Mercado de Riverside
Las historias que me contaba mi abuela cuando aún vivía ahora parecen estar atrapadas en algún lugar oscuro de mi cerebro. Desde la casa materna en la aldea de Phiem Ai, dibuja un arco curvo hacia el cielo. Cubierto de arena, plantó chiles de colores, medicinas, sandías y hasta flores para criar a sus siete hijos. Bung es una playa a lo largo del río Vu Gia. Después de la liberación, toda esta zona todavía estaba cubierta de enormes dunas de arena blanca.
El río Vu Gia se divide en dos ramas, una va a Giao Thuy, la otra fluye a través de Ai Nghia, se conecta con el río Yen y desemboca en Cam Le, hasta el río Han (Da Nang). La ventaja del agua y la tierra es lo que los investigadores culturales creen que determina la personalidad ágil y la capacidad de adaptación a los tiempos de la gente de esta región.
La historia del Sr. Tran Dinh en Ha Song, el lugar donde el río Con desemboca en nueve brazos en la canción "¿Quién va a los nueve brazos del río Con? ¿Tu Dinh todavía está allí?" circuló entre el pueblo y en los libros de historia, y a menudo era mencionado por los ancianos. Es un ejemplo de la preocupación de la gente del país por el destino del mismo.
Mi tía solía viajar río arriba cientos de veces para llevar productos a Ai Nghia para venderlos al por mayor. Ha Nha, Ben Dau, Phu Thuan, Ai Nghia, Phuong Dong… no había mercado en el que no se detuviera para comprar y revender. Cansada de los productos agrícolas, regresó al muelle de Hoi Khach, en la cabecera del río Vu Gia, para comerciar con madera. Después de la liberación y posterior separación de la provincia, muchos puertos fueron dotados de más transbordadores y puentes. El ferry anclado se convirtió en una historia para contar para aquellos que habían pasado su vida en el ferry.
Las terminales de ferry en Vietnam, no solo en el área de Dai Loc, a menudo se asocian con terminales de mercado ribereños. Curiosamente en mi ciudad natal el ferry es igual que el ferry. Así que a lo largo del largo tramo de agua, sin contar los grandes y bulliciosos muelles (muelles a los que después de cada viaje, a veces varios meses después, regresaba con historias de luchas en el inframundo), había innumerables muelles donde los agricultores como mi abuela subían y bajaban.
Mantén una rutina
El aluvión de Vu Gia alimenta a la gente para preservar cientos de genealogías, porque la aldea de Phiem Ai fue mencionada por primera vez en el libro “O Chau Can Luc”, escrito por el doctor Duong Van An en 1553. Para la generación de mi abuela, para mi generación, está lejos de ese hito hasta el siglo XX. El pueblo todavía existe, el nombre del pueblo todavía se mantiene. Sólo las orillas del río se mueven con la erosión del agua.
Como el muelle del río en la aldea de Nghia Nam hace varias décadas. Cuando mi madre se casó por primera vez, el muelle estaba a unas docenas de pasos de la casa.
Como de costumbre, el veintisiete o veintiocho de Tet, mi madre solía cocinar y preparar la bandeja de ofrendas para que mi suegro la llevara a la orilla del río. Deseando paz a lo largo del agua y abundancia para los cultivos junto al río. En aquella época de hambruna, lo que más recuerda mi madre no es el pollo ni el arroz glutinoso de la bandeja de ofrendas, sino el ramo de crisantemos dejado en el muelle. Mamá pidió perdón pero no puedo devolver las flores. Mucha gente va al río a adorar, el humo del incienso llena todo el muelle de la ciudad.
Unos diez años después, la orilla del río se erosionó violentamente y los cimientos de esa casa probablemente ahora están en el medio del río. Todo el pueblo se trasladó hacia el interior.
Hace cuarenta años, ese era el lugar para llevar agua a los campos para regar las verduras, para llevar agua a casa para comer y beber, y un lugar para que todo el vecindario se bañara y lavara la ropa. El muelle se derrumbó y durante la hambruna, los aldeanos dejaron de adorar al muelle y solo mantuvieron la costumbre de adorar a la tierra. El antiguo muelle es ahora un muelle de canoas en la parte más ancha del terraplén del río. Rara vez se oyen risas o subidas y bajadas de gente, a excepción de las carreras de barcos en enero.
Después del día veintitrés del décimo mes lunar, los aldeanos preparan la tierra para plantar crisantemos. A finales de diciembre y principios de enero, en muchas playas a lo largo de las riberas de los ríos, mi tía hacía brillar los campos con el color rojo de las margaritas. Las flores vienen en color púrpura, blanco, rojo, rosa y todo tipo de colores, pero parece que el brillo, en las historias que me contaba mi abuela, generalmente solo se veía en el camino hacia el muelle.
En aquella época (y aún ahora) se plantaban moreras para marcar los límites entre los campos. Hay muchas moreras viejas que han resistido innumerables inundaciones. Las margaritas se recogen al pie de los moreros, antes de cargarlas en cestas y llevarlas en bicicleta o en carreta de bueyes al mercado. Parecía que extrañaba el fuerte olor del rocío húmedo y el dulce aroma de los crisantemos del exterior del campo, por lo que cada año reservaba algunos canteros de tierra para cultivar flores. Las margaritas que había en el camino hacia el río cuando mi tía era niña, ahora son parches de flores en mi jardín.
Hace medio siglo, mi abuela recogía frijoles, patatas, verduras y nueces de areca para llevar al mercado del Tet. En el camino de regreso, seguro que gastaría algo de dinero para comprar algunos crisantemos para poner en el altar de mis padres y antepasados. Ahora es el turno de mi hijo. Cuando llegue el Tet, debes comprar unas cuantas docenas de flores o recordar decirle a tus vecinos que guarden una parcela. “Para exhibir durante los próximos días de la estancia de vuestros abuelos y ofrecerles tierras el día 3 del mes” – dijo mi madre como para aconsejarles que mantuvieran la tradición familiar…
Fuente: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html
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