レッスン3：民謡を深く聴く

千年の太鼓の歌

「私たちの村では伝統的な祭りが行われます/全国から訪問者が集まります/ここに来て一つの家に集まります/まず聖人を崇拝し、次に春を楽しみます/音楽が鳴る鐘と混ざり合います/鳳凰が飛び、龍が踊り、ユニコーンが舞い上がります...」と故郷の紹介を終えると、フンイエン省コアイチャウ郡ダーチャック軍太鼓クラブの功労芸術家、グエン・ティ・スエンさんは椅子の肘掛けに手を挙げ、「春祭りの開幕を祝う」という歌の最初の部分と、ダーチャック村の軍太鼓の歌の多くの伝統的な歌を歌いました。生き生きとしたエネルギッシュな歌声が空間を興奮と喜びで満たします。

アーティストのグエン・ティ・スエンさんは次のように語った。「残念ながら、今日はクラブのメンバー全員がパフォーマンスに参加できないので、子どもたちは太鼓を歌うことの美しさを存分に体験することができません。」ここで彼女は、子供たちがイメージできるように、人気の韻文の例をいくつか歌っています。しかし、このタイプの歌唱の典型的なパフォーマンススタイルは、音楽、参加者の数、パフォーマンススペースの点でまだ多くの欠点があります...

伝統的な空間に「住んでいた」わけではないが、初めて「トロンクアン」の歌声を聞いた私たちは、千年の歌の魂を創り出したアーティストたちの興奮、熱意、情熱をある程度想像することができた。

ハット・チョン・クアンは、紅河デルタで愛に応えて歌う人気のスタイルです。伝説によると、第3代フン王の治世中、ティエン・ドゥン公主が紅河沿いを旅しているとき、チュー・ドン・トゥという名の貧しい若者と奇妙な出会いがありました。その後、夫婦は地元の人々と協力して、広大な葦原と荒々しい砂州を豊かな村へと変えていった。ティエン・ドゥン王女は人々に米の栽培、絹糸の紡ぎ方、布の織り方、さらには太鼓の歌い方までも教えました。

「Trong Quan」を歌うと、その柔軟で自然なメロディーが祭りの夜の雰囲気に合わせて上がったり下がったりするため、人々の心を簡単に動かします。親密でシンプルな歌唱スタイルがコミュニティの高い結束力をもたらし、この歌唱スタイルは急速に発展し、多くの地域で共通の文化的産物となりました。フンイエン省以外にも、ハイズオン省、バクニン省、ヴィンフック省などの近隣省にもこの歌謡芸術があります。

他の地域の軍太鼓歌唱と比較すると、フンイエンの軍太鼓歌唱は、応答歌唱と創造的に歌い、要求するという点で独特であり、迅速かつ自発的な即興能力が要求され、歌唱を最高潮に押し上げ、歌手と聴衆の両方に良い印象を残します。特に、2016年にフンイエン太鼓の歌唱は文化スポーツ観光省によって国家無形文化遺産として認定されました。これは「竜眼」の故郷の人々の誇りであり、伝統的な民俗芸術と文化の保存に一人ひとりがより大きな責任を持つ動機でもあります。

ラン・クオック・チェオのメロディーを永遠に響かせて

チェオの芸術について学び、故郷で演奏家たちを観たいなら、遠方からの観光客が見逃せない場所があります。それは、澄んだトゥオック川沿いにあるドンフン県フォンチャウコミューン（タイビン省）のクオック村です。

村に入った瞬間から、チェオの歌声が聞こえてきました。クオック村チェオクラブ副会長のヴー・レー・ナムさんは、私たちの驚きを見て、微笑んでこう言いました。「チェオの歌はクオック村の名物です。時間があれば、子どもから大人までチェオを聴き、歌います。村祭りの日にここに来ると、村全体が太鼓や拍子木で賑わい、チェオの一団が技を競い合います。とても楽しいですよ。」

現在、クオック村にチェオマットを注文しに来る観光客もおり、クオック村チェオクラブ代表の人民芸術家ブイ・ヴァン・ロ氏とメンバーは、村のチェオ族の祖先寺院のスペースで準備に忙しくしている。村文化ハウスの庭の真ん中に漕ぎマットが敷かれています。琴、フルート、太鼓、シンバル、木魚の音が音程を試すように鳴り始め、古い共同住宅の庭と水上埠頭の空間が存在しているように感じられました。

パフォーマンスに間に合うように急いでメイクをしながら、アーティストのブイ・ヴァン・ローさんは誇らしげにこう語った。「クオック村はベトナムのチェオ芸術を生み出した7つのゆりかごのうちの1つとして知られています。」クオック村はかつて王室から「善き風習」と「清浄な風習」の称号を与えられた文化村であり、私たちは常にそれを誇りに思っています。これらの称号は、村の共同住宅の門に置かれた石板に刻まれています。

村の長老たちによると、クオック村のチェオは非常に古く、17世紀頃に生まれたそうです。チェオ・クオックは、数人の一団から宮廷に入り、封建王朝に仕えるようになりました。現在、慌ただしい現代生活の中で、クオック村の人々はチェオ舞踊団があちこちで公演することはなくなりましたが、同じ興味を持つクラブを結成し、人々が古代文化を実践し、新しいチェオ舞踊を創作できるようにしています。

数分間の準備の後、クオック村のアマチュア俳優たちが、遠くから訪れた訪問者の歓迎の拍手を受けながら舞台に上がった。ここのアマチュア俳優たちは、ティ・マウ、ティ・キン、トゥ・トゥック、ルー・ビン、ドゥオン・レなど、チェオ族の古代劇の有名な登場人物に扮します。村の芸術家たちの演技を見ると、誰もがそれぞれの役柄を通して彼らの誠実さと伝統的な民族芸術への愛情を感じることができます。

現代の生活に適した新しい演劇を上演するとともに、クオック村のチェオでは古代チェオの真髄を今も保存しています。「トゥ・トゥックが妖精に出会う」、「トゥルオン・ヴィエン」、「ルー・ビン - ドゥオン・レー」、「クアン・アム・ティ・キン」、「スイ・ヴァン」、「トン・チャン - クック・ホア」などの古代の物語は、人々や観光客に愛されています。

クオック村の人々はボートを漕ぐのが大好きで、村のボートクラブには4世代にわたるクラブがあります。人民芸術家のブイ・ヴァン・ロ氏はこう語った。「チェオはクオック村民の血に染み込んでいる。」古代文化を愛する高齢者や中年層だけでなく、子供たちもチェオの芸術を愛し、祖父母や両親と一緒に古代の歌詞を歌っています。クオック村の人々は、畑でもどこでもチェオを行うことができます。

古代の民謡は永遠に残る

紅河沿いの土地への旅で、私たちがそこを離れたくないと感じたのは、人々の愛、古代から保存され、保護され、推進されてきた古代の民謡による極めて豊かな精神的、文化的生活でした。その中には国家無形文化遺産として登録されているものも多く、また人類の代表的な無形文化遺産としてユネスコに登録されているものも数多くあります。

首都ハノイは「南部で最も美しいカトゥルの歌声」を誇るベトナム最大のカトゥルの中心地と考えられている。カ・トゥルー遺跡は2009年にユネスコにより人類の緊急保護を必要とする無形文化遺産として認定されて以来、ハノイではこの遺跡を保護するための積極的な活動が数多く行われ、この遺産を緊急保護の対象から外すことに貢献してきました。現在まで、カ・トゥルーのこの伝統芸術は力強く復活し、特に若者の注目を集めています。

ベトナム音楽芸術開発センター（ベトナム音楽家協会）のCa Truクラブの代表であり、Ca Truの芸術に情熱を注ぐ人の一人である功労芸術家フォン・ティ・フォン・ホン氏は、「私はCa Truをとても愛しています」と語っています。私は、カ・トゥルー芸術を直接披露するフェスティバルに積極的に参加するだけでなく、さまざまなフォーラムでカ・トゥルー芸術の独自性を宣伝し、多くの人々を動員して無形文化遺産の保護活動に参加させています。

Ca tru には、a dao、dao nuong ca などの別名もあります。民謡、民俗音楽にいくつかの民俗芸能や踊りが組み合わさったもので、共同住宅での礼拝歌、カオ歌、結婚式の歌などに由来し、徐々に専門化されていきました。カ・トゥルーのユニークさは、詩、音楽、そして時にはダンスやパフォーマンスまでもが多様かつ洗練され、滑らかに組み合わされた総合芸術形式である点にあります。

これは、フート、ビンフック、ハノイ、バクザン、バクニン、ハイフォン、ハイズオン、フンイエン、ハナム、ナムディン、タイビン、ニンビン、タインホア、ゲアン、ハティン、クアンビンを含む16の省にまたがるベトナム最大の影響範囲を持つ世界文化遺産です。ハノイ、ハタイ、バクニン、ヴィンフック、ハティンなどの省や都市の多くの村が、カトゥルのメロディーの発祥地です。

ユネスコに認定された民謡といえば、プー・トー・ソアンの歌唱をあげないわけにはいきません。 2011年、プー・トー・ソアンの歌唱は、緊急に保護する必要がある人類の無形文化遺産としてユネスコに認定されました。その後、古代文化の保存と推進に向けたコミュニティ全体の共同の努力により、プー・トー・ソアンの歌唱遺産はユネスコの緊急保護リストから削除され、人類の代表的な無形文化遺産のリストに移されました。

フート省ベトチ市キムドゥック村の文化担当官グエン・ティ・タン・ホア氏は次のように語った。「ソアンの歌唱は2000年以上前から存在しており、非常に貴重な民俗文化遺産です。現在フートには、ベトチ市キムドゥック村とフオンラウ村の2つの村に、キム・ドイ、アン・タイ、フードゥック、テットの4つの古代ソアン組合があります。」私たちの地域開発目標では、伝統文化の発展、人々が民俗文化を実践する機会の創出、各村の精神生活を豊かにすることに常に重点を置いています。

ソアン歌唱は、クック・モン・ディン（共同住宅の門で歌う）としても知られ、神々を崇拝するための歌唱スタイルで、フン王の時代から存在していたと言われています。古代、ヴァンラン族は、新年を迎え、豊作と健康を祈り、また求愛の手段として、春にソアンの歌唱公演を開催しました。

数千年の歴史を経て、紅河は肥沃な土地を堆積させ、ベトナム人が生活し働く場所となり、人口密度の高い村を形成してきたと言えます。平和で幸せな生活を送ることは、民俗作家が稲作文明の文化的真髄を結集した民謡を昇華し作曲するための条件です。