Sombras históricas sobre una losa de piedra

Inscripción en la losa de piedra según la impresión de archivo de la EFEO

1. Varias estelas de piedra de gran tamaño con inscripciones han sido transferidas a museos de Hanoi y Da Nang y recientemente puestas en conservación en la Casa de Exposiciones de la Junta de Gestión de Reliquias de My Son.

Notamos que todavía queda una pequeña losa de piedra en el sitio. Sobre la losa de piedra hay unas cuantas líneas de escritura descolorida pero son datos específicos sobre un hito histórico importante.

Se trata de una losa de piedra con inscripciones registradas por el investigador George Coedes en 1908, codificada C 75, y registrada por la Junta de Gestión de Reliquias de My Son con el nuevo número de inventario MSD350.

La inscripción C 75 tiene sólo 4 líneas de escritura Cham antigua, heredando la escritura Brahmi (sánscrito, de origen indio); Fue transcrito al latín por Louis Finot (1904), traducido al francés, impreso en un artículo de investigación en el Journal of the French School of the Far East y recientemente editado por Arlo Griffiths (2009) con una transcripción latina de 4 líneas:

(1) di śakarāja 913 huriy 5 vaṅun vulān 4 vr̥ haspativāra [ma]

(2) ghanakṣatravr̥ ścikalagna kāla yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva

(3) punaḥ yāṅ po ku śrī jaya īśānabhadreśvara karaṇa kīrtti yaśa di bhūmima

(4) ṇḍala niy

Losa de piedra con 4 líneas de inscripción C 75 en el patio de la torre D, Mi Hijo

La traducción tentativa es la siguiente: “En el año 913 del calendario Saka, el quinto día del cuarto mes, en la luna Maga, la constelación de Escorpio estaba en el zodíaco, cuando el rey Yan Pu Ku Vijaya Śrī Harivarmadeva hizo reconstruir la imagen (templo o linga) del dios Iśāna-Bhadreśvara para traer gloria al país”.

Iśāna-Bhadreśvara es un título del dios Siva, asociado con los nombres de los primeros reyes de Champa, y es honrado como la deidad patrona del reino.

El año 913 del antiguo calendario Saka corresponde al año 991 del calendario gregoriano. Este fue el momento posterior al ataque del rey Le Hoan (Dai Viet) a la capital de Champa.

El libro “Anales completos de Dai Viet” registró un evento que ocurrió en 982: “El rey personalmente fue a luchar contra Champa, capturó a innumerables soldados, junto con cientos de cortesanas y un monje indio, recuperó objetos preciosos, reunió decenas de miles de oro, plata y tesoros, arrasó la ciudadela, destruyó el templo ancestral y regresó a la capital después de solo un año”. Y en 988, "El rey de Champa, Bang Vuong La Due, en la ciudad de Buda, se nombró a sí mismo 俱尸利呵呻排麻羅 (Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La)".

2. En comparación con una inscripción encontrada en la reliquia de Dong Duong (distrito de Thang Binh) que registra el establecimiento de un templo por parte del rey Champa en la capital Indrapura en 875, los investigadores determinaron que el ataque del rey Le Hoan en 982 tuvo lugar en el área de la capital de Indrapura. Esto llevó al rey de Champa a huir a la "Ciudad Buda" (que hoy se considera la ciudad de Vijaya en Binh Dinh).

Complejo del Templo de Mi Hijo. Foto: MH

Respecto a estos acontecimientos, la historia de la dinastía Song (China) también registró que en 990, el nuevo rey de Champa ascendió al trono en el "país del juramento budista", enviando un enviado para informar que Champa fue atacada por Giao Chau (Dai Viet).

En 1007, el rey de Champa, llamado 楊普俱毗茶室離 (Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi), envió un enviado a la dinastía Song, diciendo que el rey había huido a Phật Thệ, 700 millas al norte de su antiguo cuartel general.

En la inscripción C 75 en My Son, hay una frase que hace referencia al rey Champa: “yāṅ po ku vijaya śrī harivarmmadeva”. Esta frase incluye tanto el título respetuoso (yāṅ po ku = Rey Supremo) como la alabanza (vijaya = victoria gloriosa), así como el título sánscrito (śrī harivarmmadeva = Harivarman Divino).

Mientras tanto, los historiadores chinos y Dai Viet, al registrar los nombres de los reyes de Champa, a menudo los escribían cortos, utilizando la pronunciación (o significado) de unas pocas sílabas.

La placa de piedra tiene una inscripción.

En la historia de la dinastía Song, se registra como 楊普俱毗茶室離, en chino-vietnamita se lee como Dương Phổ Câu Bì Trà Thất Lợi, pero en chino se lee como yang-pu-ju-bi-cha-she-li, que puede reconocerse como la transcripción de yāṅ po ku vijaya.

De manera similar, la historia de Dai Viet registra el nombre del rey Champa de este período como 俱尸利呵呻排麻羅, en chino-vietnamita se lee como Cau Thi Li Ha Than Bai Ma La, en chino se lee como ju-shi-li-a-shen-bei-ma-luo; Puede ser la antigua transcripción Cham del nombre del mismo rey Ku Śrī Harivarmadeva en la inscripción C 75.

La comparación de los nombres refractados en los cuatro idiomas: indio, chino, cham y vietnamita aún requiere una investigación más detallada. Pero lo más probable es que las inscripciones restantes en la losa de piedra C 75 en la reliquia de My Son registraran un hito importante en la historia de Champa, es decir, después del ataque del rey Le Hoan en 982, la tierra santa en My Son fue restaurada y construida por el rey Yāṅ po ku vijaya śrī Harivarmmadeva, aunque la capital del rey de Champa en ese momento se había trasladado a Cha Ban (Binh Dinh).

Fuente: https://baoquangnam.vn/bong-dang-lich-su-tren-mot-phien-da-3140066.html