Dong Son Kultur – Krieg und Frieden

1. Sicherlich kennen viele von Ihnen die wöchentlichen „Talk“-Sitzungen des vom Musiker Duong Thu gegründeten Clubs „Saturday Coffee“. Ich habe das Glück, hier zwei Vorträge halten zu können. Das erste Mal geschah dies vor drei Jahren auf Anregung von Professor Tran Xuan Hoai. Das zweite Mal geschah es vor genau einem Jahr, als Herr Duong Thu erneut eine SMS schrieb und vorschlug, im Rahmen der Vorbereitungen zum 100. Jahrestag der Entdeckung und Erforschung der Dong Son-Kultur über Dong Son zu sprechen. Ich habe die Einladung gerne angenommen, da ich auch mit der Anerkennung der Dong Son-Kultur nach 100 Jahren beginnen wollte, und zwar mit einem Thema, das der Beachtung wert ist: „Historische Ereignisse, die während der Existenz der Dong Son-Kultur in Vietnam stattfanden“.

Die historischen Ereignisse von Dong Son sind mit großen Veränderungen in der gesamten Region Ostasien verbunden, darunter mit dem Ende der Zeit der Streitenden Reiche und der Geburt des Qin-Reiches im alten China (5. bis 3. Jahrhundert v. Chr.). Die südlichen Vasallenstaaten des Zhou-Reiches entlang der fruchtbarsten Becken des Jangtse-Flusses (Chang Jiang), wie Ba Shu, Chu, Wu, Viet ..., wurden nacheinander zerstört oder vernichtet, was zu einer Periode anhaltender Kriege führte, die die „nicht-chinesische“ Welt in der Region Lingnan (gemeinsam Bai Yue genannt) und im Südwesten von Di (Bach Boc) direkt betraf. Den Anfang machte der Zerfall des alten Ba-Thuc-Staates in der Mitte des 5. Jahrhunderts aufgrund der Invasion des Qin-Staates.

 

Bild eines Dong Son-Kriegers. Linkes Bild: Männlicher Krieger, der eine Streitaxt auf einem Dolchgriff trägt (Sammlung des Dong Son Drum Restaurants, Hanoi). Rechtes Foto: Krieger mit Dolch, auf seinem Rücken hängen feindliche Schädel (Sammlung Pham, Paris, Frankreich)

Ba Shu war ein „nicht-chinesischer“ Staat, der einst ein sehr hohes kulturelles Niveau erreichte, wie Sanxingdui, Jinsha ... Die meisten der besiegten Ba Shu-Adligen zogen zusammen mit lokalen Stammesführern in den Westen und Süden, um im südwestlichen Di-Block neue Kleinstaaten zu gründen. Ein „Thuc Vuong Tu“ namens Thuc Phan gründete in einer solchen Umgebung das Land Au Lac. Auch die Blöcke der Chu, Wu und Viet, die einst abwechselnd die Jangtse-Region beherrschten, zerfielen in den folgenden Jahrhunderten allmählich. Die Adligen der Chu, Wu und Viet stammten ursprünglich nicht aus China. Als sie die Schlacht verloren, evakuierten sie nach Lingnan, hinunter nach Baiyue und weiter nach Osten nach Korea und Japan.

Die Qin-Dynastie vereinte China Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. Es existierte zwar nur wenige Jahrzehnte, schuf aber einen eng geeinten Kern Chinas. Sie mobilisierte 500.000 Soldaten, um die kleinen vietnamesischen Staaten im Süden, vor allem die Region Lingnan, zu erobern und besetzte die Region am unteren Perlfluss, darunter Guangdong und die östliche Hälfte des heutigen Guangxi. Der Hauptsitz befindet sich in Panyu (heute Guangzhou).

Der große Krieg erreichte Dong Son und die Geschichtsbücher dokumentierten den Widerstand der westeuropäischen Vietnamesen gegen die Qin-Armee, bei dem der Qin-General Do Thu getötet wurde.

Während der Zeit der großen Ereignisse der Streitenden Reiche in den Zentralebenen kam es auch zu heftigen Kriegen zwischen den beiden Nomadengruppen der Dien in Yunnan und den Reisanbaustämmen der Dong Son und Tay Au im Becken des Roten Flusses und am oberen Perlfluss. Infolgedessen wurde ein Teil des Nordwestens von Dong Son Tay Au vom Land Dien abhängig und der verbleibende Tay Au-Block schloss sich mit den Führern der Lac Viet zusammen, um den Staat Au Lac unter der Führung des Tay Au-Führers Thuc Phan An Duong Vuong zu gründen.

Nachdem die Allianz zwischen Han und Chu die Qin-Dynastie zerstört hatte, kam es zwischen den beiden Mächten Han und Chu zum Krieg in der Zentralebene, bei dem die Chu-Adligen Xiang Yu und Xiang Xi an Macht verloren. Die Han-Dynastie entstand Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. zusammen mit der Geburt von Nam Viet aus den Überresten der Qin-Dynastie, initiiert von Nham Ngao und Trieu Da, mit Unterstützung des einheimischen vietnamesischen Adels von Linh Nam.

2. Archäologischen Daten zufolge wurden die typischen und charakteristischen Bronzeobjekte der Dong Son-Kultur im 4. bis 2. Jahrhundert v. Chr. in Massen hergestellt, entsprechend den Kriegen der westeuropäischen und Lac Viet-Stämme, zunächst gegen die Invasion der Qin-Armee am Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr., dann gegen die nomadischen Dien-Stämme in Yunnan und schließlich gegen die Nam Viet-Armee in Guangxi, Guangdong (dem heutigen China). Der Anteil an Bronzewaffen, Ritualgegenständen und edlen Grabbeigaben in Gräbern hat im Vergleich zur Zeit vor Dong Son dramatisch zugenommen, von etwa 0,3 % auf 50 – 60 %.

In der ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr. hegte das Land Nam Viet Ambitionen, sich zu einem Reich auszudehnen, um den Machtübernahmeplänen der Westlichen Han-Dynastie entgegenzuwirken. Au Lac (Westen und Süden), Duong Viet (Nordwesten) und Man Viet (Nordosten) sollten von Trieu Da annektiert werden. Sima Qian, ein Historiker, der in der zweiten Hälfte des 2. Jahrhunderts v. Chr. lebte, schrieb in den historischen Aufzeichnungen über die Annexion von Au Lac durch Nam Viet Folgendes: „Trieu Da brachte Truppen an die Grenze und nutzte seinen Reichtum, um Tay Au, Lac und Man Viet zu unterwerfen.“

Im Jahr 2008 entdeckte ich ein Dong-Son-Gefäß mit Inschriften im Zusammenhang mit Trieu Da. Dieses Gefäß ist so groß und schön wie das Gefäß, das im Grab von Kaiser Zhao Mo in Guangzhou vergraben ist. Trieu Mat war der zweite Kaiser von Nam Viet (der zweite Sohn von Trong Thuy, Enkel von Trieu Da, bestieg 137 v. Chr. den Thron und starb 122 v. Chr. im Alter von 42 Jahren). Als man den Ursprung des Gefäßes mit den eingravierten Inschriften zu Trieu Da herausfand, weiß man, dass es in einem Grab in Xuan Lap (Tho Xuan, Thanh Hoa) vergraben wurde – wo sich ein großes Grab mit vielen wertvollen Dong Son-Objekten im westeuropäischen Stil befindet.

Als ich dieses Gefäß ankündigte, vermutete ich, dass es sich dabei um einen der „Schätze“ handelte, mit denen Trieu Da die Generäle von Au Lac bestach und unterwarf. Nach der Fusion von Au Lac und Nam Viet wurde das Gebiet von Nam Viet in zwei große Regionen aufgeteilt: Giao Chi und Cuu Chan. Lac Hou und Lac Tuong beaufsichtigten und regulierten die Au Lac-Gesellschaft noch immer wie zuvor, lediglich zwei Historiker mit dem Titel eines Marquis wurden von Trieu Da entsandt, um Steuerbücher gemäß dem Nam Viet-Gesetz zusammenzustellen. Das Siegel „Tu Pho Hau An“, das ich im vorherigen Artikel erwähnt habe, gehörte wahrscheinlich dem Marquis, der damals für die Steuereintreibung in Cuu Chan, Tu Pho, zuständig war.

 

Das linke Bild zeigt eine typische Szene auf dem Korpus eines Bronzegefäßes und einer Bronzetrommel von Dong Son: ein Kriegsschiff mit einer Person, die in der Mitte eine Trommel schlägt, einer Person am Steuer und einem Krieger, der dahinter eine Armbrust hält, einer Person, die eine Axt und einen Speer hält und vorn den Schädel eines Feindes hält (gemusterte Kopie eines Bronzegefäßes von Dong Son in der CQK-Sammlung, Kalifornien, USA). Das rechte Bild zeigt ein Dong-Son-Kriegsschiff auf einem Bronzegefäß mit Inschriften im Zusammenhang mit Trieu Da, das derzeit im Barbier-Muehler-Museum in Genf, Schweiz, ausgestellt ist.

3. Im Jahr 111 v. Chr. fand im Gebiet von Dong Son – damals ein wichtiger Teil des Staates Nam Viet – ein großer Krieg statt. Die Westliche Han-Dynastie schickte eine große Armee unter der Führung des Generals von Fu Ba, Lu Bo De, in Abstimmung mit Verstärkungen aus dem Land Da Lang, um Phien Nung – die Hauptstadt von Nam Viet – anzugreifen. Die Nam Viet-Dynastie brach zusammen. Sogar innerhalb Südvietnams kam es zu Spaltungen und Kämpfen untereinander, und viele Generäle alter Herkunft aus Au Lac nahmen am Krieg teil. Am Ende des Krieges brachten zwei Gesandte von Nam Viet in Giao Chi und Cuu Chan Kühe, Wein und Haushaltsbücher nach Lo Bac Duc, um sie dort abzugeben und weiterhin als Gesandte dieser beiden Bezirke für die Han-Dynastie zu fungieren.

Ab 110 v. Chr. war die Dong Son-Kultur unter dem Namen Giao Chau Teil des Bezirksverwaltungssystems der Han-Dynastie mit 9 Bezirken, von denen der Bezirk Nhat Nam der südlichste war und von Deo Ngang bis zur heutigen Region Quang Nam reichte.

Ab der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts v. Chr., als die Westliche Han-Dynastie begann, die Einwanderung zu erhöhen und Han-Beamte zu ernennen, um die Region Giao Chau strenger zu regieren, kam es zu Volksaufständen und großen Unruhen, wie beispielsweise den Angriffen auf Cuu Chan aus dem Süden, die Nham Dien zum Nachgeben und zum Frieden zwangen.

Der größte Aufstand war der der Trung-Schwestern, der 65 Städte in allen Bezirken von Giao Chau erfasste, den Han-Gouverneur verfolgte und tötete und für drei oder vier Jahre (39 – 43 n. Chr.) die Macht an sich riss. Die Han-Dynastie schickte heute Ma Yuan und Doan Chi, um die Rebellen zu unterdrücken und in die Zentralregion unseres Landes zu vertreiben. Als nächstes folgte der Aufstand der Khu Lien im Distrikt Nhat Nam, der im 2. Jahrhundert n. Chr. zur Machtergreifung führte, und der Aufstand der Brüder Trieu in Cuu Chan im frühen 3. Jahrhundert n. Chr. …

Diese politische und soziale Situation von Dong Son ist eng mit der Innovation und Vielfalt der Reliquien von Dong Son verbunden, insbesondere mit Handwaffen, Kostümen, Utensilien und aristokratischen Zeremonienobjekten. In den Kulturdenkmälern von Dong Son sind zahlreiche Zeugnisse von Kriegern und Krieg erhalten geblieben. Doch neben der Auflistung wichtiger politischer Ereignisse, die sich über einen Zeitraum von etwa sieben Jahrhunderten recht rasch abspielten, nahm die Friedensperiode von Dong Son in Wirklichkeit immer noch einen größeren Anteil ein als der Krieg. Daher sind Krieg und Frieden zwei Elemente, die zusammen die einzigartigen archäologischen Kulturmerkmale der Dong Son-Kultur hervorbringen.

Dr. Nguyen Viet

Quelle: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75341/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh.html