이러한 업적 외에도 호치민 주석은 혁명 윤리에 관한 많은 글을 썼으며, 호치민만의 도덕적 모범과 스타일을 통해 입증된 통일되고 구체적이며 명확한 이념 체계를 형성했습니다.
도덕성은 혁명의 뿌리이다.
호치민 주석은 공무원과 당원이 임무를 완수하기 위한 전제조건으로 혁명윤리를 꼽았습니다. "혁명가는 영광스러운 혁명 임무를 완수하기 위하여 혁명윤리를 기초로 해야 합니다..."(1) 그는 한때 혁명적 도덕성을 나무의 뿌리와 강의 근원에 비유했습니다. "강과 마찬가지로 물이 있으려면 근원이 있어야 합니다. 근원이 없으면 강은 말라 버립니다." 나무에는 뿌리가 있어야 합니다. 뿌리가 없으면 나무는 시들어 버립니다. 혁명가는 도덕성이 있어야 합니다. 도덕성이 없다면, 아무리 재능이 있어도 그는 사람들을 이끌 수 없습니다. (2)
호치민 대통령이 타이빈성 티엔하이구 남꾸엉사원을 방문한 모습, 1962년 3월 26일 - 타이빈성 박물관 사진
호치민 주석은 도덕성이 정신적 토대이며, 간부와 당원들이 모든 어려움과 도전에 직면해서도 항상 확고부동하게 행동하고 혁명의 대의를 위해 희생할 각오를 하는 데 도움이 된다고 강조했습니다. "혁명의 도덕성이 있다면, 어려움과 고난, 실패에 직면해서도 소심하거나 후퇴하지 않을 것입니다. 당과 혁명, 계급과 민족과 인류의 공동이익을 위해 모든 개인적 이익을 희생하는 것을 주저하지 말라"; “좋은 조건과 성공을 맞이하더라도 여전히 고생하고, 소박하고, 겸손한 정신을 유지하고, 남 앞에서는 걱정하고, 남이 있으면 기뻐하라. 즐거움을 위해 경쟁하는 것이 아니라, 잘 완수하는 데 집중하세요. 공로가 없고, 관료주의가 없고, 거만함이 없고, 부패가 없다"(3). 그는 “우리 당에서 Tran Phu 동지, Ngo Gia Tu 동지, Le Hong Phong 동지, Hoang Van Thu 동지, Nguyen Van Cu 동지, Nguyen Thi Minh Khai 동지, 그리고 다른 많은 동지들이 인민과 당을 위해 영웅적으로 희생하여 우리 모두가 배울 수 있는 공정한 혁명적 도덕성의 빛나는 모범을 보여주었습니다.”라고 말했습니다. (4)
호치민 주석이 도덕성을 혁명의 근원으로 여긴 이유는 도덕성이 집권당의 사업을 '어깨에 메는' 능력과 효과성과 직결되기 때문이다. 집권당은 사회 전체와 국가를 이끈다. 관리와 당원들이 혁명적 도덕을 수양하고 실천하지 않으면 권력의 부정적인 측면이 인간 본성을 타락시킬 수 있다. 그래서 그는 간부들과 당원들에게 늘 다음과 같이 일깨워주었습니다. 혁명을 하려면 무엇보다도 사람들이 순수한 마음을 가져야 하고, 노동계급과 근로인민과 민족에 대해 숭고한 도덕관을 가져야 하며, 언제나 민족의 독립과 사회주의를 위하여 단호히 투쟁해야 합니다. 그는 “혁명간부는 혁명윤리를 가져야 한다”고 단언했다(5). 이는 질과 역량에 대한 요구사항일 뿐만 아니라, 각 장교와 부대의 인식과 행동을 지시하는 원칙적인 문제이기도 합니다.
각 간부와 당원이 혁명 윤리를 진정으로 몸에 익히기 위해서는 엄격한 훈련과 수양이 필요합니다. 호치민 주석은 "혁명적 도덕은 하늘에서 떨어지지 않는다"고 강조했습니다. 그것은 매일의 투쟁과 꾸준한 훈련을 통해 개발되고 강화됩니다. 옥은 닦을수록 더 밝아지듯이, 금은 정제할수록 더 순수해집니다. (6)
호치민은 도덕성을 혁명가의 인격에서 가장 중요한 가치로 여기고, 도덕성을 항상 재능과 변증법적 관계에 두었습니다. “재능은 있으나 덕이 없는 사람은 쓸모없고, 덕은 있으나 재능이 없는 사람은 아무것도 하기 힘들다.” “재능은 있지만 덕이 없는 것은 돈을 횡령하는 아주 훌륭한 경제학자와 같습니다. 그는 사회에 이로운 일을 하지 않을 뿐만 아니라 사회에 해를 끼칩니다. "덕은 있으나 재주가 없으면 부처님과 같이 해를 끼치지 아니하고 인류에게 이로움도 주지 아니하는 셈이니라"(7). 그리고 공무원과 공공근로자는 자질과 능력, 덕성과 재능을 모두 겸비해야만 업무를 잘 완수할 수 있습니다.
호 아저씨의 모범을 따라 혁명적 도덕 자질의 훈련을 강화하다
호치민 주석은 도덕의 역할에 대한 올바른 인식을 바탕으로 공산주의자의 고귀한 도덕적 자질을 갖추도록 스스로 훈련했습니다. 즉, 국가에 충성하고, 국민에게 효도하는 것입니다. 사람을 사랑하고, 근면하고, 검소하고, 정직하고, 정의롭고, 공평하고, 국제적인 연대 정신과 순수한 인간성. 그는 평생 동안 끊임없이 도덕성을 수양하고 단련하여 "인민의 지도자이자 충신"의 모범적인 이미지가 되었습니다. 그는 전국에 강력한 호소력과 영향력을 미쳤을 뿐만 아니라, 전 세계에 깊은 영향을 미쳤습니다.
호치민 주석은 베트남 혁명을 이끄는 과정에서 자기 훈련과 더불어 간부들과 당원들의 도덕 교육에도 꾸준히 주의를 기울였다. 그는 각 시대에 따라 모든 사람이 실천하고, 과제 완수에 기여하고, 혁명에 큰 승리를 가져오기 위해 노력해야 할 구체적인 윤리적 요구 사항을 제시했습니다.
그는 서거 전 당과 인민에게 남긴 유언에서 당원과 간부들의 윤리 문제를 특별히 강조했다. "우리 당은 집권당입니다. 모든 당원과 간부는 혁명적 윤리를 참으로 갖추고, 참으로 검소하고, 정직하고, 공평하고, 사심이 없어야 합니다. 우리는 우리 당을 진정으로 깨끗하고 국민의 지도자이자 충성스러운 하인으로서 합당하게 유지해야 합니다. (8)
호치민의 사상과 도덕적 모범을 바탕으로 우리 당은 매 혁명기마다 당 내의 혁명적 도덕 교육을 중시해 왔으며, 각 간부와 당원은 진정한 혁명가가 되기 위해 스스로를 훈련시키고 있습니다. 이를 통해 국가 개발 목표의 성공적인 구현에 크게 기여했습니다.
35년이 넘는 혁신을 거쳐, 당의 지도 하에 우리나라는 수많은 극히 위대한 성과를 거두었습니다. 그러나 혁신의 실행은 어려움과 과제도 드러냅니다. 우리 당은 일부 공무원과 당원들의 혁명적 도덕성이 저하되는 부패 위험 등 4대 위험을 지적했습니다. 그 평가에 따라 제12차 당대회는 윤리적 측면에서의 당 건설을 정치, 이념, 조직적 측면에서의 당 건설과 동등한 과제로 설정했습니다. 중앙위원회 제4호 결의(제12기)에서는 도덕과 생활양식 저하의 9가지 징후를 지적하고 이것이 "당과 정권의 생존에 대한 직접적인 위협"이라고 강조했다.
제13차 전국대표대회에서는 윤리적 당 건설이 전반적인 당 건설 사업의 기둥 중 하나이며, 정치, 사상, 조직적 당 건설의 내용과 변증법적 관계를 가지고 있다는 것을 계속해서 확언했습니다. 이에 따라 제13차 당대회에서는 “간부와 당원들의 자기수양 정신과 도덕수양을 강화한다”는 내용이 강조되었습니다. 혁명적 윤리교육을 장려하고, 정치업무 수행과 더불어 호치민의 사상, 윤리, 생활양식을 연구하고 따르는 활동을 정기적, 광범위하고 효과적으로 수행한다. 당의 모범적 책임에 대한 규정을 엄격히 관철해야 하며, 직위가 높을수록 더욱 모범적이어야 한다. (9)
지금까지 호치민의 혁명 윤리 사상은 특히 당 간부와 당원을 건설하고, 일반적으로 새로운 베트남 사회주의 인민을 건설하는 데 귀중한 기초와 지침이 되어 왔다고 단언할 수 있습니다.
VNA에 따르면
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(1), (3), (4), (6): 호치민 전집, 출판사. 국가정치, 하노이, 1996, 제9권, p. 283, 284, 284, 293.
(2): 동일 출처, 5권, p. 252-253.
(5): 위의 책, 제7권, p. 480.
(7): 동일 참고문헌, 9권, p. 172
(8): 위의 책, 제12권, p. 498.
(9) 베트남 공산당: 제13차 전국대표대회 문서, 국립정치출판사, 하노이, 2021, 제1권, p. 183.
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