Lors de la fête de Doan Duong, les rois Nguyen avaient des réglementations spécifiques sur les rituels, les offrandes, les banquets, les fêtes, le tir de cornemuses, l'accrochage de drapeaux... à l'intérieur et à l'extérieur de la capitale. Ces réglementations ont changé sous la dynastie Nguyen.
Les archives du festival de Duanyang sont consignées dans de nombreux livres historiques, en particulier dans deux ouvrages précieux compilés par l'Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen, à savoir les Annales impériales du Dai Nam et du Dai Nam Thuc Luc. Grâce aux informations contenues dans ces deux documents, nous avons brossé un tableau général de la fête de Duanyang dans notre pays sous la dynastie des Nguyen. L'article suivant apportera des informations sur la saison de l'Indochine extraites des deux sources ci-dessus.
Réglementation sur les jours fériés
Au cours de la 11e année du règne de Minh Mang (1830), il y avait une réglementation selon laquelle, un jour avant la fête de Doan Duong, tous les travaux civils et de bois dans la capitale seraient fermés pendant deux jours (les 4e et 5e), et les bureaux de Noi Tao, Noi Vu et Vu Kho seraient fermés pendant un jour (le 5e).
Au cours de la 27e année de Tu Duc (1874), lors de la fête de Doan Duong, il n'y avait qu'un seul jour de congé principal, tandis que les fêtes de Thanh Tho et de Van Tho avaient toutes deux deux jours de congé...
Règles d'étiquette
Au cours de la troisième année de Gia Long (1804), des réglementations furent mises en place pour les cérémonies sacrificielles dans les temples et les temples ancestraux. Au temple thaïlandais, les cérémonies du Nouvel An, de Duanyang, de Xingji, de Ky Lap et de Soc Phuong coûtent chaque année 4 600 quan ; Le temple Trieu To dépense plus de 370 quan chaque année.
Au cours de la quatrième année de Gia Long (1805), les cérémonies dans les citadelles et les villes furent réglementées. Le vieux temple de Gia Dinh dépense plus de 48 quan lors des festivals du Nouvel An lunaire et de Doan Duong chaque année. Gia Dinh et Bac Thanh, le premier défilé de l'année, ont tous deux été financés à hauteur de 100 quan ; Au palais, pour les trois fêtes du Nouvel An, de la Longévité et de Duanyang, chaque ville dépensait plus de 125 quan, et les bourgs dépensaient plus de 71 quan.
En la 12e année de Minh Mang (1831), il fut stipulé que dans les localités situées hors de la capitale, lors des trois grandes fêtes de Van Tho, Nguyen Dan et Doan Duong, les papiers de félicitations et les pancartes de félicitations ne mentionneraient que les titres et cesseraient d'utiliser le sceau et le sceau officiels.
Au cours de la 16e année du règne de Minh Mang (1835), des réglementations supplémentaires furent édictées concernant les cérémonies annuelles. Chaque année, cinq cérémonies ont lieu au temple, et lors des jours fériés tels que le Nouvel An lunaire, Qingming, Duanyang et Zhenxi, des offrandes sont faites en signe de respect. Il est désormais établi que lors des fêtes du solstice d'hiver, de Shangyuan, de Zhongyuan et de Xiayuan, des offrandes seront faites aux temples et sanctuaires de Phung Tien, avec les mêmes rituels que lors de la fête de Duanyang.
Au cours de la 13e année de Tu Duc (1860), à l'occasion du festival Doan Duong, il fut décidé de modifier les rituels habituels de la cour. Auparavant, lors du festival de Dong Duong, il y avait une grande réunion de félicitations, et lors du festival de Dong Chi, il y avait un tribunal régulier. Maintenant, changez le festival de Duanyang en cour régulière, et le festival de Dongzhi en grande cour. En même temps, il était stipulé qu'au petit matin du festival de Duanyang, le roi se rendrait au palais de Gia Tho pour effectuer la cérémonie. Après la cérémonie, le roi s'est assis au palais, a tenu des cérémonies de cour régulières et a tenu une réunion au cours de laquelle des fonctionnaires à l'intérieur et à l'extérieur ont présenté des messages de félicitations et organisé un banquet.
Règlement sur les banquets et les offrandes
La 5ème année de Minh Mang (1824), lors de la fête de Doan Duong. La veille, des fonctionnaires civils et militaires de troisième rang et plus avaient organisé un banquet au palais de Can Chanh, tandis que des membres du comité local et des fonctionnaires de quatrième rang et moins avaient organisé un banquet à la cour de droite.
Au cours de la 11e année de Minh Mang (1830), lors de la fête de Doan Duong, s'il y avait un édit ordonnant d'offrir un banquet et des récompenses, il y avait une cérémonie d'action de grâce supplémentaire, en jouant la musique "Di Binh" sans tirer de coups de feu.
Les règles régissant les banquets ont été modifiées au cours de la 16e année du règne de Minh Mang (1835). L'ancienne règle stipulait que pendant la fête de Doan Duong, la cérémonie de labourage et le banquet, les sous-ministres des fonctionnaires, les sous-ministres des militaires et les fonctionnaires de rang supérieur étaient autorisés à y assister. Quant aux membres du Cabinet, ils étaient tous présents ensemble. Maintenant, cela a changé : toutes les cérémonies sont comme avant, selon le rang. Quant aux membres du Cabinet, au Conseil privé, aux ministres des ministères, départements et secrétaires du Censure, ils ne sont pas autorisés à assister à une cérémonie à laquelle leur rang d'origine ne justifie pas la présence.
En la vingtième année du règne de Minh Mang (1830), à l'occasion de la fête de Duanyang, les départements, les vice-ministres de l'Académie royale et les inspecteurs de l'Académie impériale furent tous invités à assister au banquet. Ce règlement est établi comme règle pour une mise en œuvre future.
La troisième année de Thieu Tri (1843), à l'occasion de la fête de Doan Duong, après la cérémonie, le roi s'assit au palais de Thai Hoa pour recevoir les cadeaux de félicitations ; Il organisa un banquet pour le prince, les parents royaux et les mandarins civils et militaires au palais de Can Chanh, et les récompensa avec des éventails, des mouchoirs, du thé et des fruits.
La cinquième année de Thieu Tri (1845), à l'occasion de la fête de Doan Duong, un banquet fut organisé pour les Dinh Hou. Selon les règles précédentes, les fonctionnaires avaient établi une liste et le marquis n'avait pas été autorisé à y assister en raison de son rang inférieur. Le roi autorisa alors le marquis de la cour, un parent de la dynastie Phien, à assister à la cérémonie pour lui témoigner sa gentillesse.
Français La sixième année de Thieu Tri (1846), à l'occasion de la fête de Doan Duong, outre les princes, les petits-enfants royaux, les parents royaux, les fonctionnaires du cinquième rang et les officiers militaires du quatrième rang et au-dessus, les enfants des fonctionnaires vassaux qui avaient reçu le titre de marquis, les fonctionnaires du cinquième rang, les fonctionnaires militaires du quatrième rang et les fonctionnaires qui avaient été choisis pour assister à la cour et les fonctionnaires qui avaient présenté leurs affaires ou exercé dans la capitale étaient tous autorisés à assister et à recevoir un banquet.
Au cours de la dixième année de Tu Duc (1857), à l'occasion de la fête de Doan Duong, un banquet fut organisé pour les mandarins civils et militaires (civils à partir du cinquième rang, militaires à partir du quatrième rang et au-dessus) et ils furent récompensés par des éventails, des mouchoirs, du thé et des fruits, selon leur rang. La réglementation devient désormais une pratique.
Règlement sur le lancement des tubes de commandement et le déploiement des drapeaux
Au cours de la 17e année de Gia Long (1818), la règle de mise à feu du tube de commande a été établie lors des cérémonies de plaisir personnel et de cour. Lors des trois grandes fêtes de Chinh Dan, Doan Duong et Van Tho, lorsque le roi s'assoit au palais et monte sur le trône, neuf coups de feu sont tirés. Au cours de la 6e année du règne de Minh Mang (1825), il était de coutume de lancer le tube de commandement lorsque le roi entrait ou sortait du palais. Lors des grandes fêtes de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, Ban Soc et le jour de la grande amnistie, lorsque le roi s'assoit au palais pour recevoir la célébration, les gardes de la porte sonneront de la trompette neuf fois....
En ce qui concerne la règle de l'accrochage du drapeau, dans la 4e année de Minh Mang (1823), il y a eu un règlement : la tour Dien Hai et la forteresse Dinh Hai à Quang Nam sont des endroits proches de la mer, donc il doit être strictement appliqué. Donnez 3 drapeaux jaunes aux autorités de Dien Hai et Dinh Hai. Les jours de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong... les drapeaux sont accrochés selon la tradition.
Français En ce qui concerne la réglementation de l'accrochage des drapeaux aux mâts, dans la 7e année de Minh Mang (1826), chaque année dans la capitale, aux quatre grandes fêtes de Thanh Tho, Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong, et aux premier et quinzième jours du mois lunaire, à l'entrée et à la sortie du cortège royal, un grand drapeau à plumes jaunes était accroché ; En semaine, accrochez un petit drapeau jaune. Si c'est un jour pluvieux ou venteux et un jour de malchance, alors ne l'accrochez pas. Les citadelles des gouverneurs de district, les tours Tran Hai, Dien Hai et Dinh Hai, lorsque le cortège royal arrive lors des quatre grandes fêtes, accrochent de grands drapeaux jaunes faits de tuckahoe ; Le premier et le quinzième jour du mois lunaire, de petits drapeaux jaunes sont accrochés. Les drapeaux de différentes longueurs et largeurs ont des rangs différents. Pour les drapeaux en dehors de la capitale, les grands drapeaux sont changés tous les trois ans, les petits drapeaux des jours de nouvelle lune et de pleine lune sont changés chaque année, et les petits drapeaux des jours de semaine sont changés chaque mois.
En ce qui concerne la coutume de suspendre des lanternes, elle était auparavant pratiquée selon des règles. En 1834, la coutume de suspendre des lanternes lors des fêtes de Van Tho, Nguyen Dan, Doan Duong... devant la cour du palais et devant Ngo Mon fut abolie.
En particulier, au cours de la première année de Thieu Tri (1841), à l'occasion de la fête de Doan Duong, le ministère de la Justice a présenté un mémorial pour organiser une cérémonie de félicitations, mais comme le roi était en deuil, il a ordonné qu'elle ne soit pas élaborée. Cette année, à l'occasion de la fête de Duanyang et de la veille de la fête de Wanshou, des drapeaux jaunes ont été accrochés aux mâts de la capitale, et tous les fonctionnaires, grands et petits, y ont assisté. À l'extérieur, des fonctionnaires locaux aux fonctionnaires civils et militaires travaillant à la cour, tous portaient des uniformes en bois de santal. Quant aux offrandes de félicitations, aux tirs d'armes à feu en guise de célébration et à la présence de fonctionnaires locaux debout à l'extérieur pour assister à la cérémonie, ils ont été supprimés.
Règlement sur l'offre d'argent et les offrandes
Français Au cours de la 7e année de Gia Long (1808), chaque année, pendant les cérémonies de la Longévité, du Nouvel An et de Doan Duong... les règles d'offrande d'argent étaient les suivantes : au-dessus du premier rang, chaque personne recevait 5 taels, le fonctionnaire de premier rang recevait 4 taels, le junior de premier rang recevait 3 taels et 5 pièces, le fonctionnaire de deuxième rang recevait 3 taels, le fonctionnaire de deuxième rang recevait 2 taels et 5 pièces, le fonctionnaire de troisième rang recevait 2 taels, le fonctionnaire de troisième rang recevait 1 tael et 5 pièces, le fonctionnaire de quatrième rang recevait 1 tael, le fonctionnaire de quatrième rang recevait 9 pièces et 5 pièces....
Au cours de la troisième année de Minh Mang (1822), la coutume d'offrir de l'argent a changé à l'occasion de la fête de Doan Duong. Dans la capitale, la cérémonie est divisée en fonction du rang : la cérémonie de la reine mère coûte 100 taels, celle du roi 100 taels, celle de la reine 100 taels et celle du prince 90 taels. A l'extérieur, ils étaient autorisés à offrir des produits locaux, à faire une pétition et à désigner quelqu'un pour les présenter, et étaient dispensés de payer de petits cadeaux... Dans la 10e année de Minh Mang (1829), cette coutume fut abolie.
En ce qui concerne l'offrande des offrandes, dans la 6e année de Minh Mang (1825), des règlements ont été établis pour l'offrande d'encens pour les cérémonies sacrificielles. Pour les cinq cérémonies au temple thaïlandais, les festivals de Chinh Dan et de Doan Duong, chaque offrande est composée de 1 catty de bois d'agar, 8 onces d'encens blanc et 1 catty et 8 onces de bois de santal blanc. Les cinq cérémonies au Temple du Monde, les deux festivals de Chinh Dan et de Doan Duong, chaque offrande de bois d'agar et de bois de santal coûte 4 taels, et le bois de santal blanc coûte 8 taels. Au cours des cinq cérémonies organisées au temple Trieu et au temple Hung, ainsi que des deux festivals de Chinh Dan et de Doan Duong, chaque offrande se compose de 1 tael de bois d'agar, 1 tael de bois de santal et 2 taels d'eucalyptus. Lors des deux cérémonies commémoratives au palais Hoang Nhan, les festivals Chinh Dan et Doan Duong, chaque cérémonie comprend 4 onces de bois d'agar, 4 onces de bois de santal et 8 onces d'eucalyptus. Coupez chaque morceau en morceaux, mélangez bien, mettez dans l'encensoir en bronze et l'animal en bronze à brûler.
Dans la 15e année de Minh Mang (1834), lors de la fête de Doan Duong. Auparavant, chaque année à cette époque, les provinces de Quang Nam, Binh Dinh et Phu Yen cueillaient des mangues éléphant et les apportaient par voie terrestre jusqu'à la capitale. Le voyage étant long et fatigant, le roi autorisa l'offrande. La province de Quang Nam, proche de la capitale, continua à suivre l'ancienne coutume, tandis que Binh Dinh et Phu Yen furent autorisées à voyager par voie maritime pour économiser de la main d'œuvre.
En 1841, la première année de Thieu Tri, il y avait une règle selon laquelle chaque année, si des citrons mûrs précocement étaient trouvés lors de la cérémonie de sacrifice, la province de Quang Nam les achèterait. Quant aux cérémonies d'anniversaire de la mort des temples de Doan Duong, Van Tho et Hieu Tu, la province de Phu Yen suivait toujours la coutume, chaque cérémonie devait comporter 600 fruits, rapportés à la capitale à temps.
Au cours de la première année de Thanh Thai (1889), lors des fêtes de Doan Duong, Tam Nguyen (Shang Yuan, Trung Nguyen, Ha Nguyen), Trung Duong, That Tich, Dong Chi, des offrandes d'or, d'argent, d'encens, de lampes, de bois d'aloès, de thé, de bétel, de vin et de fruits étaient faites.
Code vestimentaire
En l'an 11 de Minh Mang (1830), il fut stipulé que les dames des mandarins civils et militaires de troisième rang et au-dessus devaient suivre leur rang pour créer leurs propres costumes de cour. Lors des trois grandes fêtes de Thanh Tho, Nguyen Dan et Doan Duong au palais de Tu Tho, elles devaient suivre les règlements du comité cérémoniel de la cour intérieure.
En la 18e année de Minh Mang (1837), lorsque le roi sortait, à l'anniversaire de sa mort aux temples, aux fêtes de Chinh Dan et de Doan Duong... il était interdit aux gardes royaux et aux gardes royales de porter du rouge ou du violet.
La deuxième année de Thieu Tri (1842), à l'occasion de la fête de Doan Duong, le roi et ses mandarins se rendirent au palais de Tu Tho pour célébrer la cérémonie du Khanh Ha. Après la cérémonie, le roi retourna au palais Van Minh. Les princes, les parents royaux, les fonctionnaires civils de cinquième rang et les fonctionnaires militaires de quatrième rang et plus, tous habillés avec élégance, se rendirent dans la cour du palais pour lui rendre hommage. Comme il y avait un deuil national, la veille et le jour même, les fonctionnaires du palais portaient tous des robes et des foulards bleus et noirs pour y assister.
Au cours de la 28e année de Tu Duc (1875), des règlements ont été édictés sur les costumes du festival de Doan Duong. Ce jour-là, la cour ordinaire se réunit au palais de Can Chanh. Les civils de cinquième rang, les militaires de quatrième rang et les nobles de troisième rang et au-dessus, tous vêtus de robes de brocart, attendaient à l'intérieur de la porte Tho Chi. Le roi portait de beaux vêtements et traversa le palais impérial pour se rendre au palais de Gia Tho, et invita les parents royaux, les princes, les fonctionnaires civils et militaires, les nobles de troisième rang et au-dessus, ainsi que le gendre à entrer. Les fonctionnaires civils de cinquième rang, les officiers militaires de quatrième rang et les nobles de quatrième rang se tenaient tous devant la porte de Shouzhi. Le roi alla le premier les saluer et les féliciter, et tous les fonctionnaires s'inclinèrent.
On constate qu'à l'occasion de la fête de Duanyang (Doan Ngo), les rois de la dynastie Nguyen avaient des réglementations spécifiques sur les rituels, les modes d'organisation, les offrandes, les récompenses... Ces réglementations étaient consignées dans des règles et pratiquées à l'intérieur et à l'extérieur de la capitale. Ces règlements/règles ont contribué à enrichir la vie culturelle et spirituelle du peuple vietnamien.
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