Ich lebe seit fast einem halben Jahrhundert hier, in der südlichen zentralen Küstenregion, einem friedlichen Land: Binh Thuan. Als Ort des kulturellen Austauschs zwischen den nördlichen, zentralen und südlichen Regionen brachten sie die Namen von Weilern und Dörfern, Bräuche, Sprache und Lebensstile ihrer Heimatstädte mit und vermischten sich mit der hiesigen lokalen Kultur, wodurch der Eindruck einer sehr vielfältigen Kulturregion entstand.
Ein Zeichen der Zeit
In diesem Artikel möchte ich einige Besonderheiten der Menschen von Quang Nam vorstellen, die in ihrer Heimat Binh Thuan leben. Sie kommen aus vielen Gründen, manchmal kommen sie, um neues Land zu finden, auf dem sie ihren Lebensunterhalt verdienen können; oder aufgrund von Arbeitsaufträgen der Regierung, aber meist aufgrund von Migrationsreisen ... Anfangs wanderten die Quang wie andere Völker aus Zentralchina in den Süden aus. Sie folgten dem Seeweg zu Orten mit Flussmündungen, die für Schiffe bequem ein- und auszufahren waren, machten Halt, ließen sich nieder, bekamen Kinder und wurden zu indigenen Völkern. Die Leute von Quang Nam kamen schon sehr früh nach Binh Thuan und lebten an den Flussmündungen. In Tuy Phong siedelten sie sich in großer Zahl in der Stadt Phan Ri Cua an, wo der Fluss Luy ins Meer mündet. Im Bezirk Bac Binh haben sich einige Haushalte aus Quang Nam schon seit langer Zeit in der Stadt Cho Lau niedergelassen. In den Bezirken Ham Thuan Bac und Ham Thuan Nam leben die Quang verstreut und nicht in großer Zahl.
Die Einwohner von Quang Nam kommen auch sehr früh an die Mündung des Ca Ty-Flusses ins Phan Thiet-Meer und konzentrieren sich im Bezirk Duc Thang. Am Anfang hinterließen die Quang Spuren, an die sich die Dorfbewohner hier für immer erinnern werden. „Der Legende nach gab es unter den ersten Siedlern im Bezirk Duc Thang zwei Brüder mit dem Nachnamen Tran, die ursprünglich aus Dien Ban, Quang Nam stammten. Der ältere Bruder namens Tran Muu gründete bei seinem Eintritt Van Nam Nghia (im Bezirk Duc Nghia). Sein jüngerer Bruder, Tran Chat, kam in die Gemeinde Duc Thang und war derjenige, der die Dörfer für die heutigen Bezirke Duc Nghia und Duc Thang plante“ … (1). Tran Chat war ein starker Mann und wurde vom Volk geliebt. Als er starb, bauten sie einen Tempel, um ihn zu verehren. Begründung: „Als General Le Van Duyet 1816 die südliche Region inspizierte und dabei durch Phan Thiet kam, hielt Herr Tran Chat, eine angesehene Persönlichkeit des Dorfes, zusammen mit den Menschen aus dem Dorf Duc Thang das Pferd an und überreichte eine Petition mit der Bitte, den Streit beizulegen und eine Brücke zu bauen und einen Markt einzurichten. General Le Van Duyet war wütend, als er sah, dass seine Kutsche grundlos angehalten wurde. Er beschuldigte die Dorfbewohner der Gotteslästerung und befahl seinen Soldaten, Herrn Tran Chat auf der Stelle zu enthaupten. Als er in die Hauptstadt zurückkehrte, las er die Petition noch einmal und befand das Volk für unschuldig. Der linke General Le Van Duyet bat den König, Herrn Tran Chat den Titel „Vorfahr des Dorfes Duc Thang“ zu verleihen (2). Derzeit gibt es im Gemeindehaus Duc Thang vier Ahnentafeln, darunter zwei Männer mit dem Nachnamen Tran: Tran Chat und Tran Muu. Im 17. Jahr des Tu Duc, im November des Giap Ty-Jahres (1864), erbten und restaurierten zwei Männer aus Quang Nam, Tran Van Kim und Le Van Hanh, das Gemeindehaus in größerem Umfang. Zur gleichen Zeit gibt es in Duc Nghia auch ein Gemeinschaftshaus der Fischer aus Quang Nam - Quang Nghia, die sich zu Ho Nam Nghia zusammengeschlossen haben. Dieses Gemeinschaftshaus heißt Nam Nghia-Gemeinschaftshaus (3). Die Menschen im Dorf Duc Thang bewahren noch immer ein altes Grab von Tien Hien Tran Chat und die Gräber von Hau Hien Nguyen Van Tung und seiner Frau in der Gegend von Suoi Lo, Gemeinde Tien Loi, Stadt Phan Thiet. Auf dem Grabstein sind die Worte „Tien triet chi mo“ und zwei parallele chinesische Sätze eingraviert, die übersetzt lauten: „Bewunderung für die heldenhafte Haltung, dieses Verdienst ist nicht unter einem Meter Erde begraben. Opfer für das Heimatland, dieser Geist lebt für immer mit den Menschen hier“ (4).
Die menschliche Liebe bleibt für immer
Die Menschen ließen sich schon sehr früh in La Gi - Ham Tan, Quang Nam, nieder. Sie reisten über das Meer zur Mündung des Flusses Ma Ly und fanden eine Stelle, die für die Ein- und Ausfahrt mit Booten gut geeignet war. Sie wählten sie als Wohnort, gewannen Land zurück und gründeten ein Dörfchen, das Dorf Tam Tan (die Gemeinde Tan Tien, die heutige Stadt La Gi). Sie glauben, dass dieser Ort ein heiliges Land talentierter Menschen ist. Der Ort, an dem das taoistische Ehepaar Thay Thim aus Quang Nam auftrat, wurde vom König zu Unrecht verurteilt, sodass sie wegzogen und hierher kamen, um zu leben. Eine legendäre Figur mit magischen Kräften, der die Rettung der Dorfbewohner zugeschrieben wird. Als Zeichen ihrer Dankbarkeit bauten die beiden nach ihrem Tod einen Tempel. Heute ist es der Thay-Thim-Palast, ein spiritueller Ort, der viele Besucher von überall her anzieht, um ihn zu besuchen und zu beten. als nationales historisches und kulturelles Relikt anerkannt. Die Einwohner von Quang Nam leben überwiegend in der Gemeinde Tam Tan. Hier wurde auch die erste Parteizelle der Provinz Binh Thuan gegründet, die Tam Tan-Zelle. (5) Den Aufzeichnungen von Ngo Van Tuan zufolge gibt es in einem weiteren Dorf ein Treffen von Quang-Bewohnern: „Mein Dorf wurde vor fast 60 Jahren (1966) gegründet. Anfangs hatte das Dorf über 200 Haushalte, die meisten von ihnen stammten aus Quang Nam, aus den Einwanderergebieten Huy Khiem, Lac Ha, Nghi Duc, Me Pu... (die zu den Distrikten Duc Linh und Tanh Linh gehören). Am Anfang des Dorfes gab es früher einen Hügel aus lila Myrte, am Ende des Dorfes gab es einen poetischen Do-Bach. Auch der Dorfname ist sehr friedlich: Phuoc Binh. Heute gehört das Dorf zum Bezirk Tan An der Stadt La Gi. Hier entwickelt sich ein kulturelles Leben. Am 25. Tet-Fest wird zum Jahresende in den frühen Morgenstunden eine Dorfanbetungszeremonie organisiert. Dorfgottesdienste werden nicht überall abgehalten. Sie beten für gutes Wetter, friedliche Dörfer und gute Gesundheit für alle im neuen Jahr...(6)
Im Bezirk Duc Linh siedelten sich die Menschen von Quang Nam in Vo Xu, Me Pu, Nam Chinh, Sung Nhon an ... „In Duc Tai entstand die erste Wohnsiedlung des Bezirks Duc Linh.“ Die Mehrheit von ihnen sind Menschen aus den Provinzen Quang Ngai und Quang Nam (…). Um die Vorfahren zu preisen, auf die Ursprünge des Landes zurückzublicken und das Streben nach der Wahrheit, Güte und Schönheit der Menschen hier zum Ausdruck zu bringen, bauten sie spirituelle Stätten wie das Gemeindehaus Vo Dat. Thuan-An-Tempel (Bezirk 2); Phu Tho Tempel (Bezirk 5); Phu Thien-Tempel (Bezirk 6) und Dong An-Tempel (Bezirk 7). Alle Gemeinschaftshäuser, Pagoden und Tempel wurden vor 1975 gebaut (7). In Sung Nhon wurden von 1957 bis 1960 Menschen aus den Provinzen Quang Nam und Quang Ngai gezwungen, Wohngebiete zu errichten: in Tra Tan lebten 1.500 Menschen, in Vo Dat 2.000 Menschen, in Vo Xu 3.000 Menschen ... Anfang 1961 wurden Menschen aus den Bezirken Que Son, Duy Xuyen, Tam Ky und Dai Loc der Provinz Quang Nam-Da Nang gezwungen, das Wohngebiet Sung Nhon I mit drei Dörfern zu errichten. Im März 1963 kamen weitere 180 Familien mit 900 Personen hinzu und gründeten Sung Nhon II mit 4 Dörfern. (8)
Im Bezirk Tanh Linh. „1954 zwang die Marionettenregierung im Süden die Menschen, strategisch wichtige Weiler und Plantagengebiete zu errichten. In den Jahren 1957, 1959 und 1965 wurden Zehntausende Menschen aus Quang Nam und Quang Ngai gezwungen, die Plantagen Huy Khiem, Te Le, Bac Ruong, Nghi Duc und Gia An anzulegen. Das Volk der Tanh Linh ist derzeit in Thua Thien – Hue, Quang Nam und Quang Ngai am bevölkerungsreichsten. Es gibt nicht viele Ureinwohner. In der Tradition des revolutionären Kampfes von Tanh Linh gibt es Seiten, die einem Mann aus Quang Nam gewidmet sind, der viele Beiträge zum Widerstandskrieg gegen den Kolonialismus in seiner Heimat Tanh Linh geleistet hat: Le Van Trieu. Er war gut in den Kampfkünsten, hatte ein Talent zum Schießen, war intelligent, hatte ein hervorragendes Gedächtnis, war schlagfertig und klug. Am 25. August 1945 kehrte Genosse Nguyen Gia Tu nach Tanh Linh zurück, um sich mit Le Van Trieu zu treffen und die Machtübernahme zu besprechen. Genosse Le Van Trieu wurde zum Vorsitzenden des Provisorischen Revolutionären Volkskomitees des Bezirks Tanh Linh gewählt. Auf dem zweiten Kongress des Provinzparteikomitees von Binh Thuan wurde Genosse Le Van Trieu zum Mitglied des Provinzparteikomitees gewählt. Im Jahr 1954 formierte sich die Organisation neu, Le Van Trieu blieb jedoch bestehen. Seit 1957 war Le Van Trieu Mitglied des Provinzparteikomitees und Sekretär des Exekutivkomitees der Westregion. Er war verantwortlich für den Aufbau und die Festigung von Stützpunkten in den Bergen sowie für die Einleitung einer Bewegung ins südliche Zentralhochland.(9)
Was die kulinarische Kultur betrifft, bringen die Menschen aus Quang Nam noch immer Gerichte aus ihrer Heimat mit, wie etwa Quang-Nudeln, Reispapierrollen mit Schweinefleisch, gemischte junge Jackfrüchte, Gai-Blattkuchen, Termitenpilzpfannkuchen, in Kurkuma geschmorten Fisch, Wasserfarnkuchen ... Insbesondere für Quang-Nudeln eröffnen sie überall Läden, von den Bezirken Duc Linh, Tanh Linh, Ham Tan, der Stadt La Gi bis hin zur Stadt Phan Thiet – einschließlich Hoi An Cao Lau … und ziehen damit viele Kunden an.
Aufgrund des begrenzten Platzes in der Zeitung ist es unmöglich, alle Bilder des Lebens mit seinen vielen Freuden und Sorgen, Nöten, Glück und Ruhm wiederzugeben, insbesondere die Schönheit der Menschheit, die Liebe zum Leben und das Talent der Menschen von Quang Nam in ihrer Heimat Binh Thuan.
Quelle: 1,2,4. Auf der Suche nach den Brückenfeldern von Quan …; 3. Über Ca Ty nachdenken, zur Thieng-Höhle hinaufblicken … (Notizen von Vo Ngoc Van); 5. Phan Chinh – La Gi, das alte Land des Meeres, Writers Association Publishing House, 2017; 6. Ngo Van Tuan – Fünfzig Jahre und der Lebensunterhalt der Menschen im Dorf Phuoc Binh!; 7. „Geschichte des Parteikomitees der Stadt Duc Tai (1959 – 2015)“; 8. „Sung Nhon – Etappen des revolutionären Kampfes (November 1964 – November 1994)“; 9. „Tanh Linh – Tradition des revolutionären Kampfes 1945 – 1975“.
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Quelle: https://baobinhthuan.com.vn/xu-so-tinh-doi-128073.html
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