"탁한 것을 걸러 맑은 것을 끌어내는" 문화를 발전시키다

2월 말, 이아그라이 지역의 국경 자치구에 있는 자이 마을에서는 마을의 "범죄자"를 처벌하기 위해 공동 예배 의식을 열었습니다. 종이 울리기 전에 우연히 결혼한 젊은 커플이 6쌍이나 되는데, 그중에는 조혼한 경우도 있다.

마을의 관습에 따르면, 가족들은 공동체의 집을 예배하기 위해 물소를 사기 위해 돈을 기부해야 하고, 그런 다음 마을 사람들을 대접해야 합니다. 이것은 국경에 있는 Jrai 마을의 전통 관습입니다. 하지만 최근에는 이 마을 풍습이 젊은 세대의 생활 방식에 더 이상 맞지 않고, 처벌이 억제력이 되지 않고 오히려 재정적 부담만 된다고 생각하여 이에 동의하지 않는 사람들이 있습니다. 벌금을 부과받은 젊은 부부 중에는 물소를 사기 위해 돈을 빌려야 하는 매우 어려운 처지의 경우도 있었습니다.

마을에서 '혼전 성관계' 사건이 단 한 건 발생한 해가 딱 1년뿐이었기에, 공동체의 예배에 필요한 물소를 사는 모든 부담을 떠안아야 했습니다.

이 이야기를 들려준 친구는 "자라이족은 항상 공동체에 충실해야 하기 때문에 마을에서 쫓겨날까 봐" 익명을 요구했습니다. "마을 원로 협의회에서 그렇게 결정했다면 아무도 감히 반대할 수 없을 겁니다."라고 그는 말했습니다.

자이족의 전통 결혼식 의례를 재현합니다. 사진: MC

위의 이야기는 특히 Jrai족과 중부 고원지대 사람들의 문화생활의 많은 측면을 보여줍니다. 발전 과정에서는 낡은 ​​것과 새로운 것, 마을 생활의 구식 관습과 관행, 마을의 질서와 규율을 유지하기 위해 "정의의 저울을 든" 젊은 세대와 노인 사이에 항상 투쟁과 갈등이 있습니다.

지아라이에 거주하는 전 농톤응아이나이신문 기자이자 저널리스트 응옥탄은 이렇게 말했습니다. "과거에 그는 마을로 돌아왔을 때 관습법에 나오는 이상한 이야기들을 많이 목격했습니다. '유령'이나 '마약 중독자'로 의심받아 지역 사회에서 버림받은 사람들의 비극적인 운명에 관한 이야기입니다. 그런 현상은 이제 거의 뒤로 밀려났습니다.

또는 콘 프네 땅(크방 지역)에서 폭풍이 칠 때마다 바나르족은 그것이 죽은 자의 영혼이 다른 세계로 보내진다는 신호라고 믿고, 살아있는 모든 사람은 아무것도 하지 않는다고 믿는 이상한 이야기가 있습니다. 그는 그런 날 마을로 돌아왔지만 정보를 요청할 사람을 만날 수 없었고, 심지어 공동체의 당 서기조차도 일을 하지 않고 있어서 거절했습니다.

또는 아윤 강 상류에 있는 드 첵 마을(아윤 사, 망양 구)에서는 많은 예배 의식이 행해지던 곳입니다. 마을의 장로 하이엑은 이렇게 말했습니다. 옛날에는 사람들이 천둥소리를 듣거나, 밭에서 불운을 만나거나, 집에 불이 나거나, 심지어 이해할 수 없는 일이나 특이한 현상을 보면 돼지와 닭을 죽여 제물을 바쳤습니다. 사람들은 너무 많은 의식을 치르기 때문에 점점 더 가난해지고 있습니다. 하지만 오늘날에는 경제 발전을 방해하던 관습은 없어졌습니다.

개발을 위해 폐지되는 관습법이 있지만, 반대로 개발로 인해 왜곡되는 관습법도 있습니다. 예를 들어 크롱파의 지참금 관습이 있습니다. 이는 원래 문화적 아름다움이었지만, 시간이 지나면서 많은 가정에 부담이 되었습니다.

자이족의 관습에 따르면, 소녀가 결혼할 때는 신랑 가족이 제공하는 전액 지참금을 지불해야 하지만, 나이가 들면서 지참금은 그녀의 가족이 감당할 수 있는 수준을 넘어서게 됩니다. 그래서 많은 가난한 소녀들은 먼저 결혼하고 나중에 지참금을 갚는 것을 선택합니다. 평생 갚을 수 없는 결혼 빚이 있는데, 많은 사람들이 극심한 곤경에 처합니다. 어떤 사람들은 생애의 마지막에 결혼 빚을 갚고 아타우 세계로 돌아오기도 합니다. 그러나 지참금 관습을 폐지하고 싶은지 묻는 질문에는, 많은 사람들이 여전히 지참금 관습이 보존해야 할 즈라이 문화의 독특한 아름다움이라고 생각합니다.

여러 세대에 걸쳐 중부 고원의 사람들은 관습에 따라 살아오면서 여러 민족의 문화에 아름다움과 독특한 매력을 창조해 왔습니다. 발전의 여정에서 부적절한 것들은 점차 '걸러져 나갔지만', 관습과 나쁜 관습의 경계가 때로는 매우 약하기 때문에 마을 공동체 내부에서는 여전히 내부 갈등이 존재합니다.

국회 문화교육위원회 상임위원이자 박사학위를 소지한 부이 호아이 손 부교수는 자르라이 신문 기자와의 인터뷰에서 이렇게 말했습니다. "사실, 과거에는 미신으로 여겨졌지만 이제는 고유한 가치로 여겨져 국가적 문화적 정체성을 표현하는 문화적 요소들이 있습니다. 이를 통해 문화 현상을 분석하는 데는 객관적이면서도 내부자적 관점을 모두 갖춘 변증법적 관점이 필요하다는 것을 알 수 있습니다."

부이 호아이 손 박사과정 조교수는 "문화 발전에서 '나쁜 것을 걸러내고 좋은 것을 끌어내는 것'은 그러한 문화 활동에 참여하는 주체들의 조정과 적극적인 참여를 필요로 한다"고 말했습니다. 그래야 그들이 자신의 문화적 아름다움과 가치를 선택하는 데 있어 발언권을 가질 수 있습니다. 국가의 개입은 사람들이 적극적으로 선택할 수 있도록 가장 정확하고 완전한 이해를 제공하는 데 국한되어야 합니다.

손 씨는 "이를 통해 부적절한 관습을 없앨 뿐만 아니라 좋은 문화 활동이 계속 실행될 수 있는 여건을 조성하여 베트남 소수민족 사회와 국가의 사회경제 발전에 기여할 수 있을 것"이라고 말했습니다.

출처: https://baogialai.com.vn/gan-duc-khoi-trong-de-phat-trien-van-hoa-post316478.html