祭りの歌声を活用し、地域観光を発展させる

グエン・ティ・イエン准教授は、ベトナム文化研究所の信仰と祭礼部門の元部門長、ベトナム文化と信仰の研究と保存センターの所長であり、タイ族、ヌン族、タイ族、キン族の文化と宗教的信仰の分野で長年研究してきた科学者です。同時に、民族の文化遺産の保存と促進活動にも多くの重要な貢献をしています。彼女はまた、2007 年に Social Sciences Publishing House から出版された「Then Tay」という本の著者でもあります。

ビンリュウ省のグエン・ティ・イエン准教授による歌唱調査旅行中、クアンニン省メディアセンターの記者が彼女にインタビューした。

- クアンニン省のタイ族のテン儀式の注目すべき特徴は何でしょうか?

+ ビンリュウのタイ族の概念によれば、は「天国」を意味し、儀式は天国の人々の儀式を意味します。そして、人間と玉皇大帝および龍王とのつながりを維持し、人間を助けるという使命を天から与えられたと信じられています。それを行う人は男性でも女性でも構いません。クアンニンでは、その行為を行うのは女性であり、その女性は「センレディ」と呼ばれます。

シャーマンの著作では、「then」という言葉はしばしば「thien」という言葉に書き写され、天、仏、超自然的な力に関連する意味を表します。ジャンル的に言えば、信仰とは魂の出入りという要素を核とした形態です。これは、キン族の霊媒行為など、我が国の多くの民族に存在します。

タイ族の民間信仰では、子供や若い男女をトランス状態に陥れるという形のゲームから始まりました。憑依する霊は、卵女、糠女、籠女、香女（お香を焚く女）、月女など、妖精や無生物の魂であることが多い。憑依ゲームに参加する人の中には、特定の妖精と相性が良く、妖精に守られて人々を助ける人もいる。その後、社会的必要性から、タイ社会（中国のチョアン族を含む）においてこれらの崇拝形式が発展しました。

ビンリュウのタイ・テンを調査したところ、これはテンの系統であり、キン文化の要素がわずかに混じっていることが分かりました。ラウ・テンの儀式の中には、「上軍儀礼」と呼ばれる非常に典型的な儀式があることがはっきりと示されています。キン語が少し入った歌詞。独自の意味と歴史的価値を持つ、シンプルで素朴な慣習です。したがって、テン・タイ・ビン・リュウは、多くの土着の要素を備え、タイ族全体のテン芸能の文化遺産を豊かにするのに貢献する歴史的価値を持っています。

- クアンニン省の儀式が混ざり合わず、その独自性を失わないようにしたのは、持続可能な土着の要素によるものでしょうか?

+ 原点に戻らなければなりません。その後、主にテイ族のコミュニティに集中している中核的な価値観を持つ民間信仰に由来します。チャウダンスは、文化交流と異文化適応の過程を通じて、ベトナム北東部におけるマック王朝の支配時代に王に仕えるために宮廷に持ち込まれ、発展してきたテンの重要な一部です。マック王朝が崩壊した後、チャウダンスは民俗生活に戻り、人々に愛され、今日まで受け継がれてきました。マック王朝が崩壊すると、その影響は民衆に広がり、さまざまな地域に浸透しました。

ベトナムのクアンニン省と国境を接する芳城県に住むピアン族（チワン族）のテン族。この系譜には、芸術家自身、崇拝の対象、パフォーマンスの形式を通じて表現される、さらに多くの古代の要素が受け継がれています。伝説によると、この系統はベトナムのクアンニン省に由来すると言われています。アプローチと調査のプロセスを通じて、国境の反対側には中国（萍郷、寧明、普洱）にもヌン・テン川があることがわかりました。ランソン省のヌンチャオ支流にはチャウダンスはありません。クアンニン省のタイ族のものはそれらの種と交配されたものではありません。

ビンリュウにおけるタイ族の儀式は、当時の文化空間を保存し、遺産の価値の保存、教育、促進に関する研究データの補足にも貢献しています。非常に特別なことは、ビンリュウの地理的位置が中国広西チワン族自治区フォンタン港に非常に近いことですが、混合または改造されていないため、この当時の空間は非常にユニークであり、手入れと保存が必要であると言えます。

そのため、タイビンリュウは、民族文化のニュアンスを保存し、タイ族の言語、習慣、自然観、人生観、世界観を集めて保存する価値があります。文書資料は不足しているものの、ビンリエウにおけるテンの儀式とテンの芸能の研究は極めて緊急であり、地元の社会文化の発展や東北地方の住民間の文化交流の理解に貢献するものである。

――具体的には、ゼンのパフォーマンスについてはどのような点を守れば良いのでしょうか？

+ ビンリュウには貴重な骨董品、古代の絵画、シャーマンの儀式用具などが残っており、博物館に収集して展示する必要があります。つまり、タイビンリエウには伝統的な文化と宗教のニュアンスを保存する価値があるのです。師匠やシャーマンなどの民俗芸術家は、文化遺産を守り、伝統の保存、伝統的な信仰の保存、民族の文化と古代言語の保存に貢献している生きた人間の宝です。したがって、私たちは職人チームにもっと注意を払い、彼らに対してより良い政策とインセンティブを与える必要があります。

― ゼン歌唱遺産の価値をより良く保存し、促進するために、私たちは何をすべきでしょうか、准教授？

+ それをうまく保存し、推進するためには、まず第一に、タイ族の古代芸能遺産に関する体系的な研究と収集を組織化する必要があります。実際のところ、現在のクアンニン省におけるテーン（ラウ・テーン）の儀式遂行の全過程を記した文書は存在しない。音楽、ダンス、琴作りの技術も学ぶ必要があります。すべて独自の調査が必要です。これらの研究に基づいて、テイゼンの芸能遺産の全体像を把握することができます。

地域社会における保全も必要です。当時、人々は自発的に歌の儀式を組織しました。私たちは、古代のタイ族の村、共同住宅、タイ族の村の原始的な特徴を備えた共同塔を復元することができます。支援を必要とするグループがそこに集まり、交代で支援を行うことができます。同時に、祭りに貢献し、地域の観光を発展させるために、歌やアートのプログラムを新たに作曲、編集、上演することも必要です。 3 つ目は、上で述べたように、民芸職人を大切にし、彼らの貴重な資産を活用し、職人が若い世代に教えることができるように組織することです。

チャウ・ヴァンによる歌と踊りのパフォーマンス「Co Doi Thuong Ngan」。 — グエン・ティ・イエン准教授の研究によると、タイ族のゼン儀式はキン族のチャウ・ヴァン・ハウ・マウと密接な関係がある。

- 上で准教授は、テンの歌とベトナムの母親崇拝の儀式との密接な相関関係について言及しました。どちらも人類の無形文化遺産として認定されています。准教授によれば、テンの歌唱と地母神崇拝の近さは、具体的にどのような点で表現されているのでしょうか。

+ 私の意見では、テンの儀式とトゥ・プー信仰の関係は非常に明確で、多くの面で密接に関連しています。古来より、霊媒や憑依は社会が解決できなかった霊的な問題を解決してきました。今日の現代社会においても、人々が精神的に解決しなければならない未解決の問題が依然として存在します。それが、テンの儀式とチャウ・ヴァン・ハウ・マウ・トゥ・プーのパフォーマンスの間にある非常によく似た点です。さらに、ビン・リュウ・テン・グループの調査で、ここのテンの巨匠たちが妖精の絵を崇拝していることが分かりました。この絵は、四つの宮殿の母なる女神であるムオン夫人に非常に近いものです。

―インタビューありがとうございました！

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