ស្វែងរកផ្កាដើមកប្បាស...

១១(២).jpg — ឆ្លងកាត់រដូវផ្កាកប្បាស។ រូបថត៖ Duc Quang។

ទោះបីជាពេលវេលាជារៀងរាល់ថ្ងៃរុញច្រានការចងចាំនោះឱ្យឆ្ងាយពីយើងសព្វថ្ងៃនេះក៏ដោយ។ ទោះបីជាភាពចាស់នៃសារពាង្គកាយជីវសាស្រ្តអាចបណ្តាលឱ្យខួរក្បាលរបស់មនុស្សភ្លេចបន្តិចម្តងៗក៏ដោយ។ ទោះបីជាពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរក៏ដោយ ជីវិតមានឡើងចុះ…

ប៉ុន្តែចម្លែកជាងយើងរស់នៅក្នុងការឡើងចុះនៃជោគវាសនាថ្ងៃស្អែក សម្រស់នៃអនុស្សាវរីយ៍បុរាណកាន់តែមានរស្មី។ ប្រហែលជាដោយសារតែវាតែងតែជាការចងចាំដ៏ស្រស់ស្អាតដែលត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងការចងចាំរបស់អ្នកចាំ។ ហើយរាល់ពេលដែលវាត្រលប់មកជីវិតវិញ វាត្រូវបានរំលេចដោយក្តីអាឡោះអាល័យ និងក្តីស្រលាញ់។

ធ្លាក់មួយលើកចុងក្រោយមិនដល់ពាក់កណ្តាលរដូវផ្កាផង ស្រាប់តែនឹកដើមស្រូវភូមិខ្ញុំ។ ក្តីអាឡោះអាល័យពោរពេញដោយក្តីសោកស្ដាយ និងសោកស្ដាយចំពោះដើមកាពួរពីរដើមនៅកណ្តាលភូមិ ដែលចាស់ជរា និងមានជំងឺ ហើយអ្នកភូមិត្រូវកាប់រំលំដើម្បីបន្ធូរបន្ថយទុក្ខកង្វល់សម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋដែលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់។

កូនប្រុសខ្ញុំឈ្មោះ Gao ។ នោះហើយជាឈ្មោះដែលរក្សាទុកនូវអនុស្សាវរីយ៍ដ៏ផ្អែមល្ហែមចំពោះដើមកប្បាសពីរដើមនៅកណ្តាលភូមិ។ កាលខ្ញុំនៅក្មេង ខ្ញុំលេងបាល់ទះ និងលោតខ្សែរជារៀងរាល់ថ្ងៃនៅក្រោមដើមស្រូវ។ រៀងរាល់រដូវផ្កាខែមីនា ខ្ញុំយកមួករបស់ខ្ញុំទៅរើសផ្កាកប្បាសដែលជ្រុះ។ រាល់រដូវស្រូវ ពេលស្រូវទុំ ខ្ញុំអង្គុយក្បែរដើមស្រូវ រង់ចាំរទេះស្រូវរបស់ប្អូនស្រីខ្ញុំមកវិញ ដើម្បីជួយគាត់រុញរទេះឆ្លងកាត់ស្ពានឥដ្ឋកោង។ ហើយពេលដែលអ្នកលង់ស្នេហ៍ ចូរប្រាប់មនុស្សដែលអ្នកស្រឡាញ់អំពីភូមិ ទន្លេ ថ្មប៉ប្រះទឹក ស្ពាន និងដើមកប្បាស ...

ភូគព្ភសាស្ត្រតែងនិយាយថា «ព្រលឹងដើមចេក ខ្មោចដើមកាពក» ។ មនុស្សបុរាណជឿថាភូមិ/ដីនីមួយៗត្រូវបានការពារដោយព្រះ ដូច្នេះទីកន្លែងដែលគេចាត់ទុកជាដីសក្ការៈ មានប្រាសាទសម្រាប់គោរពបូជាព្រះដែលគ្រប់គ្រង។

នៅក្នុងគ្រួសារតែងតែមានអាសនៈថ្វាយព្រះក្នុងតំបន់។ ឬបើមិនដូច្នោះទេ រាល់ពេលមានបុណ្យចូលទិវង្គត ក្នុងការបួងសួងដល់បុព្វការីជន តែងមានប្រយោគបើកចំហថា “ខ្ញុំក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះទាំងអស់…”។ ពេលធ្វើពិធីបញ្ចុះបឋមសិលា ឬផ្លាស់ទៅផ្ទះថ្មី ការសូត្រធម៌ដំបូងតែងតែ«ក្រាបថ្វាយបង្គំព្រះក្នុងស្រុក...» ទោះបីជាយើងមិនដឹងថាព្រះណាជាព្រះក្នុងស្រុកនោះទេ។ ពោលគឺទេវៈតែងតែសោយរាជ្យក្នុងមនសិការរបស់មនុស្ស។ “ដីមានព្រះ ទន្លេមានព្រះទន្លេ” “អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែមានវិញ្ញាណ”។ នៅក្នុងភូមិដែលមិនមានព្រះវិហារដាច់ដោយឡែកសម្រាប់គោរពបូជាព្រះទេ ប៉ុន្តែមានផ្ទះសហគមន៍សម្រាប់គោរពបូជាព្រះតេជគុណ ដែលជាប្រជាជនដែលបានរួមចំណែកក្នុងការបង្កើតភូមិ កសាងភូមិ និងការបន្តអាជីពរបស់បុព្វបុរសរបស់ពួកគេ។ មិនថាជាប្រាសាទសម្រាប់គោរពបូជាដល់ពួកបរិសុទ្ធ ឬឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគោរពថាជាពួកបរិសុទ្ធនោះទេ មនុស្សនៅតែចាត់ទុកព្រះវិហារនោះថាជាព្រះផងដែរ។

វិញ្ញាណរបស់មនុស្សពេលទៅវត្ត/សក្ការៈបូជា តែងមានអត្ថន័យដូចតទៅ៖ ថ្វាយបង្គំព្រះ ថ្វាយបង្គំព្រះដ៏វិសុទ្ធ ថ្វាយបង្គំព្រះភូមិ... ហើយក្នុងការបួងសួង គ្រប់ព្រះ/ភិក្ខុទាំងឡាយដែលមានឈ្មោះ និងគ្មានឈ្មោះ ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងមិនមែនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ តែងតែហៅថា ទោះបីផ្ទះសហគមន៍/ព្រះវិហារ គោរពបូជាដោយពាក្យជាក់លាក់ និងប្រវត្តិសាស្ត្រក៏ដោយ "...

ប៉ុន្តែស្ទើរតែគ្រប់ពេលនៅគ្រប់ភូមិនៅជាប់នឹងផ្ទះសហគមន៍ដែលគោរពបូជាព្រះភូមិ ឬព្រះតេជគុណ ប្រជាជននឹងដាំដើមចេកយ៉ាងតិចមួយដើម។ នៅក្នុងស្ថាប័នភូមិចាស់ ជាញឹកញាប់មានទន្លេ ផ្ទះសហគមន៍ ដើមចេក និងអណ្តូង។ បន្ថែមពីលើអត្ថន័យនៃទេសភាព និងម្លប់របស់វា នៅពេលដែលដើមឈើធំឡើងក្លាយជាដើមឈើបុរាណ គ្រប់គ្នានឹងគិតថា ដើមឈើនោះជាកន្លែងដែលពួកបរិសុទ្ធ/ទេវកថាមកស្នាក់នៅ...

ចុះដើមកាពិ? ហេតុអ្វីបានជា«ព្រះដើមត្របែក ខ្មោចដើមកាពក»? ប្រជាជនតែងតែខ្លាចខ្មោច ហេតុអ្វីបានជាគេដាំដើមក្រពឹសនៅតាមភូមិ តាមមាត់ទន្លេ និងនៅចតទូក? ជារឿយៗខ្ញុំគិតអំពីរឿងនេះ ប្រហែលជាដោយសារតែការចងចាំ។ ការចងចាំមានរូបភាពស្អាតៗជាច្រើន ដែលនាំមកនូវការចងចាំជាច្រើនមកវិញ ហើយក្នុងពេលតែមួយរំលឹកពីរឿងមិនច្បាស់លាស់ ប៉ុន្តែពិសិដ្ឋ។ ក្នុងគ្រួសាររបស់ខ្ញុំ អ្នកដែលខ្ញុំមានរូបតិចជាងគេគឺជីតារបស់ខ្ញុំ។ ព្រោះជីតាខ្ញុំបានស្លាប់កាលខ្ញុំនៅក្មេងអាយុតែ ៥ ឬ ៦ ឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ; ជីដូនរបស់ខ្ញុំរស់នៅជាមួយពូ ហើយកម្រនៅផ្ទះណាស់។

ប៉ុន្តែខ្ញុំចាំថា ជីដូនរបស់ខ្ញុំធ្លាប់បានប្រាប់ខ្ញុំថា រាល់ពេលដែលខ្ញុំឆ្លងកាត់ផ្ទះសហគមន៍ ឬវត្ត ខ្ញុំគួរតែបន្ថយល្បឿន ហើយអោនក្បាលបន្តិច។ តាំងពីតូចមក ខ្ញុំនឹកឃើញថាប្រាសាទជាកន្លែងសក្ការៈ ពេលខ្ញុំទៅវត្ត ខ្ញុំតែងមានអារម្មណ៍ប្រុងប្រយ័ត្ន និងអៀនខ្មាស ដូច្នេះដោយមិនចាំបាច់ត្រូវការពន្យល់ ខ្ញុំដឹងថាហេតុអ្វីបានជាខ្ញុំគួរបង្អង់ក្បាលបន្តិច។

ប៉ុន្តែជីដូនរបស់ខ្ញុំក៏ប្រាប់ខ្ញុំថា ពេលឆ្លងកាត់ដើមបាណន់ ឬដើមគគីរ ខ្ញុំគួរឱនក្បាលបន្តិចមុននឹងងើបមុខឡើងដើម្បីសរសើរ។ លោកយាយខ្ញុំថា ព្រោះដើមចេកជាទីកន្លែងដែលព្រះមានព្រះភាគ ដើមពោធិ៍ជាទីកន្លែងដែលមនុស្សអយុត្តិធម៌ វង្វេង និងរសាត់អណ្ដែត។ ឥឡូវខ្ញុំគិតថា តើមនុស្សដាំដើមក្របៅដើម្បីឲ្យព្រលឹងអយុត្តិធម៌ជ្រកកោនឬ? មនុស្សខ្លាចខ្មោច តែប្រហែលបើយើងខ្លាច យើងគួរគោរពគេ ដើម្បីកាត់បន្ថយការភ័យខ្លាច ហើយជឿថា បើយើងគោរព ខ្មោចនឹងមិនបង្កបញ្ហា...

កាលខ្ញុំនៅក្មេង ទើបតែអាយុប្រហែលពីរទៅបីឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ ជីដូនរបស់ខ្ញុំមានតង់លក់ភេសជ្ជៈ និងស្ករគ្រាប់តូចៗនៅក្រោមដើមកប្បាសធំមួយនៅច្រកចូលភូមិ។ នៅជាប់នឹងដើមកាប៉ក់នោះគឺទន្លេ Vinh Giang ហូរកាត់ព្រះបរមរាជវាំងទីពីរចុះទៅ Hanh Cung Thien Truong ក្នុង Tuc Mac សព្វថ្ងៃ ជាកន្លែងដែលប្រាសាទ Tran ស្ថិតនៅ គោរពបូជាស្តេច និងមេទ័ពនៃរាជវង្ស Tran ។ ទល់មុខដើមកាពកជាកន្លែងដែលសាលាវិជ្ជាជីវៈណាំឌិញតាំងនៅក្នុងពេលជម្លៀសចេញ ក្រោយមកពេលសាលាផ្លាស់ទៅឡុកហា កន្លែងនោះក្លាយជាសាលាបឋមសិក្សាសម្រាប់ថ្នាក់ទី១ និងទី២នៃជំនាន់យើង។

ខ្ញុំចាំបានតែមួយដងគត់ ជីដូនរបស់ខ្ញុំបាននាំខ្ញុំទៅបារ។ ខ្ទមប្រក់ស្បូវសង់លើបង្គោលបួន ពីរនៅច្រាំងទន្លេ និងពីរនៅមាត់ទន្លេ។ ហាងតែរបស់នាងមានតែគ្រែតូចមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលដាក់តាំងតែបៃតងមួយកំប៉ុង ស្ករគ្រាប់សណ្តែកដី ស្ករគ្រាប់ល្ង ស្ករគ្រាប់សាច់ក្រក និងចេកមួយចំនួន។ មានកៅអីខ្លះ

នាងអង្គុយឱ្យខ្ញុំនៅក្នុងតង់ ហើយឱ្យខ្ញុំញ៉ាំស្ករគ្រាប់សណ្តែកដី។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹកដើមស្រូវនោះខ្លាំងណាស់។ វាជារូបភាពដែលជាប់គាំងជាមួយខ្ញុំតាំងពីពេលនោះមក ពេញវ័យរបស់ខ្ញុំ និងពេញវ័យ។ រាល់ពេលដែលខ្ញុំត្រូវមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំលេងសើច ខ្ញុំបានរត់ទៅដើមចេក កប់មុខខ្ញុំនៅក្នុងដើម ហើយយំ។ ពេលនោះខ្ញុំមិនខ្លាចព្រះ ឬខ្មោចទេ ខ្ញុំឃើញតែដើមឈើធំនោះជាជំនួយអាចបិទបាំងភ្នែកអ្នកដទៃដែលសម្លឹងមកខ្ញុំយំ។ នៅជាប់នឹងដើមស្រូវគឺជាកន្លែងចតថ្មដ៏ត្រជាក់។ រដូវដែលដើមកប្បាសរីកក៏ជារដូវវស្សាចុងរដូវដែរ ផ្លូវមានភក់។ យើងមានផែថ្មនោះសម្រាប់លាងជើងរបស់យើង ហើយលាងភក់ចេញពីខោរបស់យើងរាល់ពេលដែលយើងចូលរៀន។

នៅថ្ងៃនោះ ខ្ញុំមិនដឹងថាការចងចាំរបស់ខ្ញុំដំណើរការយ៉ាងដូចម្តេច ឬប្រហែលជាការចងចាំរបស់ខ្ញុំចង់ផលិតខ្សែភាពយន្តបែបយឺតៗហួសពីការបញ្ជារបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែខណៈពេលដែលខ្ញុំកំពុងបាត់ដើមកប្បាសពីរនៅកណ្តាលភូមិ ខ្ញុំជឿជាក់ថានៅមាត់ទន្លេនៅដើមភូមិដែលសាលាបឋមសិក្សារបស់ខ្ញុំធ្លាប់នៅ នៅតែមានដើមកប្បាស ...

ព្រឹកឡើង ខ្ញុំបានចេញទៅតាមផ្លូវភូមិដោយអន្ទះសារ ជួបតា ហើយសួរថាខ្ញុំទៅណា ខ្ញុំនិយាយថា ទៅថតរូបដើមកប្បាសនៅច្រកចូលភូមិ។ និយាយទៅវាលែងមានដើមខាត់ណាទៀតហើយ។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ប្រជាពលរដ្ឋបានសាងសង់ផ្លូវបេតុងតាមដងទន្លេ។ ខ្ញុំស្រឡាំងកាំងមិនជឿ។ ខ្ញុំនៅតែឃើញដើមក្រពឹស ឈរខ្ពស់នៅលើវាលស្មៅដ៏ធំទូលាយ និងចំណតថ្មពណ៌បៃតង ទន្លេនៅផ្នែកនោះគឺធំទូលាយបំផុត ប៉ុន្តែទន់ភ្លន់បំផុត។

ខ្ញុំប្រាកដថាខ្ញុំបានឃើញដើមខាត់ណាថ្មីៗនេះ។ ការអះអាងនេះមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងខ្លាំងណាស់ ដែលធ្វើឲ្យគាត់សង្ស័យលើខ្លួនឯង។ ផ្ទះរបស់គាត់នៅជិតដើមគគីរ។ ប្រាកដណាស់ថា ជារៀងរាល់ថ្ងៃវាឆ្លងកាត់ច្រកចូលភូមិ អ្នកភូមិបានប្រារព្ធពិធីគោរពបូជាព្រះដើមគរ និងកាប់ដើមកាពកតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ព្រោះវាមានមែកខ្លះមានដង្កូវស៊ីជាសញ្ញាថានឹងបាក់ ដែលអាចបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់កុមារ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែសង្ស័យ។ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំចាំបានថាដើមកាពកច្បាស់ណាស់ ជីដូនខ្ញុំបើកហាងតែក្រោមដើមឈើ។

ជីតារបស់នាងមានកម្ពស់ ស្គម និងសង្ហា។ នោះជាសិទ្ធិ។ ទោះបីជាគាត់ជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ខ្ញុំ ប៉ុន្តែគាត់ចាស់ជាងខ្ញុំបីឆ្នាំ គាត់ត្រូវតែចងចាំតង់នោះច្រើនជាងខ្ញុំទៅទៀត។ ឈរនៅមាត់ទ្វារផ្ទះ គាត់អាចមើលឃើញទិដ្ឋភាពដើមក្របៅជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំនៅតែមិនអាចទទួលយកបានការបាត់ខ្លួននៃដើមកពក។ ដើមកប្បាសមួយគូរបស់ខ្ញុំនៅកណ្តាលភូមិបានបាត់ទៅហើយ ឥឡូវនេះគឺដើមកប្បាសនៅច្រកចូលភូមិ។

ខ្ញុំថាអ្នកអង្គុយនៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅរកដើមកុក។ ខ្ញុំគ្រាន់តែឈរនៅទីនោះ ស្រឡាំងកាំង ទន្លេ Vinh Giang នៅតែនៅទីនោះ សាលារៀនត្រូវបានសាងសង់ឡើងវិញកាន់តែគួរឲ្យចាប់អារម្មណ៍ លែងជាផ្ទះជួរធំល្មមសម្រាប់ថ្នាក់បឋមសិក្សាមួយចំនួនដូចកាលពីមុន ឥឡូវនេះវាជាសាលាធំមួយ ទាំងសាលាបឋមសិក្សា និងអនុវិទ្យាល័យ នៅសល់តែដើមកាប៉ក់របស់ខ្ញុំបាត់ទៅហើយ…

ដោយឃើញខ្ញុំនៅតែងឿងឆ្ងល់ នាងក៏និយាយថា “នាំខ្ញុំទៅរកដើមកប្បាសមួយដើមទៀតនៅមាត់ទន្លេនេះ”។ ព្រះអាទិត្យចុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៅតែឆេះថ្ពាល់ យើងដើរទល់នឹងព្រះអាទិត្យទៅទិសខាងលិចភូមិ ដើររកដើមក្របៅនៅដើមភូមិញ៉ាត។ វាមិនមែនជារដូវផ្កាទេ ដើមកប្បាសពណ៌បៃតងឆ្លុះទៅលើទន្លេរដូវប្រាំង ដែលជិតស្ងួត។ នោះនៅតែជាផ្នែកបន្ថែមនៃទន្លេ Vinh Giang ។

ទន្លេបុរាណមួយដែលមានចំណត និងទូក ចំណតថ្មធំៗត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងប៉ិនប្រសប់នៅតាមច្រាំងទន្លេសម្រាប់ទូកសម្រាប់បោះយុថ្កា ឥឡូវនេះបានកាត់បន្ថយមកត្រឹមប្រឡាយ។ “ពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរពីវាលភក់មួយទៅភ្នំ” (កំណាព្យដោយ ង្វៀន ប៊ិញឃីម) “មួយភ្លែត សមុទ្រ និងវាលស្មៅក៏ផ្លាស់ប្តូរ” (ឡេង៉ុកហាន - អ្នកណាខ្លះគិតដល់វា) មិននឹកស្មានថាដើមកប្បាសនៅក្នុងភូមិខ្ញុំចាស់ហើយក៏បាត់ទៅវិញ…

ថតរូបខ្ញុំជាមួយដើមកាពិ។ សន្យាថារដូវផ្កាកប្បាសក្រហមមកដល់ អូនវិលមករកផ្កាកប្បាសម្ដងទៀត...

ពេលនេះជារដូវផ្កាកប្បាស អូនជំពាក់សន្យា។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនៅមានការចងចាំ និងក្តីប្រាថ្នាជាច្រើនចំពោះភូមិ ដើមកាពក និងទន្លេ…

ប្រភព