참족 문화의 보물

참파 왕국 역사상 여러 왕조가 빈투언에서 발견한 수백 개의 유물과 골동품은 독특한 문화적, 예술적, 조각적 가치를 지니고 있으며, 그중에서도 22년 전 화탕사에서 발견된 관세음보살상은 연구자들에 의해 참족 문화의 보물로 여겨진다.

고대 조각상의 우연한 발견으로부터

2001년 9월 초, 저는 436 국경 경비대에서 전화를 받았는데, 박빈 구, 호아탕 사, 홍친 마을의 주민이 이상한 모양의 부처상을 발견해 436 국경 경비대에 건네줬다는 내용이었습니다.

우리가 석상을 받기 위해 436 국경 경비대 주둔지에 도착했을 때 많은 사람들이 왔는데, 그중에는 마이 반 치엔 씨도 있었습니다. 그는 우리에게 이 석상은 1945년 8월 혁명 전에 그의 아버지가 밭에서 일하던 중 발견했다고 말했습니다. 우리가 석상을 집으로 가져와서 그 모양과 얼굴, 그리고 4개의 팔을 보고 모두가 무서워했습니다.

그는 민간요법과 치유에 대한 지식이 풍부했기 때문에, 어떤 사람들은 그에게 그 조각상을 무당으로 삼아 사람들을 치료하고 구원하라고 조언했습니다. 몇 년 후에 그의 아버지는 프랑스 비행기에 의해 사망했습니다. 사람들이 치유를 필요로 한다는 것을 알고, 특히 주문을 만들 때 동상이 필요하다는 것을 알고, 그의 삼촌 바이 토는 동상을 사용하여 무당으로서의 수행을 계속했습니다. 바이 토 씨가 죽은 후, 샤먼이라는 직업을 계속하는 사람이 없을까봐 두려워했던 것도 그의 가족에게 알려지자 그 조각상을 땅 속 깊이 비밀리에 묻었습니다.

그 조각상은 영원히 평화롭게 쉬게 될 것이라고 믿어졌습니다. 예상치 못하게도, 1996년 호아탕(Hoa Thang) 지역에 발생한 역사적인 홍수로 인해 계속된 폭우로 동상이 노출되었습니다. 많은 사람들이 이 사건을 보고 소문을 퍼뜨리고 유령 이야기를 만들어냈기 때문에 마을 사람들은 모두 매우 두려워했습니다. 그들은 그 돌 조각상이 매우 무겁고, 비밀리에 깊은 곳에 묻혀 있을 텐데, 어떻게 떠다닐 수 있겠는가 생각했습니다. 대신, 그것은 머리부터 떠올랐고, 얼굴은 진흙투성이였고 눈은 분노로 가득 차 있었습니다. 많은 사람들은 그가 제대로 된 사원에 있고 싶어 했고 영원히 깊은 지하에 누워 있고 싶어하지 않았을 것이라고 생각합니다. 모두가 기도한 뒤 비밀리에 시체를 다시 묻었습니다.

몇 년 후, 우연히 호아푸(Hoa Phu) 사의 응오히우호크(Ngo Hieu Hoc) 씨가 호아탕(Hoa Thang) 사의 홍친(Hong Chinh) 마을에 집을 짓기 위한 땅을 샀는데, 이곳은 몇 년 전 사람들이 비밀리에 동상을 묻었던 지역입니다. 그러다 우연히 문과 울타리를 만들기 위해 구멍을 파던 중 호크 씨는 40cm 깊이에서 돌 조각상을 발견했습니다. 마을의 많은 사람들이 이 사실을 알고 있으며, 호크 씨 본인도 문화 유산에 관한 법률을 이해하고 있습니다. 따라서 호크 씨는 해당 조각상을 호아탕(Hoa Thang) 사단 인민위원회에 인계하였고, 인민위원회는 해당 조각상을 빈투언성 국경 수비대 사령부 산하 436 국경수비대 주둔지로 이관하였습니다.

동상에 대한 진실

역사 속 참파 왕국의 종교와 신앙에 대한 연구에 따르면, 불교는 매우 일찍, 서기 1세기에서 10세기경에 전해졌습니다. 남아있는 건축 유산 중에는 꽝남성 탕빈구에 있는 동즈엉 불교 연구소가 있는데, 이곳은 9세기 참파 왕국의 가장 중요한 불교 건축 중심지이자 동남아시아에서 가장 큰 규모였습니다.

같은 시기에, 오늘날 참파 왕국의 남부에 있는 판두랑가 지역(닌투언, 빈투언)도 불교를 따랐습니다. 7~9세기 판티엣의 "우스니사" 불상을 비롯하여 많은 불상이 발견되었습니다. 함탕(Ham Thang) 사찰, 킴빈(Kim Binh) 사원에 있는 떠다니는 부처상 1973년 함논 마을에서 발견된 청동 부처상 컬렉션, 9~10세기.

2001년 재발견된 호아탕(Hoa Thang) 사찰, 홍친(Hong Chinh) 마을의 동상은 관세음보살상, 즉 모든 부처의 자비를 구현한 보살의 동상입니다. 관세음보살은 이 시기 대승불교에서 가장 널리 숭배받던 보살 중 한 분입니다. 이 조각상은 9세기에 제작되었으며, 현재까지 남아 있는 유일한 원본 유물입니다.

우리가 조각상을 받았을 때, 그 몸은 파란색, 흰색, 밝은 노란색 등 여러 가지 색깔로 칠해져 있는 것을 보았습니다. 처음 이 조각상을 발견한 사람이 샤먼으로 사용하고자 그렇게 그렸다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 면밀히 조사한 결과, 이 그림의 자국은 수 세기 더 오래되었으며, 수 세기 전 참 왕조 사원의 왕상과 쿠트의 색상 및 그림 기법과 유사하다는 사실이 밝혀졌습니다.

관세음보살상은 뒤쪽에 아치가 있는 받침대 위에 서 있습니다. 사암판에서 돌 위에 새겨진 각 선과 능숙한 조각 기술은 그 몸체 형태의 대칭성을 통해 조형 예술의 정점에 도달합니다. 동상의 머리는 높은 빵을 하고 있고, 머리에는 여러 겹의 피라미드 모양의 모자를 쓰고 있으며, 정면에는 선명하게 앉아 있는 부처님 동상이 양각되어 있습니다. 이것은 명상에 앉아 있는 고대 아미타불입니다. 노래에서 이 부처님에 대해 " 서쪽에 아미타불이 있습니다. 보살 관음의 귀중한 모자에 앉아 있습니다. "라고 말합니다. 온화한 얼굴은 날씬하고 우아한 몸매와 맨가슴에 잘 어울립니다. 이 조각상에는 팔이 네 개 있습니다. 오른쪽 위의 손은 구슬을 묶은 줄을 잡고 있고, 왼쪽 위의 손은 책을 잡고 있습니다. 두 개의 아랫팔은 앞으로 뻗쳐 있고, 왼손은 꽃꿀병을 쥐고 있으며, 왼손은 없습니다(만약 있다면 보통 연꽃봉오리를 쥐고 있을 것입니다). 두 개의 귀는 크고 길어서 목까지 닿습니다. 고대의 장인들은 부처님의 신비한 에너지를 묘사하기 위해 많은 세부적인 장식 요소를 꼼꼼히 조각했습니다.

빈딘, 푸옌, 카인호아, 닌투언, 빈투언 등 참족 문화의 다른 고대 조각상과 비교했을 때, 이 조각상은 매우 독특한 외관과 독창성을 가지고 있습니다. 문화, 스포츠, 관광부는 현재 과학적 보고서를 작성하기 위해 연구자들과 협력하고 있는 것으로 알려져 있습니다. 이는 알려지지 않은 걸작이며 정부가 빈투언성의 최초 국보로 인정하기 위한 다가오는 검토의 후보이기 때문입니다.

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