ヴァン・ドンのサン・デュウ民族は、民間知識体系を反映し、内容もジャンルも多様な、独特の民間文学の宝庫を持っています。
ヴァン・ドンでは、サン・ディウ民族は同地区の14の民族のうちの1つであり、キン族に次いで2番目に人口が多く、約5,000人が主にビン・ダン村に居住している。彼らはここに住む最も古く、最も人口の多い少数民族です。 「その特徴により、ここサンディウコミュニティは今でも独特の文化的特徴を保存しています。その中で、民俗文学は最も色彩豊かで典型的かつ地域的な特徴を持ち、サンディウ族の文化をはっきりと示している」 - トラン・クオック・フン博士、 中心 ベトナムのサンディウ文化を研究、保存、促進します。
研究者の分析によると、サンディウコミュニティのコミュニティレベルの高さ、経済生活、そして海の要素の付加は安定しています。そのおかげで、文化的価値、特に民俗文学は、多様で豊かな価値の宝庫として発展し、保存されるのに有利になっています。
まず第一に、これはヴァン・ドンのサン・デュウ族の民話であり、自然現象、民族の起源、自然の征服を説明することを中心に、人生哲学と世界観を表現しています。その中でも最も豊富なのは、作品のある伝説です。『ひょうたん』は、国の起源を説明する 100 の氏族の物語です。ジョークには、単独のジョークと連鎖ジョーク（典型的なのはトランヒットの話…）が含まれます。民話では、おとぎ話に加えて、神話や伝説も、筋が単純で、出来事が少なく、詳細が少なく、原始的で素朴な説明がされていることが多いです。
民間文学の宝庫である三头族の慣用句、諺、民謡、方言は非常に豊かで多彩であり、多くの分野での貴重な経験を要約しています。特に、この宝物は、農耕体験や親孝行などを子や孫に教えるための格言を、簡潔に、わかりやすく表現したものを多く収録しています。例えば、農業体験、直感的で鮮明な天気の要約、具体的には、「3月の旧正月（タンミン）は畑を耕す」、「7月はニンニクを植える/ 9月は玉ねぎを植える」、「5月の旧正月（5月5日）は稲の苗を植え終えなければならない」、または、「9月の竹の子が茂みの真ん中に生えているのは寒い/ 外で育つのは暑い」、「ヒキガエルが池に降りると、3日間は太陽が暖かくなる/ ヒキガエルが岸に上がると、7日間は寒い」... さらに、人生体験、子供の親孝行に関する豊富な教訓の宝庫もあります...
ここのサンディウ族のユニークでよく保存された特徴の一つは、民俗詩の宝庫です。これは、現地に赴いた多くの研究者によって発見されたもので、年長者や民俗芸術家の記憶や口承を通じて収集されたもので、結婚式の歌、葬式の歌、子守唄などが含まれています。さらに、子守唄や労働と生産を称える歌もあります。休憩所で歌ったり、木の根っこや井戸のそばで歌ったり…
最も特別なのは、愛の二重唱（ソンコ）で、サンディウ族の独自の創作文字であるノム文字 - サンディウに保存されているため、今でも非常に豊かなものとなっています。これは、7 語の四行詩に応えて歌うスタイルです。メロディアスで、やや高めの声で、多くのビブラートの音をつけて歌われます。歌の内容は非常に豊かで、愛、故郷、先祖への賛美、祝福などについて歌われています。
この共同歌唱スタイルは、空間的にも時間的にもかなり自由な演奏環境を持っています。しかし、最も典型的なのは、やはり秋に屋内で赤い火の周りに集まって行われる歌唱であり、愛と叙情性があり、火のそばの暖かさがさらに友好的な気持ちを高めます...通常、歌唱には、知り合いになるための歌、挨拶、水を飲んでキンマを噛むように誘うこと、男女の気持ちを打ち明けること、鶏の鳴き声で歌うこと、別れを告げる歌などのステップが含まれます...
彼女にとって、歌うことは精神的な糧となり、良いコミュニティ文化活動の一形態となり、人生と良好なコミュニティ関係を築く上で大きな意義を持つのです。さらに、ヴァン・ドンのサン・デュウ族は、なぞなぞ、対句、詩的な物語など、他の形式の民間文学も保存しています。しかし、ここのサン・デュウ族の民間文学の宝は、開発、都市化、現代生活のペースの過程でその大部分が口頭でのみ伝えられているため、失われ、色あせているため、それらの保存と推進にさらに注意を払う必要があります。
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