Llueve sobre el viejo muelle

Cabeceras del río Vu Gia. Foto: SHEPHERD

Mercado de Riverside

Las historias que me contaba mi abuela cuando aún vivía parecen ahora estar atrapadas en algún lugar oscuro de mi cerebro. Desde la casa materna en la aldea de Phiem Ai, dibuja un arco curvo hacia el cielo. Trabajó duro en la arena para plantar chiles coloridos, medicinas, sandías y flores para criar a sus siete hijos. Bung es una playa a lo largo del río Vu Gia. Después de la liberación, toda esta zona todavía estaba cubierta de enormes dunas de arena blanca.

El río Vu Gia se divide en dos ramas, una va a Giao Thuy, la otra fluye a través de Ai Nghia, se conecta con el río Yen y luego fluye hacia Cam Le, hasta el río Han (Da Nang). La ventaja del agua y de la tierra es lo que los investigadores culturales creen que determina la personalidad ágil y la capacidad de adaptación a los tiempos de la gente de esta región.

La historia del Sr. Tran Dinh en Ha Song, el lugar donde el río Con desemboca en nueve brazos, en la canción "¿Quién va a los nueve brazos del río Con? ¿Sigue vivo Tu Dinh?" circuló entre el pueblo y en los libros de historia, a menudo mencionado por los ancianos. Es un ejemplo de la preocupación de la gente del país por el destino del mismo.

Mi tía solía viajar río arriba cientos de veces para llevar productos a Ai Nghia para venderlos al por mayor. Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… no había mercado al que no pasara a comprar y revender. Cansada de los productos agrícolas, regresó al muelle de Hoi Khach, en la cabecera del río Vu Gia, para comerciar con madera. Después de la liberación y posterior separación de la provincia, muchos puertos fueron dotados de más transbordadores y puentes. El ferry anclado se convirtió en una historia para contar para aquellos que habían pasado su vida en el ferry.

Las terminales de ferry en Vietnam, no solo en el área de Dai Loc, a menudo se asocian con terminales de mercado ribereños. Curiosamente en mi ciudad natal el ferry es el mismo que el ferry. Así, a lo largo del largo tramo de agua, sin contar los grandes y bulliciosos muelles (muelles a los que después de cada viaje, a veces varios meses después, regresaba y contaba historias de luchas en el inframundo), había innumerables muelles en los que granjeros como mi abuela subían y bajaban.

Mantén una rutina

El aluvión de Vu Gia nutre a la gente para preservar cientos de genealogías, porque la aldea de Phiem Ai fue mencionada por primera vez en el libro "O Chau Can Luc" escrito por el doctor Duong Van An en 1553. Para la generación de mi abuela, para mi generación, ese hito está muy lejos del siglo XX. El pueblo todavía existe y el nombre del pueblo todavía se conserva. Sólo las orillas del río se mueven con el agua erosionada.

Se recrea un muelle fluvial. Foto: LE TRONG KHANG

Como el muelle del río en la aldea de Nghia Nam hace varias décadas. Cuando mi madre se casó por primera vez, el muelle estaba a unas docenas de pasos de la casa.

Como de costumbre, el día veintisiete u octavo del Año Nuevo Lunar, mi madre solía cocinar y preparar la bandeja de ofrendas para que mi suegro la llevara a la orilla del río. Deseando paz a lo largo del río y abundancia para las cosechas junto al río. En aquella época de hambruna, lo que más recuerda mi madre no es el pollo ni el arroz glutinoso en la bandeja de ofrendas, sino el ramo de crisantemos dejado en el muelle. Mamá dijo que lo sentía pero que no podía devolver las flores. Mucha gente va al río a adorar, el humo del incienso llena todo el muelle de la ciudad.

Unos diez años después, la orilla del río se erosionó violentamente y los cimientos de aquella casa probablemente ahora están en medio del río. Todo el pueblo se trasladó hacia el interior.

Hace cuarenta años, ese era el lugar para llevar agua a los campos para regar las verduras, para llevar agua a casa para comer y beber, y un lugar para que todo el vecindario se bañara y lavara la ropa. El muelle se derrumbó y durante la hambruna, los aldeanos dejaron de adorar al muelle y solo mantuvieron la costumbre de adorar a la tierra. El antiguo muelle es ahora un muelle para canoas en la parte más ancha del terraplén del río. Rara vez se oyen risas o movimientos de ida y vuelta, a excepción de las carreras de barcos en enero.

Después del vigésimo tercer día del décimo mes lunar, los aldeanos preparan la tierra para plantar crisantemos. A finales de diciembre y principios de enero, en muchas playas a lo largo de las riberas de los ríos, mi tía hacía brillar los campos con el color rojo de las margaritas. Las flores vienen en violeta, blanco, rojo, rosa y en todo tipo de colores, pero parece que el brillo, en las historias que me contaba mi abuela, normalmente sólo se veía en el camino hacia el muelle.

En aquella época (y aún ahora) se plantaban moreras para marcar los límites entre los campos. Hay muchos moreras viejos que han resistido innumerables inundaciones. Las margaritas se recogen a los pies del morera, antes de cargarlas en cestas y llevarlas en bicicleta o en carreta de bueyes al mercado. Parecía que extrañaba el fuerte olor del rocío húmedo y el dulce aroma de los crisantemos fuera de ese campo, por lo que cada año reservaba algunos canteros de tierra para cultivar flores. Las margaritas que había en el camino hacia el río cuando mi tía era niña, son ahora parches de flores en mi jardín.

Hace medio siglo, mi abuela recogía frijoles, patatas, verduras y nueces de areca para llevar al mercado del Tet. En el camino de regreso, seguro que gastaría algo de dinero para comprar algunos crisantemos para poner en el altar de mis padres y antepasados. Ahora es el turno de mi hijo. Cuando llega el Tet, debes comprar algunas docenas de flores o recordar avisar a tus vecinos que guarden una parcela. “Para exhibir durante los próximos días de la estancia de sus abuelos y ofrecerles tierras al tercer día”, dijo mi madre, como para aconsejarles que mantuvieran la tradición familiar…

Fuente: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html