阮朝のランタン祭り

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オン寺で線香を捧げるために人々が列をなす — オン寺（ホイアン）では線香を捧げるために人々が列をなしている。

裁判所の礼儀作法

『ダイ・ナム・トゥック・ルック』には、明命16年（1835年）、国王が内閣に次のように助言したと記録されている。「国家は古代の法律に従い、儀式を明確にすべきである。」寺院では毎年5つの儀式が行われ、旧正月、清明節、端陽節、正月などの祝日には敬意を表す供物が捧げられます。儀式とその意味は思慮深いものでした。もう一度考えてみてください。太陰暦の上元、下元、中元、七夕、中秋、重陽、東治などの日に、古代人も儀式を行っていましたが、私たちの正直で素朴な習慣では、まだそれらすべてを祝うことができていません。儀式省は検討と報告を求められていました。

礼部がそれを提出した後、王は承認しました。今後、冬至、上元、中元、下元などのすべての祭りでは、端陽祭と同じ儀式で寺院と豊天宮に供物を捧げることになりました（豊天宮の誕生日に当たる上元祭のみ、供物は同じ慣習に従い、追加の供物を捧げることなく、以前と同じように手配されます）。七夕、中秋節、重陽の節句には、果物、お茶、おいしい食べ物が食べられます。上元節と中秋節の期間中、天気が良い日は、祭りを盛り上げるために一晩中提灯が吊るされます。（阮朝国立歴史研究所、ダイ・ナム・トゥック・ルック、第4巻、教育出版社、2007年、747ページ）

明命17年（1836年）、上元と中秋の名月の二つの祭りに加えて、中秋節には夜通しランプを灯す風習が国王によって施行されました。

1845年（天文暦5年）、テト・グエン・ティエウの組織は古い慣習からいくつかの変更がありました。国王は以下を任命しました：テト・グエン・ティエウ（以前はテトットと呼ばれていました）昨今、政府は怠惰で、昔の習慣を楽しむことに何の抵抗もありませんが、私たちの主な関心事は楽しむことではなく、世話をすることです。今後、長寿祭り、チンダン祭り、ドアンドゥオン祭り、ドンチー祭りなどの主要な祭りはすべて作業規則に従うことになります。また、毎年の喜ばしい季節は、その日の5日前に報告して命令しなければなりません。古い習慣に固執しないでください。古い習慣は私の意図ではありません。（阮朝国立歴史研究所、ダイ・ナム・トゥック・ルック、第6巻、教育出版社、2007年、707ページ）。

テト・グエン・ティエウは、グエン王朝初期には定期的に開催されていたことがわかります。ティエウ・チ王の治世中、無駄や不必要な儀式を避けるため、国の状況に合わせて変更される新しい規則が作られました。

王が出席する犠牲の儀式について

阮朝の『土徳23年（1870年）の御記』には、上元、端陽、七夕、中元、中秋、重陽、冬至、下元、毎月の新月と満月の日、および五日と毎日の儀式に国王が参加したことが記録されています。皇帝が儀式を執り行う場合は、事前に勅令を申請しました。神々の省は王室の衛兵、神殿の長および副長と会い、神殿の東側に行き、供物を準備します。その時、王は衣服を身に着けたままカンチャン宮殿を出て、馬車に乗って寺院の外の土地に行き、左側の扉を通って小さな休憩所に向かいました。聖墳墓事務室の職員たちは、正装で帽子をかぶり、祭壇に合わせて整然とランプやろうそくに火を灯し、カーテンを開けた。中国の使節がやって来て、皇帝を即位させました。儀式は終了し、皇帝は階段を降りて宮殿に戻りました。旧暦1月14日の7日目と5日目には、役人が供物を運び込み、その日の終わりまでそこに留まれるように、チュオンドゥック門が開かれました（グエン・トゥ・ホアイ著『テト・グエン・ティエウとグエン王朝王宮における礼拝と儀式の儀式』2019年、 https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm より）

裁判所の方針

規則や慣習に加えて、元宵節の期間中、宮廷では亡くなった親族に対する恩赦の政策も実施されました。

明命16年（1835年）、国王は内閣に次のように進言した。「今年は天の慈悲により、南北両地域が大きな仕事を成し遂げ、盗賊は鎮圧され、作物は順調で、豊作の年となった。私は12の恩恵の勅令を発布した。王族から官僚、役人、兵士、民衆に至るまで、恩恵に浴さない者はいない。」亡くなった王族のことを改めて考えると、戦争で亡くなった人もいれば、若くして中途半端に亡くなった人もいれば、若くして亡くなった人もいます。考えるととても辛いです。ですから、死者の魂を慰めるために、死者の魂のために祈る儀式を行うべきです。10月のハグエン祭の際には、死者の魂のために祈る祭壇を設置します。

この祭りは寒くて雨が多く厳しい季節であるハグエン祭の時期に行われるため、王は、翌年の最初の月のトゥオングエン祭に、ティエンムー寺に21昼夜厳粛な菜食の祭壇を設置し、近くと遠くの死者の魂に供物を捧げると決定しました。また、7日ごとに、すべての生き物に供物を捧げる儀式が行われます。また、「Trieu linh duong」と呼ばれる死者を収容する場所を用意し、7日ごとに儀式を行います。菜食祭壇の玉座を飾る祭壇については、遠縁の人は一緒に位牌を置き、任意に分割して置くことができます。自分に近い人が明確にリストアップされ、その位置が広く表示されます。また、彼らがまだ生きていることを示すために、衣服、食器、銀、金、紙幣などの奉納物をたくさん購入します。（阮朝国立歴史研究所、ダイ・ナム・トゥック・ルック、第4巻、教育出版社、2007年、771ページ）

阮朝の時代、テト・グエン・ティエウは尊重され、宮廷の慣習に従って非常に体系的に組織されていたと言えます。現在、この祭りはベトナムの人々が新年の平穏と順風満帆を祈願するために定期的に行っている、優れた伝統的な文化的、宗教的慣習のひとつです。

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出典: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html