Kindesliebe im Herzen der Vietnamesen
In der tausendjährigen Tradition des vietnamesischen Volkes ist die Ahnenverehrung ein schönes Merkmal, das bewahrt und von Generation zu Generation weitergegeben wird. Todestage und Neujahr sind heilige Momente, in denen wir unserer Vorfahren gedenken.
Der höchst ehrwürdige Thich Tri Chon, stellvertretender Vorsitzender des zentralen Kulturkomitees der vietnamesischen buddhistischen Sangha, erklärte, dass die kindliche Pietät der Vietnamesen mit den Lehren Buddhas übereinstimmt und dass die Vu Lan-Saison daher für die Vietnamesen zu einem Fest der Dankbarkeit oder Liebe geworden sei, nicht nur für Buddhisten oder Mönche und Nonnen.
„Buddha definierte die kindliche Pietät als eine Moral, die praktiziert werden muss, und lehrte: kindliches Verhalten ist Buddha-Verhalten, kindlicher Geist ist Buddha-Geist.“ Das bedeutet, dass Buddha die kindliche Pietät als erste und wichtigste Grundlage und als unvermeidlichen Weg für die Ausübung jedes Menschen betonte“, sagte der Ehrwürdige Thich Tue Nhat, stellvertretender Leiter des Zentralen Buddhistischen Führungskomitees der Vietnamesischen Buddhistischen Sangha.
„Kindespflicht zu empfinden ist eine gute und edle Tat. Als der Buddhismus in Vietnam eingeführt wurde, wurde er von den Menschen schnell angenommen.
Heutzutage gehen die Vietnamesen nicht nur am Vu Lan-Tag zur Pagode, um ihren Vorfahren ihre kindliche Ehrerbietung zu erweisen, sondern bringen dies auch auf viele andere Arten zum Ausdruck, etwa indem sie an Todestagen vegetarische Opfergaben darbringen und gute Taten vollbringen, um sich Verdienste zu erwerben“, erzählte der Ehrwürdige Thich Tue Nhat.
Kindesliebe und Kindesliebe
Dankbarkeit gegenüber Eltern, Großeltern und Vorfahren ist nicht nur ein Konzept, sondern wird auch durch Worte und praktische Taten zum Ausdruck gebracht. Die Vietnamesen glauben, dass es kindliche Pietät ist, die Eltern glücklich zu machen, und dass es praktische kindliche Pietät ist, sich um die Eltern zu kümmern, solange sie noch leben, sowohl materiell als auch spirituell.
Schon in jungen Jahren wird Kindern beigebracht, dass sie fleißig lernen und ein gutes Leben führen müssen, wenn sie ihre Eltern lieben. Für die Eltern geht es nicht darum, selbst etwas zu tun, sondern die Kinder müssen sich selbst anstrengen. Gut zu lernen bedeutet, Fähigkeiten und Fertigkeiten zu üben. Ein gutes Leben bedeutet, Moral und Lebensstil zu kultivieren und dadurch ein tugendhafter Mensch zu werden.
In der vietnamesischen Gesellschaft sind talentierte und tugendhafte Menschen ein großer Stolz für ihre Familie und ihren Clan. Es ist diese wertvolle Spende, die das vietnamesische Volk mehr als alles andere erfreut. Hier können wir sehen, wie geschickt die Vietnamesen ihre Kinder erziehen und fördern. Das ist sehr gut, wenn wir die Wünsche der Eltern genau verstehen.
„In den buddhistischen Schriften sprach der Buddha auch oft im Namen der Eltern und sprach über die Gnade der Geburt. Insbesondere im Vu Lan Sutra – Die kindliche Pietät sagte Buddha: „Eine hundertjährige Mutter sorgt sich immer noch um ihr achtzigjähriges Kind“, sagte der Ehrwürdige Thich Thien Thuan, Mitglied des Zentralen Verbreitungsausschusses der vietnamesischen buddhistischen Sangha.
Viele Menschen weinten, als sie im Vu Lan-Monat – dem Vollmond im Juli – in den Tempel gingen und die Sutra mit solchen Worten oder Passagen lasen, in denen der Schmerz und das Leiden der Eltern bei der Geburt und Erziehung ihrer Kinder beschrieben werden. Und der berührendste Moment der Vu Lan-Zeremonie ist, wenn Mönche/Nonnen Rosen an ihre Hemden heften und der Moderator ihren Eltern Dankesworte vorliest.
Seit der Antike gehen die Vietnamesen sehr subtil vor, wenn sie sagen: „Wenn sie leben, geben Sie ihnen kein Futter. Wenn sie tot sind, geben Sie ihnen Klebreis und Fleisch, um eine Trauerrede für Fliegen zu schreiben.“ Tatsächlich ist dies ein ziemlich häufiger Fehler, den viele Kinder machen. Solange unsere Eltern noch leben, kümmern wir uns nicht groß um sie und sorgen uns auch nicht groß um sie, doch wenn sie sterben, empfinden wir Trauer und Bedauern.
Das liegt wahrscheinlich daran, dass die meisten Menschen denken, ihre Eltern würden für immer und für lange Zeit da sein. oder sie schätzen die wertvollen Dinge, die noch da sind, nicht, bis sie verloren gehen und es ihnen dann bewusst wird.
Natürlich gibt es ausnahmslos Kinder, die sich nicht um ihre Kinder kümmern, ein oberflächliches Leben führen, sich nur um den Umgang mit der Welt kümmern und eitel sind, aber in Wirklichkeit ist es nicht so. Mit anderen Worten: Sie zeigen ihren Eltern gegenüber ihre tiefe kindliche Ehrerbietung, indem sie ihnen an ihrem Todestag große Opfergaben und reichhaltige Gerichte darbieten, wenn sie ihnen die letzte Ehre erweisen.
„Im Buddhismus lehrte Buddha im Vu Lan Sutra – der kindlichen Pietät: Die Sünde der mangelnden Pietät wird von Männern und Frauen gleichermaßen geteilt. Es gibt keine Möglichkeit, das böse Karma zu beschreiben, das getragen werden muss.“ Im Buddhismus ist eine Person, die keine Kinder hat, insbesondere jemand, der ein schweres Verbrechen begeht und zum Bösen verdammt ist, und das Schlimmste davon ist die Hölle.
„In der vietnamesischen Kultur werden respektlose Menschen von der Gesellschaft abgewiesen und vom Gesetz nicht toleriert. Man kann sie nicht einsetzen, denn selbst die Eltern, die dich geboren, großgezogen und zur Schule geschickt haben, damit du erwachsen wirst, werden dich leicht verraten und ein Leben ohne Moral führen, wenn sie sich nicht an dich erinnern oder deine Dankbarkeit nicht erwidern“, drückte der ehrwürdige Thich Tri Chon aus.
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Quelle: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html
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