ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​អំពី​ដំណើរ​នៃ​ការ​អភិរក្ស​បេតិកភណ្ឌ

ដូចដែលយើងបានលើកឡើងក្នុងបញ្ហាមុន ចំនួនចៅហ្វាយនាយ Mo ក្នុងខេត្ត Phu Tho បច្ចុប្បន្នមានមិនច្រើនទេ ពួកគេចាស់ ខ្វះអ្នកបន្តវេន ដូច្នេះវាពិបាកក្នុងការបង្រៀន...

អ្នកស្នង

លោក Mo គឺជាបុគ្គលដែលកាន់ព្រលឹង Mo Muong ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអនុវត្ត ថែរក្សា និងលើកតម្កើងតម្លៃបេតិកភណ្ឌក្នុងជីវិតសហសម័យ។ ទោះបីជាការធ្វើជាសាម៉ានមិនតម្រូវឱ្យមានសញ្ញាបត្រឬ "វិញ្ញាបនបត្រ" ដើម្បីអនុវត្តពណ៌ខ្មៅនិងស។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់ Mo មិន​មែន​សាមញ្ញ​នោះ​ទេ។

បើតាមលោក រ៉ាច៖ ថ្វីត្បិតតែយើងសុខចិត្តបង្រៀន មឿង ដោយក្តីស្រលាញ់ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់យើងក៏ដោយ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការស្វែងរកមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ព្រោះមិនមែនគ្រប់គ្នាអាចក្លាយជាម្ចាស់ Mo បាននោះទេ អ្នកសិក្សាត្រូវតែមានគុណសម្បតិ្ត ការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅ ព្រោះត្រូវទន្ទេញពាក្យ Mo ឲ្យបានច្រើន ជាពិសេសត្រូវមានក្រមសីលធម៌ កិត្យានុភាពដែលប្រជាជនគោរព មានគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ និងសំខាន់បំផុតគឺត្រូវមានកត្តា "ប្រពៃណីគ្រួសារ" ពោលគឺមានត្រកូល Mo (ឪពុក ម្តាយ ពូ ដូនតា) និងបានឆ្លងកាត់វិជ្ជាជីវៈ។

សូម្បីតែលោក រ៉ាច ទោះជាបានរក្សា និងអនុវត្តមឿងអស់រយៈពេលកន្លះសតវត្សក៏ដោយ ក៏មិនទាន់ដល់ឆ្នាំ ២០២៣ ដែលគាត់រកឃើញអ្នកបង្រៀនគាត់ គឺលោក ហាវ៉ាន់ បូអ៊ី ដែលជាក្មួយប្រុសក្នុងត្រកូលគ្រួសារ។

លោក Boi បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ខ្ញុំខ្លួនឯងក៏មានបំណងចង់ធ្វើជាអ្នកស្នងបន្ត ថែរក្សា និងអភិរក្ស Mo Muong ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរៀនក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញ មិនមែនជារឿងដែលអាចធ្វើបានពេញមួយយប់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវការពេលវេលា។ បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល ២ ឆ្នាំមក ខ្ញុំទើបតែរៀន និងអនុវត្តពិធី Mo ជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន នៅសល់ត្រូវមើលថែទាំដោយលោកគ្រូ ម៉រ រ៉ាច។

យោងតាមទិន្នន័យសារពើភ័ណ្ឌ Mo Muong របស់ខេត្ត ក្នុងចំណោមបញ្ជីសិប្បករ Mo Muong ចំនួន ៣១ នាក់ ចាស់ជាងគេមានអាយុជិត ៩០ ឆ្នាំ ក្មេងជាងគេមានអាយុលើសពី ៥០ ឆ្នាំ ដែលបង្កបញ្ហាប្រឈមយ៉ាងខ្លាំង ខណៈដែលអ្នកថែរក្សា និងថែរក្សា Mo Muong កាន់តែចាស់ទៅៗ។ ចៅហ្វាយនាយ Mo ដែលយើងជួបក៏បារម្ភពីអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ ដោយសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញអ្នកស្នងតំណែងដែលសក្តិសមដើម្បីបន្ត និងបន្តផ្លូវនៃការអភិរក្ស និងអនុវត្តមរតករបស់ប្រជាជនខ្លួន។ ជាពិសេស ការជ្រើសរើសមនុស្សឱ្យក្លាយជា Mo គឺជាហេតុផលដែលយុវជន ជំនាន់ក្រោយ មិនអាច "អនុវត្ត" មហាជន ឬសម្រាប់កម្រិត និងវិស័យនានា ដើម្បីងាយស្រួលបើកថ្នាក់បង្រៀនពីរបៀបក្លាយជា Mo នោះទេ ព្រោះវាបំផ្លាញភាពពិសិដ្ឋ និងស្មារតីរបស់ Mo។

នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ក្តី​កង្វល់​របស់​ជនជាតិ Shamans ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​មនោសញ្ចេតនា​របស់​ជនជាតិ Muong ដែល​យើង​បាន​មក។ អ្នកស្រី Ha Thi Nguyet - អាយុ 60 ឆ្នាំ ឃុំ Thu Cuc បារម្ភថា៖ “ឃុំទាំងមូលនៅសល់តែបុរស Sha 3 នាក់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែពួកគេចាស់ទាំងអស់។ យើងជនជាតិ Muong តាំងពីកុមារភាព ដល់ពេលរៀបការ ពេលចាស់ ហើយពេលត្រឡប់មក Muong យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវការ Mo ។ បើ​យើង​មិន​មាន​អ្នក​ស្នង​តំណែង​ឆាប់ៗ តើ​ពួក​យើង​នឹង​ធ្វើ​អ្វី​ទៅ​ថ្ងៃ​អនាគត?

តាមរយៈការស្ទាបស្ទង់ ស្រាវជ្រាវ និងសិក្សាឯកសារទាក់ទងនឹង Mo Muong នៅខេត្ត Phu Tho យើងបានរកឃើញថា ៖ ចៅហ្វាយនាយ Mo ទាំងអស់បានឆ្លងកាត់វិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេតាមរយៈការបញ្ជូនផ្ទាល់មាត់ ដោយសារជនជាតិ Muong មិនមានភាសាសរសេរផ្ទាល់ខ្លួន។ Shamans អនុវត្ត Shamanism ដោយឯករាជ្យ (ដោយគ្មានជំនួយការឬប្រាសាទដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀត) ។ ខគម្ពីរ Mo (ការអធិស្ឋាន) ត្រូវបានផ្ទេរពីចៅហ្វាយនាយ Mo មួយជំនាន់ទៅជំនាន់បន្ទាប់ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការនៃការបញ្ជូន និងរក្សាចំនួនខ Mo និង Mo ខមិនពេញលេញដូចដើមឡើយ ហើយដោយសារតែកត្តា "ការបញ្ជូនតាមមាត់" វាជៀសមិនរួចដែលនឹងមាន "ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ" ។

ដំណើរការនៃចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិត រួមជាមួយនឹងការបញ្ចូលវប្បធម៌ ប្រហែលជាធ្វើឱ្យវត្ថុបុរាណដែលប្រើក្នុងពិធីនៃ Shamans នៅកន្លែងនីមួយៗខុសគ្នា។ សាម៉ាន់ខ្លះត្រូវការតែកាក់យិន និងយ៉ាំងពីរប៉ុណ្ណោះ ខ្លះទៀតប្រើចង្កូមខ្លា ស្នែងថ្ម កងដៃប្រាក់ ដាវ ឃ្មោះ កណ្ដឹង... ហើយសំលៀកបំពាក់របស់អាចារ្យភាគច្រើនលែងពេញនិយមទៀតហើយ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការអនុវត្តពិធី Mo ក្នុងចំណោមចៅហ្វាយនាយ Mo នៅតំបន់ Muong ក្នុងខេត្តក៏ជាការលំបាកក្នុងការងារប្រមូល និងអភិរក្សផងដែរ។

អារម្មណ៍របស់មនុស្សដែលពាក់ព័ន្ធ

ប្រវត្តិនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបី ដែលត្រូវបានស្នើឱ្យដាក់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ ដោយនាយកដ្ឋានវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ខេត្តភូថូ ធ្លាប់បានលើកឡើងថា “Mo Muong នៅ Phu Tho ក្នុងទសវត្សរ៍ពីឆ្នាំ 1950 ដល់ឆ្នាំ 1990 ស្ទើរតែមិនចាប់អារម្មណ៍ មិនបានអនុវត្តពេញលេញនៅក្នុងសហគមន៍ Muong ។ ដោយសារតែការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវប្បធម៌ សេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមរបស់ប្រទេស រួមជាមួយនឹងការហាមឃាត់ និងការទទួលស្គាល់ថា Mo ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអបិយជំនឿ ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិរបស់ Mo Muong មានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ពិធីបុណ្យសព និងពិធីបុណ្យគ្រួសារភាគច្រើនគ្រាន់តែអញ្ជើញ Shaman ដើម្បីធ្វើពិធីគោរពបូជាដោយមិនសម្តែង Shaman នោះទេ។ បច្ចុប្បន្ននេះ តាម​របៀប​រស់នៅ​បែប​វប្បធម៌​ថ្មី ការ​អនុវត្ត​អរិយធម៌​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ និង​ពិធីបុណ្យសព ចៅហ្វាយនាយ Mo បាន​សម្រួល​ពិធី Mo យ៉ាងសកម្ម​ឱ្យ​សមស្រប​នឹង​សម័យកាល ប៉ុន្តែ​វា​មាន​ធាតុ​វិជ្ជមាន ប៉ុន្តែ​ក៏​ធ្វើឱ្យ​ពិធី Mo មាន​ហានិភ័យ​បាត់បង់​ផងដែរ។

ស្រុក Yen Lap បានរៀបចំវគ្គបណ្តុះបណ្តាលស្តីពីវប្បធម៌ Muong ដល់ក្លឹបសិល្បៈវប្បធម៌ និងប្រជាប្រិយក្នុងស្រុក។

បន្ថែមលើនេះ ការអនុវត្តគម្រោងទី៦ ស្តីពី “ការអភិរក្ស និងផ្សព្វផ្សាយតម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ល្អរបស់ជនជាតិភាគតិច រួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍” ក្រោមកម្មវិធីគោលដៅជាតិស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមរបស់ជនជាតិភាគតិច និងតំបន់ភ្នំ ដំណាក់កាល ២០២១-២០២៥ ស្រុក Thanh Son បានអនុវត្តគម្រោងអភិរក្ស និងលើកតម្កើងអត្តសញ្ញាណជនជាតិភាគតិចចំនួន ២ ស្រុក Muong ១-២០២៥; ស្រុក Yen Lap ក៏បានអនុវត្តវគ្គបណ្តុះបណ្តាលណែនាំអំពីការអនុវត្តវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Muong ដូចជា៖ ការសម្តែងប្រជាប្រិយ ការណែនាំអំពីការផលិតឧបករណ៍ភ្លេង និងឧបករណ៍ជនជាតិ ដើម្បីបម្រើដល់ការអនុវត្តន៍ និងសកម្មភាពសម្តែងសម្រាប់ក្លឹបសិល្បៈវប្បធម៌ និងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Muong ក្នុងតំបន់។ យ៉ាង​ណា​មិញ សកម្មភាព​ទាំង​នេះ​ឈប់​ត្រឹម​តែ​រក្សា​វប្បធម៌​របស់​ជនជាតិ Muong ជា​ទូទៅ​ប៉ុណ្ណោះ។ ការផ្តោតលើ Mo Muong ដែលជាធាតុបង្កើតវប្បធម៌ Muong នៅតែ "មិនច្បាស់លាស់" នៅក្នុងការងារអភិរក្ស។

ជាក់ស្តែង វិស័យវប្បធម៌នៅតែខិតខំប្រឹងប្រែងថែរក្សា និងលើកកំពស់តម្លៃនៃប្រភេទបេតិកភណ្ឌ ប៉ុន្តែដោយសារថវិការដ្ឋសម្រាប់វិស័យនេះមានកម្រិត ទើបពឹងផ្អែកជាចម្បងលើធនធានពីប្រជាជន។ ក្នុងចំណោមសៀវភៅ និងឯកសារស្រាវជ្រាវអំពីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ Mo Muong របស់ជនជាតិ Muong នៅ Phu Tho ស្ទើរតែគ្មាន។

ជាពិសេស សូម្បីតែចៅហ្វាយនាយ Mo ឬចៅហ្វាយនាយ Mo ដែលគេទទួលស្គាល់នាពេលបច្ចុប្បន្ន គឺជាអ្នកដែលមិនបានទទួល "ប្រាក់ខែ" ហើយពួកគេនៅតែប្រតិបត្តិដោយស្មារតីស្ម័គ្រចិត្ត ដោយមានការសាទរ និងយល់ដឹងពីការថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃរបស់ជនជាតិ Muong ។

លើសពីនេះ “វិធានការ” និងស្តង់ដារកំណត់ដើម្បីទទួលស្គាល់ចៅហ្វាយនាយ Mo ឬសិប្បករ Mo Muong ក៏ជា “ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់” មួយផងដែរ។ ក្នុងឆ្នាំ ២០២០ ខេត្ត Hoa Binh បានសម្របសម្រួលជាមួយវិទ្យាស្ថានតន្ត្រីក្រោម បណ្ឌិត្យសភាតន្ត្រីជាតិវៀតណាម (អង្គភាពពិគ្រោះយោបល់សម្រាប់ឯកសារ) ដើម្បីកសាងឯកសារជាតិ Mo Muong វៀតណាមដាក់ជូន UNESCO ដើម្បីដាក់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីដែលត្រូវការការការពារជាបន្ទាន់។ ខ្លឹមសារសំខាន់គឺសារពើភ័ណ្ឌបេតិកភណ្ឌក្នុងខេត្តចំនួន៧ រួមទាំងខេត្ត Phu Tho ផងដែរ។ អង្គភាពបានកសាងទម្រង់សារពើភ័ណ្ឌចំនួន 7 ដែលកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់សិប្បករ Mo Muong និងសាសនាក្នុងតំបន់ហៅថា Mo... ទម្រង់របស់វិទ្យាស្ថានតន្ត្រីផ្តល់និយមន័យថា “សិប្បករ Mo Muong គឺជាមនុស្សដែលមានជោគវាសនា ប្រជាជនក្នុងតំបន់ជឿទុកចិត្តក្នុងការធ្វើពិធីសាសនាហៅថា Mo ។ សេចក្តីប្រកាសរួមមាន តើទំនៀមទំលាប់ Mo មានប៉ុន្មានជំនាន់ សៀវភៅបរិសុទ្ធ/សៀវភៅឋានសួគ៌ចំនួនប៉ុន្មាន (សៀវភៅ) ចំនួនឆ្នាំនៃការអនុវត្ត ចំនួនពិធីបុណ្យសពរបស់ Mo ដែលបានធ្វើ ចំនួន និងឈ្មោះរបស់ Mo Rongs ដែលគេស្គាល់ ចងចាំ និងអនុវត្ត វត្ថុបុរាណនៅក្នុងកាបូប Khot (ការពិពណ៌នា ហេតុផល រឿងជុំវិញវត្ថុបុរាណ) ចំនួនសិស្សសិក្សា។ បើធ្វើតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងលើ វាអាចទៅរួចដែលថា តំបន់ Muong ជាច្រើនក្នុងខេត្តនឹងមិនមានសិប្បករ Mo Muong ទេ។

Shaman Nguyen Dinh Thuong ធ្វើពិធីបួងសួងសុំអាយុយឺនយូរ និងសុខភាពក្នុងពិធីបើកព្រៃរបស់ជនជាតិ Muong ស្រុក Yen Lap។

ខ្ញុំគិតថាវាជារឿងចម្លែកដែលបេតិកភណ្ឌដែលសហគមន៍បានទទួលយកការផ្លាស់ប្តូររបស់ខ្លួននៅក្នុងលំហូរនៃពេលវេលា ប៉ុន្តែភ្នាក់ងារគ្រប់គ្រងនៅតែ "អនុវត្ត" លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមេកានិច ដោយបំភ្លេចពីភាពខុសគ្នានៅក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ និងប្រជាជននៃមូលដ្ឋាន។ ទទួលស្គាល់ហើយ ត្រូវតែមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ ប៉ុន្តែយើងត្រូវស្ទាបស្ទង់លើរង្វាស់នៃការជឿទុកចិត្តរបស់ប្រជាជនលើ Shaman ដោយយកចិត្តទុកដាក់លើកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែង ដំណើរការ និងកម្លាំងពលកម្ម ដែលពួកគេបានស្រោចទឹក "ដើមឈើ" នៃបេតិកភណ្ឌដែលសល់តែឫស ហើយឥឡូវនេះអាច "ចេញផ្កា" បាន។

សមមិត្ត Khuat Dinh Quan - មន្ត្រីវប្បធម៌ឃុំ Tu Vu ស្រុក Thanh Thuy បានអះអាងថា៖ “នាពេលខាងមុខ ពេលមានសារពើភ័ណ្ឌបេតិកភណ្ឌ Mo Muong យើងនឹងស្នើចុះបញ្ជីឈ្មោះអាចារ្យដ៏មានកិត្យានុភាព ដែលបានរួមចំណែកក្នុងបុព្វហេតុថែរក្សា Mo Muong ក្នុងមូលដ្ឋានឲ្យក្លាយទៅជាសិប្បករ Mo Muong”។

Mo Muong ដោយមានប្រធានបទជាបុរស Mo ជានិមិត្តរូបនៃកំណប់ទ្រព្យដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដែលបុព្វបុរស Muong បានបន្សល់ទុកដល់កូនចៅរបស់ពួកគេ។ Mo Muong បាននិងកំពុងត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ ប៉ុន្តែវិធានការសកម្មបន្ថែមទៀតនៅតែត្រូវការពីវិស័យវប្បធម៌ និងមូលដ្ឋាន ដើម្បី Mo Muong អាចត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ និងសក្តិសមនៃតម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ ហើយឆ្ពោះទៅរកការទទួលស្គាល់ជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌តំណាងរបស់មនុស្សជាតិដោយអង្គការយូណេស្កូ។

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang

ប្រភព៖ https://baophutho.vn/ky-2-tran-tro-hanh-trinh-bao-ton-di-san-225209.htm