 문화 활동을 도구로 삼아 우리 국민을 구원의 길에서 멀어지게 했습니다. 일본 제국은 베트남인과 일본인 모두 "황인종"이며 일본군이 식민지 사람들을 "백인종" 식민주의자로부터 해방시키기 위해 인도차이나에 왔다고 주장하며 대동아주의를 선전했습니다. 많은 지식인과 예술가들은 경각심을 잃고 일본 파시즘의 반동적이고 사악한 정책에 협조하고 이를 지지하려고 했습니다.

많은 유명 예술가들이 쩐 반 루의 렌즈를 통해 혁명을 따랐습니다. 예를 들어, 더 루, 응오 탓 토, 응우옌 딘 티, 토 호아이, 응우옌 투안, 응우옌 후이 투옹 등이 있습니다.

대강이 발간될 당시 지식인과 예술가의 수는 50만 명 미만으로 추산되었으며, 이는 전체 인구 2,200만 명 이상에 비하면 매우 적은 비율이었습니다. 문화 교류와 동화의 시대에, 그들은 고대와 현대의 동서양 문화를 이해했으며, 미래 세대로부터 "황금 세대"로 여겨졌습니다. 이 세력의 지위는 매우 중요합니다. 이들은 사회의 엘리트이며 대중을 조직하고 이끌고 끌어들이고 지도할 수 있는 역량을 갖추고 있습니다. 하지만 인식, 정치적 수준, 조직 역량은 여전히 제한적이다.

베트남 지식인과 예술가의 대부분이 열렬한 애국심과 외국 침략자 및 반동적 봉건주의에 대한 증오심, 그리고 자신의 재능을 사용하여 국가와 인민을 위해 봉사하고자 하는 열망을 가지고 있다는 점을 깨닫고, 베트남 문화 개요는 올바른 길을 제시합니다. 그 길은 다음과 같습니다. 창조적 능력을 해방하고 문화적 진보의 길을 마련하기 위해서는 먼저 국가의 독립을 되찾아야 합니다. 당은 지식인, 예술가, 작가의 임무는 민족민주혁명, 특히 문화혁명(정치혁명, 경제혁명과 함께 민족민주혁명의 구성 요소)에 참여하고 새로운 문화를 건설하는 것이라고 분명히 밝혔습니다. 당은 지식인, 예술가, 작가들이 당의 지도 아래 전체 인민과 단결하도록 장려해 왔습니다. 지식인을 노동자와 농부와 연결합니다. 이 개요는 적을 고립시키고, 혁명을 위한 더 많은 친구를 얻고, 일본과 프랑스에 대항하여 통일된 민족 전선을 확대하고, 나라를 구하기 위해 더 많은 애국적이고 진보적인 세력을 동원하는 데 도움이 되었습니다.

베트남 문화 대요는 현대적이고 실용적인 가치가 있으며, 문화가 사람들의 마음과 정신을 사로잡고 대중을 동원하는 힘을 보여줍니다. 우리 당은 반란을 일으켜 권력을 잡을 기회가 곧 올 것이라고 예측했습니다. 단 2년 만에 대강은 민족정신을 지닌 문화 세력을 결집하는 데 중요한 공헌을 했습니다. 이 세력의 핵심은 민족문화구국회였으며, 이 세력이 1945년 8월 혁명의 성공을 이루기 위한 투쟁에서 주도적인 역할을 했습니다. 이로써 국가 역사의 새로운 시대가 열렸습니다.

프랑스에 대한 저항 전쟁 당시의 쯔엉찐 서기장. 소련 영화감독 로만 카르멘의 다큐멘터리 "승리를 향한 베트남의 길"에서 발췌한 내용입니다.

국립구원문화협회는 1943년 4월에 설립되어 베트민 전선의 다른 조직들과 함께 활동했습니다. 초창기에는 당원이었거나 공산주의 이상에 눈이 먼 예술가와 작가들이 있었습니다. 예를 들어 호크피, 응우옌 후이 뜨엉, 남까오, 응우옌 홍, 토 호아이, 응우옌 딘 티, 누 퐁 등이 있었습니다. 이들은 레 꽝 다오, 쩐 도와 같은 간부의 지도를 받아 적극적으로 활동했습니다. 점차 당의 문화 노선에 반대하는 사상을 가졌던 많은 유명 지식인과 예술가들이 이 협회에 가입하게 되었습니다.

저명한 지식인과 예술가들이 혁명을 지지하자 대중은 베트민을 신뢰하고 지지했으며, 그 결과 온 나라의 힘이 하나로 합쳐졌습니다. 그리하여 우리 당은 불과 5,000여 명의 핵심 당원만으로 전 인민을 이끌고 총봉기를 성공적으로 수행하였습니다.

식민지 문화와 교육의 해로운 영향은 깊이 뿌리를 내렸습니다. 베트남 문화 개요는 베트남 마르크스주의 문화주의자들이 이념, 학문, 문학과 예술의 세 분야에서 싸워야 할 해결책과 시급한 과제를 제시합니다. 3대 운동 원칙인 '국유화, 과학화, 대중화'에 따른다. 협회는 "문화가 대중 속에 침투하면 물질적 힘으로도 작용한다"는 모토를 내걸고, "파시스트적, 봉건적, 퇴보적, 노예적 문화, 국민을 무지하게 하고 기만하는 문화에 반대하며, 새로운 민주주의 문화를 장려한다"는 목표로 문예문화 창조를 선전하고 지도해 왔습니다. 이것은 매우 중요한데, 그 당시의 대중 문화예술 교리와 학파는 모두 사회 문제, 특히 계급 투쟁에 주의를 기울이지 않고 사생활과 개인 심리에만 몰두했기 때문입니다. 예술 자체를 위한 예술이라는 방향으로 형식을 탐구하는 경향이 너무 강합니다. 또한 일본 파시스트와 프랑스 식민주의자들은 이를 "공허한 꿈"으로 이용해 지식인과 예술가들에게 비폭력 개혁 혁명을 통해 독립을 이룰 수 있다고 속였습니다.

민족구국문화협회는 명확한 정책과 지침을 바탕으로 연설, 서적 및 신문 발행, 회원들의 정치·사회·문화 활동 참여 등 다양하고 창조적인 활동을 활발히 전개하였으며, 이는 사회에 큰 영향을 미쳐 전국적인 총봉기를 위한 유리한 여건을 조성하였습니다. 그 후, 베트남 민주 공화국이 탄생하였고 내부와 외부의 적들에 맞서야 했습니다. 국가구원문화협회는 베트남 인민의 혁명 사업에 대한 국제적 지원을 호소하고, 하노이에서 문화 주간을 조직하고, 첫 번째 국회의원 총선을 위한 선전 회의를 조직하고, "새로운 삶"을 건설하기 위한 캠페인에 참여하는 등 자신의 입장을 계속해서 홍보했습니다. 문맹 퇴치를 위한 대중 교육 운동을 장려하고 있습니다. 국민 저항 전쟁이 발발하자(1946년 12월 19일), 협회 회원들은 정부 기관과 함께 베트박으로 이동하여 문화 군인으로서 국가의 장기 저항 전쟁에 참여했습니다.

베트남 문화 개요의 올바르고 현실적인 지침을 통해 지식인과 예술가 팀은 진정한 "도를 받다"(작가 응우옌 딘 티의 말)로 변화하여 사회의 혁명적 선봉대가 되었습니다. 따라서 문화는 공화주의 민주주의 초기에 사회 개혁에 있어서 자신의 위치와 역할을 진정으로 촉진했습니다. 시인 송홍(서기장 쯔엉찐의 필명)은 1942년 6월에 쓴 시 "시인이라는 것"에서 "펜을 지렛대로 삼아 정권을 바꾸면/ 각 연: 폭탄과 총알이 폭정을 무너뜨린다"고 예언했습니다.

지속가능한 국가 발전의 요구에 부응하기 위한 베트남 문화와 국민의 건설 및 발전에 관한 결의안 33-NQ/TW(2014)는 다음과 같이 강조했습니다. "문화는 사회의 정신적 토대이며, 지속가능한 국가 발전의 목표이자 원동력입니다. 문화는 경제, 정치, 사회와 동등한 위치에 있어야 합니다." 많은 사람들은 주의 깊게 공부하지 않아서 우리 당이 문화의 중요성을 강조한 것은 이번이 처음이라고 생각합니다. 사실, 결의안 33은 베트남 문화 개요의 내용과 유사한 주장만을 재확인합니다. "문화 전선은 공산주의자들이 활동해야 하는 세 가지 전선(경제, 정치, 문화) 중 하나입니다." “우리는 정치적 혁명뿐만 아니라 문화 혁명도 해야 합니다.” "당은 문화운동을 주도해야만 여론에 영향을 미칠 수 있고, 당의 선전이 효과적일 수 있다."

오랜 세월 동안 당과 국가 지도자들은 지식인과 예술가들에게 특별한 애정을 품어왔습니다.

1946년 11월 24일 하노이 오페라 하우스에서 열린 전국문화대회 개막 연설에서 호치민 주석은 "문화는 국가의 나아갈 길을 밝혀야 한다"고 강조했습니다. 그는 나중에 이렇게 말했습니다. "문화와 예술 또한 전선입니다. 여러분은 그 전선의 군인입니다." 베트남의 위대한 문화인물인 호치민 주석의 뛰어난 제자였던 쯔엉 찐 서기장은 반프랑스 시기에 발표한 저서 "저항은 반드시 승리할 것이다", "마르크스주의와 베트남 문화"에서 당의 문화 노선을 명확히 밝혔는데, 이는 베트남 문화 개요에서 간략하게 언급되었을 뿐이다. "우리 문화 사업에 종사하는 사람들의 목적은 적을 무찌르고, 나라를 보위하고, 인민을 강하게 만들고, 진보시키고, 자신을 믿고, 행복하게 하는 것이다. 프랑스 식민주의자들의 노예 문화와 무지에 맞서 싸우고, 나라 문화 속의 봉건적이고 낙후된 사상을 극복하고, 새로운 베트남 민주 문화를 건설하고, 베트남 문화를 세계의 문화적 보물로 만드는 것이다."

30년이 넘는 치열한 전쟁과 보조금을 받는 관료적 계획 체제 속에서도 우리나라의 문화는 여전히 많은 위대하고 자랑스러운 업적을 이루었습니다. 문맹 퇴치는 대규모로 효과적이었습니다. 조국과 인민을 위해 봉사하는 혁명적 문화를 탄생시킵니다. 베트남의 국가, 국민, 문화의 가치를 존중합니다. 무엇보다도 문화는 이념적 무기가 되어 세계의 강력한 외국 침략에 맞서는 위험한 시기에 우리 군대와 국민의 정신을 고취시킵니다. 따라서 혁명의 대의에 대한 문화의 영향력을 평가할 때, 문화는 조용한 전장의 군대처럼 막강한 힘을 가지고 있다는 의견은 전적으로 옳습니다.

물론, 베트남 문화 개요는 1945년 8월 혁명 직전에 탄생하여 문화를 동원하여 권력을 장악하고자 하는 목적을 가지고 있기 때문에 현재적인 가치만 있는 것은 아닙니다. 하지만 장기적으로도 가치가 있습니다. 진정한 독립, 민주, 진보적 사회주의 문화를 건설하는 데 도움이 되고, 조국을 건설하고 수호하는 사업에 효과적으로 기여합니다.