បង្វែរក្បាលពីប្រទេសថៃទៅមើលចំប៉ា

z6055199491133_0e66d150a83f6d5a5cd1297046dfb42c(1).jpg — វត្ត Arun Ratchawararam Ratchawaramahawihan ប្រាសាទពុទ្ធសាសនា ក្នុងស្ថាបត្យកម្មហិណ្ឌូ ក្នុងទីក្រុងបាងកក ប្រទេសថៃ។ រូបថត៖ MM

1. ការនិយាយនោះមិនមានន័យថាខ្ញុំបញ្ចូលវប្បធម៌ថៃជាមួយវប្បធម៌ចម្ប៉ានៅខេត្ត Quang Nam ភាគកណ្តាលវៀតណាមទេ។ ប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញឱ្យឃើញថា ភាពស្រដៀងគ្នារវាងវប្បធម៌ទាំងពីរនេះមិនមែនចៃដន្យទេ ប៉ុន្តែចំប៉ាបុរាណធ្លាប់ជារបស់អាណាចក្រខ្មែរបុរាណ។

អំណាចនៃអាណាចក្រខ្មែរបានគ្របដណ្តប់លើទឹកដីកម្ពុជា និងថៃ។ ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ថៃជាទូទៅ និងបាងកក ជាពិសេសមានជនអន្តោរប្រវេសន៍មួយចំនួនធំពីប្រទេសចិន ដែលបង្កើនភាពស្រដៀងគ្នានៅពេលដែលចម្ប៉ាបានបញ្ចូលគ្នាជាបណ្តើរៗទៅជាដាយវៀត បន្ទាប់ពីស្តេចឆេម៉ាន់បានសោយទីវង្គត់។

ពេលដែលខ្ញុំបោះជើងលើដីថៃដំបូង ខ្ញុំមិនបានដឹងថាប្រទេសថៃមានជាតិសាសន៍ប៉ុណ្ណាទេ។ ខ្ញុំស្រលាញ់ស្ថាបត្យកម្មថៃមួយ ខ្ញុំស្រលាញ់សហគមន៍ប្រទេសដប់។ ព្រោះថៃមិនមែនសម្រាប់តែប្រជាជនថៃទេ។

ឈានចូលប៉ាតាយ៉ា ខ្ញុំបានឃើញអ្នកទេសចរចិន ភោជនីយដ្ឋានឥណ្ឌា តូបតាមដងផ្លូវ Kebab ទួរគី ហាងសូត្រមជ្ឈិមបូព៌ា និងស្រីពេស្យារុស្ស៊ី។

តំបន់ភ្លើងក្រហមរបស់ប៉ាតាយ៉ាទាក់ទាញអ្នកទេសចរយ៉ាងច្រើន ហើយពួកគេបាននាំនារីជនជាតិរុស្ស៊ីសក់ពណ៌ទង់ដែង ភ្នែកពណ៌ខៀវ បបូរមាត់ស មករាំ និងទាក់ទាញអតិថិជនដែលចង់ឈរមួយយប់។ ពហុជាតិសាសន៍គឺពិតជាមានមែន ប៉ុន្តែពហុជាតិសាសន៍របស់ប្រទេសថៃមានភាពឈឺចាប់ដោយមនុស្សជាតិ នៅពេលដែលផ្នែកមួយនៃពូជមនុស្សត្រូវបានទិញ និងលក់ដូចជាគ្មានអ្វីក្រៅពីទំនិញនោះទេ។

ក្រឡេកមកមើលសង្គមថៃវិញ ខ្ញុំមិនអាចនឹកគិតដល់ចំប៉ាបុរាណ ដែលវប្បធម៌របស់វាបានស្រកទៅអតីតកាល ហើយដែលធ្លាប់មានសម័យកាលមាស នៅពេលដែលពហុជាតិសាសន៍មកជាមួយសិទ្ធិមនុស្ស។ ចម្ប៉ាបានបង្រៀនយើងឱ្យស្រឡាញ់ស្ត្រី។ សង្គមមាតាបិតាដូចជាចម្ប៉ាបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យស្ត្រីក្នុងការទទួលមរតកទ្រព្យសម្បត្តិ ជាពិសេសដី និងផ្ទះ ហើយកូនៗក៏នឹងយកនាមត្រកូលរបស់ម្តាយផងដែរ។ ជនជាតិចាមក៏គោរពបូជាព្រះពោធិនាគ ដែលគេចាត់ទុកថាជាមាតារបស់ប្រទេស អ្នកបង្កើតធម្មជាតិ និងជាអ្នកការពារសហគមន៍។

ពាណិជ្ជកម្មវប្បធម៌បានអនុគ្រោះដល់ប្រទេសចាម្ប៉ាជាមួយនឹងជនជាតិភាគតិច នៅពេលដែលពួកគេមិនត្រឹមតែមានជនជាតិចាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានជនជាតិឥណ្ឌា ម៉ាឡេ និងមជ្ឈិមបូព៌ាផងដែរ។ ហើយមិនថាជនជាតិណាមករស់នៅចំប៉ាទេ តួនាទីស្ត្រីនៅតែត្រូវបានគេចាត់ទុកមុនគេ។ ទាំងពីរធ្លាប់ជាផ្នែកនៃអាណាចក្រខ្មែរ ប៉ុន្តែបើនិយាយពីការគោរពស្ត្រីវិញ ចំប៉ាគឺនាំមុខប្រទេសថៃរាប់ពាន់ឆ្នាំ។

2. ក្នុងនាមជាប្រទេសដែលមានប្រជាជនកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនារហូតដល់ 94% ប្រជាជនថៃគោរពបូជាភាគច្រើនមិនមែនព្រះពុទ្ធសក្យមុនីទេ ប៉ុន្តែជាព្រះហិណ្ឌូព្រហ្ម។ ព្រាហ្មណ៍មានមុខបួន បែរមុខទៅទិសទាំងបួន ខាងកើត ខាងលិច ខាងត្បូង ខាងជើង ហើយជាព្រះដែលនាំសំណាង ការពារ និងភាពរុងរឿង។ ទីសក្ការៈបូជា Erawan ក្នុងទីក្រុងបាងកក មានមនុស្សច្រើនកុះករ ថ្វាយផ្កាដល់ព្រាហ្មណ៍ និងបួងសួងសុំឱ្យបានសម្រេច។

ខ្ញុំបានដឹងថា ប្រជាជនថៃមានជំនឿថាព្រាហ្មណ៍បានអមជាមួយព្រះពុទ្ធ ការពារ និងណែនាំគាត់ក្នុងអំឡុងឆ្នាំនៃការបួស។ ដូច្នេះ ការថ្វាយបង្គំព្រាហ្មណ៍មិនទាស់ទែងគ្នាទេ តែផ្ទុយទៅវិញបានបង្វែរជីវភាពព្រះសង្ឃរបស់ប្រទេសថៃ។ ជាភ័ស្តុតាង ប្រាសាទវត្តយ៉ានណាវ៉ាតម្កល់រូបសំណាកព្រាហ្មណ៍នៅពេលចូលមុនគេអនុញ្ញាតឱ្យចូលទស្សនាព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះពុទ្ធសក្យមុនី។

ពីព្រាហ្មណ៍ រហូតដល់ព្រះពុទ្ធសក្យមុនី ខ្ញុំបានស្វែងយល់បន្ថែមអំពីព្រះពុទ្ធសាសនាថេរវាទ ឬពុទ្ធសាសនាភាគខាងត្បូង ដែលប្រទេសថៃបានទទួលឥទ្ធិពលពីប្រទេសជិតខាងឥណ្ឌា។ ការប្រៀនប្រដៅរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនាបានជ្រាបចូលទៅលើការគិតរបស់ប្រជាជនថៃ បង្កើតបាននូវតម្លៃសីលធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាពិសេសការគោរពបូជាចំពោះមាតាបិតា។

ប្រជាជនថៃជឿថាថ្ងៃកំណើតរបស់ពួកគេគឺជាឱកាសមួយដើម្បីបង្ហាញពីការដឹងគុណដល់ឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ដូច្នេះពួកគេព្យាយាមត្រលប់មកផ្ទះមុននិងរៀបចំអាងសម្រាប់លាងជើងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ បន្ទាប់មកយើងនឹងទៅវត្តជាមួយគ្នាដើម្បីបួងសួងឱ្យឪពុកម្តាយបានរស់នៅដោយសុខសាន្ត និងមានអាយុយឺនយូរជាមួយកូន និងចៅ។

ក្រៅពីឥទ្ធិពលពុទ្ធសាសនា និងហិណ្ឌូ ប្រទេសថៃមានវិហារឥស្លាមជាច្រើនដែលខ្ញុំប្រាថ្នាថាខ្ញុំមានពេលច្រើនដើម្បីទស្សនា។ ឥស្លាមជាសាសនាជនជាតិភាគតិចធំជាងគេនៅក្នុងប្រទេសថៃ ប្រជាជនម៉ូស្លីមនៅទីនេះភាគច្រើនជាជនជាតិម៉ាឡេ ដែលបានរស់នៅ និងរក្សាជំនឿរបស់ពួកគេអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ការរីកចម្រើននៃសហគមន៍ឥស្លាមមិនត្រឹមតែនាំឱ្យមានការលាយបញ្ចូលគ្នានៃស្ថាបត្យកម្មឥស្លាម និងថៃប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានតម្រូវការអាហារហាឡាលស្របតាមស្តង់ដារមូស្លីមនៅតាមផ្លូវក្នុងប្រទេសថៃផងដែរ។

វាមិនពិបាកទេដែលឃើញស្ត្រីមូស្លីមពាក់ហ៊ីយ៉ាបពេញផ្លូវក្នុងទីក្រុងបាងកក។ ទោះបីជាប្រទេសថៃមានជម្លោះសាសនាក៏ដោយ ក៏ប្រជាជននៅតែរស់នៅដោយសន្តិភាពចំពេលមានភាពខុសគ្នាខាងសាសនានៅគ្រប់ផ្លូវដែលខ្ញុំឆ្លងកាត់។

3. ទិដ្ឋភាពភាគច្រើននៃវប្បធម៌ថៃបាននាំខ្ញុំត្រលប់ទៅគិតអំពីកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំ។ ដោយសារតែទឹកដីចំប៉ាបុរាណជាតំបន់លាយបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាហិណ្ឌូ ពុទ្ធសាសនា និងឥស្លាម ជនជាតិចាមនៅតែរក្សា អនុវត្ត និងបង្រៀនដល់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ។

ខ្ញុំចាំបានថាបានឃើញរូបសំណាកព្រាហ្មណ៍នៅសារមន្ទីរ Da Nang Cham ដែលព្រះអង្គឈរយ៉ាងអស្ចារ្យបន្ទាប់ពីស្រទាប់ធូលីដី នៅក្បែរព្រះសិវៈ នៅតែស្មូតក្នុងស្មារតីនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការកើតជាថ្មី។

ហើយពេលមកដល់អ្នករាំចាម ខ្ញុំបានដឹងថាភាពទន់ភ្លន់តែខ្លាំងរបស់ជនជាតិចាមគឺស្រដៀងនឹងអ្នករាំថៃ។ រ៉ូបដែលរុំជុំវិញពួកគេក៏ត្រូវបានឆ្លាក់ដើម្បីផ្គូផ្គងគ្រប់លម្អិត។

ស្ថាបត្យកម្មហិណ្ឌូនៅក្នុងជម្រៅនៃចម្ប៉ានៅតែមាន។ ខ្ញុំមើលប្រាសាទថៃ ហើយបន្តគិតអំពីកូនខ្ញុំ និងចម្ប៉ា។ ផ្ទាំងថ្មស្ងាត់ និងលំនាំស្មុគ្រស្មាញប្រាប់រឿងរ៉ាវអំពីយុគមាសនៃអរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យ។

My Son ជាមួយនឹងប៉មចាមដ៏មហិមា គឺជាសក្ខីភាពដ៏រស់រវើកមួយចំពោះការបញ្ចូលគ្នានៃសិល្បៈឥណ្ឌា និងស្មារតីច្នៃប្រឌិតរបស់ជនជាតិចាម។ ប៉មចាមមានកម្ពស់ខ្ពស់នៅចន្លោះឋានសួគ៌និងផែនដី ដូចជាឆ្មាំការពារវប្បធម៌ដ៏រុងរឿងដែលដានរបស់វានៅតែមាននៅលើដីថៃ។

ថ្ងៃដែលខ្ញុំឡើងយន្តហោះត្រឡប់មកផ្ទះវិញ ខ្ញុំបែរក្បាលទៅមើលដីដំរីមួយពាន់ ស្រាប់តែនឹកឃើញឃ្លាពីកំណាព្យ "ដោយរូបសំណាកអ្នករាំត្រាកៀវ" របស់ ង្វៀន ត្រាក៖ “ … សតវត្សទីដប់គឺនៅឆ្ងាយពេក/ សតវត្សទីម្ភៃក៏ជាវត្ថុចាស់ដែរ/ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានរបស់ចម្លែកជាច្រើនទៀត/ អ្នកនៅតែរស់នៅបានមួយពាន់ឆ្នាំ មិនមែនជាដៃមនុស្សទេ / រាងកាយដែលហាក់ដូចជាពោរពេញដោយវិចារណញាណ / នៅតែជិតស្និទ្ធនឹងពិភពលោកមនុស្ស ” ។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html