タインホアは、国を建設し防衛してきた歴史に関連するあらゆる地理的、自然的地域を擁するベトナムの縮図です。タンランドは、輝かしいドンソン文化の中心地の一つでもあります。自然条件、人文地理、歴史がこの土地に多くの深い文化的痕跡を残しており、その中で民謡はユニークなジャンルの一つであり、統一された多様なベトナム文化の輝かしい民俗絵画に貢献しています。
タンホア省は、コミュニティの生活地域と生産方法に応じて、山岳地帯の少数民族の民謡地域、焼畑農業と民族言語に関連する高地の民謡地域という 3 つの異なる民謡地域に分けられます。 11の山岳地帯では、少数民族が何世代にもわたって独特の民謡を作り上げてきました。タイ人（khap を歌う）、ムオン人（xuong、dang、bo meng を歌う）、モン人（gầu を歌う）、ダオ人（pha dung を歌う）、トム人（Kho Mu 民謡を歌う）、チャム・ド・ホ人（Cham do ho を歌う）、トー人。上記6つの民族の民謡の中で、最も代表的なのはムオン族とタイ族の民謡です。キン族（稲作農家）の民謡地域には、平野部と沿岸平野部が含まれます。代表的な民謡：儀式の歌、交唱、川の歌、カトゥルーの歌、トゥオンの歌、チェオの歌、軍太鼓の歌... タインホア平原の民謡地域には、ドンアン民謡、マー川の歌、チェオチャイの歌、ティンジャーの歌などのサブ地域もあります... 沿岸民謡地域には、ガソン、ハウロック、ホアンホア、クアンスオン、サムソン市、ギソン町の6つの沿岸地区、市、河口があり、男女のラブソング、海の歌、川と海のルートの日記の歌、太鼓の歌などの代表的な民謡があります...
民謡は、タン族の人々と土地の魂と感情を映し出す鏡であり、生活の発展の要求に応じて、自然環境と社会環境に対する個人とコミュニティの行動を表現しています。タインホアの民謡は、生命への愛、人々への愛、道徳の尊重、人間性の豊かさなど、人々のライフスタイル、自然や社会と人々の関係、そして民族の起源を振り返る歌です。タインホア民謡の価値を保存し、促進することは、価値を創造し、ベトナム人の文化的アイデンティティとタイン省の文化的ニュアンスを創造する善良さ、美しさ、進歩性を促進することを目的としています。
何千年にも及ぶ歴史の中で、タンランドの人々は世代を超えて多くの独特な民謡を生み出してきました。特に、タインホアの民謡には、歴史的価値、コミュニティの結束、美的倫理、文化芸術、自然に対する行動の価値観が凝縮されています。
タインホアの民謡は歴史的価値の結晶です。文化はそれぞれの歴史的時代を通じて生活の現実を反映しています。タインホアは開かれた土地であり、常に地域や世界の国々と文化の交流と同化を行っています。タインホアの民謡は中国やインドの文化の影響を受け、同化しているにもかかわらず、伝統的な価値観と土着のニュアンスを今も保持しており、同時に新しく進歩的なものを受け入れ、選択することで既存のものを豊かにし、タインホアの多くの世代のベトナム人の精神的なニーズを満たしています。民謡を通じて、大衆、特に若い世代は、ベトナムの建国当初から、そして国を建設し防衛してきた数千年にわたるベトナム人とタインホア省の人々の起源を理解しています。
タインホアは民族文化の源泉の痕跡を残す土地であり、民謡は中央高原からの文化の流れに従い、タイン省の緑の山々と青い海に残っています。民謡は、国を建設し防衛してきた歴史を通じて、土地、民族、生活様式の形成と闘争、厳しい自然や社会に立ち向かい生き残るためのタインホア族の闘争の歴史を映し出す鏡です。
タインホアの民謡は、深い社会的、人道的意義と強いコミュニティの結束力を持っています。その強い絆は、船を桟橋から出すために押すこと、米を搗くこと、子供を寝かしつけること、男性や女性と話をすることなど、船主と「船頭」との関係、船主と船頭との関係など、日々の仕事の中に表れています。馬河沿いの渡し船の航海中、渡し船が座礁するたびに、この掛け声は、全員が力を合わせて船を岩礁や渦潮を抜けて安全な岸に運ぶ合図となる。その絆は、木材の運搬、家の建設、漁業など、全員の協力を必要とする仕事、ボート漕ぎやボートレースにおける漕ぎ手の共同の努力にも表れています。チャント、叫びから、一人の人がチャントし、多くの人が応え、すべてが結びついて火がつき、何千人もの人とコミュニティ全体の団結の力が倍増して困難を克服し、生活をより良くしていきます。
タインホアの民謡も常に国のルーツを振り返り、「水を飲むときは水源を思い出す」という道徳を表現し、国全体、特にタインホアの保護と建設に貢献した人々への感謝を表現しています。たとえば、「トンソンの太陽は雲と溶け合う/バチュウの古代の痕跡は歴史の中で明るく輝く」や「最も高いのはラムソン山/千歩先にレロイ氏と一緒に」などです...
タン族の人々は、自分たちの考えや感情において、祖国と国家を守り、建設することに貢献した国家の英雄や神々に常に信仰と希望を抱いています。タインホアの人々の心の中では、名も無き英雄たち、神々は常に感謝の歌や崇拝の歌の中に存在し、人々の生活に寄り添い、人々のささやかな喜びを分かち合い、悩みや苦難を分かち合い、精神的な支えとなり、人々の強さと勇気を倍増させ、困難でつらい人生の道をしっかりと歩むのを助けてくれます。
生活の中で創作され表現される民謡を通して、祭り、公演、ゲームなどの活動や芸術的儀式...崇拝の形態、神を崇拝するために歌うこと、祭りで歌うことは、各村や各人に独特の民謡芸術の価値を生み出し、創造し、伝える好ましい環境となり、民謡の良さ、美しさ、価値を感じてもらうのに役立ちます。
神を崇拝するために歌うこと、棒を使って歌うこと、ランタンダンスと組み合わせて歌うこと...これらは、神を崇拝するあらゆる機会に行われる儀式的な歌の一般的な形式です。儀式的な歌唱は、村人たちが歌詞、楽器、ビートを使って、コミュニティ全体の神聖な空間で、自分たちの生活を守ってくれる神々に対する感情、感謝、尊敬を表現する芸術形式です。祭りの期間中は、オペラ、海と川の歌、男女交唱なども行われます。ボートレース、かご振り、相撲、ブランコ、竹馬、イカ釣り、竹竿取り、網編み、網継ぎなどの技巧競技が賑やかに繰り広げられます。大規模な「舞台」、オープンスペースで、誰もが平等に参加して文化を創造し、表現し、楽しみ、共感の喜びを倍増させます。農村の宗教行事や祭りにおける民謡のジャンルは、娯楽、教育、美的機能を備えた芸術的価値観を刺激し、形作り、人々の心身がますます完璧になるように育ててきました。
自然に対する行動の価値に関して、民謡は社会意識の文化的要素の1つであり、自然と社会に対する人間の行動の認識と表現を反映し、それによって人々が周囲の世界と有益かつ人道的な方法でコミュニケーションし、行動するのに役立つ価値観を徐々に形成しています。
村人たちは代々、山と川に囲まれた環境で暮らしており、「海を母、帆を父」、「森のおかげで生き、森のおかげで死ぬ」など、山、森、田、川、海が、一人ひとりの生活にもたらす林業と水産物の大きな恩恵を認識しています。経験を通じて、彼らは生計を立てることや生活環境における挑戦的な旅において貴重な経験を徐々に蓄積していきます。彼らは観察します。「空を見て、大地を見て、雲を見て/雨を見て、太陽を見て、昼を見て、夜を見て」、海、空、川、水の自然の法則を見つけ、「ランプの明かりで米を食べ、月明かりの下で田植えをする」ように努力し、そして彼らの努力が暖かさ、繁栄、幸福の季節に報われることを願います。「稲が実り、花が黄金色になったら/稲を刈りに行って、あなたが米を持って来られるように」...
タインホアの民謡は時を経て価値観として結晶化し、この地域の人々の個性、魂、感情を表現してきました。タインホアの民謡は生活の中で保存され、広められ、国の民謡園に香りと彩りを広めることに貢献しています。タン族の人々が手を差し伸べ、より豊かで幸せな生活を築くのを助けるための荷物であり、動機です。
記事と写真: ホアン・ミン・トゥオン
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