Die Spuren der alten Cheo-Truppen wiederentdecken

Erhaltung der Kunst im Cheo-Ahnentempel im Dorf Khuoc (Dong Hung). Foto: TU ANH

Man kann davon ausgehen, dass der Begriff „ganh chèo“ eine Gruppe von Leuten bezeichnet, die im Ruderberuf arbeiten und von einer Person organisiert und geleitet werden, die oft als Ruderchef bezeichnet wird. In der Folklore wurden sie je nach Ort Gilden, Gruppen, Gremien, Vereine, Mannschaften usw. genannt, wobei Gilden oder Gruppen recht beliebt waren. In vielen Stellungnahmen wird der Name der Truppe darauf zurückgeführt, dass die Teilnehmer bei ihren Auftritten oft ihre Ausrüstung mit sich tragen müssen. Der Begriff „Phuong Cheo“ ist ein allgemeiner Begriff für eine Gruppe von Menschen, die im Beruf des „Phuong“ sowie des „Phuong Giay“ oder „Phuong Khoi“ arbeiten. Große Truppen, die weit oder nah reisen, haben oft ihre eigenen Regeln (Konventionen). Die „Marke“ jeder Truppe entsteht oft aus den Stücken, die mit dem Namen des Chefs oder des talentierten Schauspielers verbunden sind, der mit seinem Gesangs- und Schauspielstil einen einzigartigen Stempel aufgedrückt hat. Eine starke Cheo-Truppe muss über zwei gute Schauspieler und einen Clown verfügen, der gut singen und schauspielern kann. Im Volksmund schließt „Singen“ auch „Schauspiel“ ein. „Ins Theater gehen“ bedeutet, sich eine Aufführung anzusehen, „zu einer Beerdigung gehen“ bedeutet, zu einer Aufführung an einem Ort zu gehen, an dem eine Beerdigung stattfindet.

Die Ergebnisse der Sammlung und Feldforschung der Forscher zum alten Cheo in Thai Binh zeigen, dass es vor der Augustrevolution von 1945 in Thai Binh bis zu 46 Cheo-Gruppen gab, die innerhalb und außerhalb der Provinz praktizierten und ihren Lebensunterhalt mit Cheo verdienten. Diese Einheiten sind in der Provinz wie folgt verteilt: Vu Thu 13; Dong Hung 9; Hung Ha 8; Kien Xuong 6; Thailändisches Thuy 4; Thai Binh Stadt 4; Quynh Phu 2. Der allgemeinen Tendenz entsprechend versammelte jeder Chef, der eine Cheo-Truppe gründete, zunächst nur einige Schauspieler und Schauspielerinnen um sich, um kleine Stücke einzustudieren, die dann im Dorf aufgeführt werden sollten. Später, als die Truppe Gelegenheit hatte, Kräfte zu sammeln und neue Stücke einzustudieren, und als die Truppe berühmt geworden war, luden die Dorfverbände in der Gemeinde und im Bezirk sie zu Auftritten ein und sie gingen in die Präfektur, den Bezirk und die Provinz, um ihren Beruf auszuüben. Große Cheo-Truppen haben bei einigen Dorffesten innerhalb und außerhalb der Provinz oft ihren eigenen „Aufführungsraum“. Beispielsweise treten die Cheo-Gruppen in der Region Sao Den Cheo oft bei den Sao Den-Festivals, Keo-Pagoden-Festivals, Lo-Festivals, Lang-Festivals, Mua-Pagoden-Festivals usw. auf, die große Festivals sind und heute im Bezirk Vu Thu stattfinden. Cheo-Gruppen in der Region Ha Cheo treten oft bei Dorffesten in Duong Xa und Hoi auf … jetzt im Bezirk Hung Ha. Cheo-Gruppen in Kien Xuong halten sich häufig beim Dong Xam-Tempelfest, dem Vu Lang-Dorffest, dem Lai Tri-Dorffest, dem Thuong Phuc-Dorffest und dem Mo Dao-Tempelfest auf. Auch Cheo-Gruppen in der Region Khuoc Cheo begannen mit ihren Dorffesten und Dorffesten in der Kommune und im Bezirk und weiteten ihre Aktivitäten allmählich auf große Festivals aus, bei denen sie mehrere Nächte hintereinander außerhalb der Präfektur und des Bezirks auftreten konnten, wie etwa beim Mien-Dorffest, dem Long Khe-Dorffest, dem Phung Cong-Dorffest und dem Dong Bang-Tempelfest, jetzt im Bezirk Quynh Phu. Einige berühmte Gruppen in Thai Binh treten seit langer Zeit in anderen Provinzen auf. Truppen aus der Region Ha Xa (Hung Ha) treten häufig in Ha Nam, Hung Yen, Hai Duong und Hai Phong auf. Truppen aus Sao Den (Vu Thu) treten oft in Nam Dinh, Ninh Binh, Thanh Hoa und manchmal sogar in Ha Dong, Son Tay und Mong Cai auf. Die Cheo-Truppen aus dem Dorf Khuoc haben an vielen Orten ihre Spuren hinterlassen, beispielsweise in Hanoi, Ha Dong, Bac Ninh, Hai Phong, Cao Bang, Lang Son und Hoa Binh. Einige von ihnen sind viele Nächte im San Nhien Dai-Theater in Hanoi aufgetreten.

Der Umfang der Organisation und der Übungen ist bei jeder Truppe unterschiedlich. Wenn eine Truppe gegründet wird, übernimmt der Leiter alle Kosten für die Einstellung von Lehrern, die Verpflegung aller und den Kauf von Kostümen und Requisiten für jede Rolle. Wenn bei einer Beerdigung Geld verdient wird, verteilt der Chef den Rest nach Abzug der sonstigen Ausgaben, die unterwegs anfallen, unter allen. Es gibt auch eine ganze Reihe familienorientierter Aktivitäten, Laienschauspieler, Essen von selbstgekochten Mahlzeiten zum Üben, der Chef kümmert sich um Getränke, Zigaretten, manchmal einen Topf Haferbrei, einen Topf süße Suppe zum Stärken, der Chef kümmert sich um Geld, um Lehrer zu bewirten, wenn man zu einer Beerdigung geht, ist es in Ordnung, Geld abzuziehen oder nicht.

Für Make-up verwenden Künstler oft weißen Ton, der zu Pulver zerstoßen, gesiebt oder mit Wasser vermischt, sorgfältig gefiltert und zu feinem Pulver getrocknet wird. Dieses wird mit abgekochtem Wasser aus aromatischen Pflanzen, sogenanntem Lotusblattwasser, oder angefeuchtetem Papier auf Lippen und Wangen aufgetragen. Was die nächtliche Beleuchtung betrifft, so gibt es in kleinen Gruppen normalerweise nur ein paar Erdnussöllampen, im Hof ​​eines Gemeinschaftshauses gibt es nachts mit vielen Zuschauern normalerweise ein paar Fackeln, große, in Salz getränkte Kerzen, die lange Zeit langsam abbrennen, bei großem Publikum werden ein paar Petroleumlampen verwendet... Die Aufführungsbühne der meisten alten Theatertruppen ist normalerweise eine vor dem Hof ​​ausgebreitete Matte, die auf drei Seiten von Zuschauern umgeben ist und keine dekorative Kulisse hat. Das ist der größte Unterschied zwischen Volksrudern und modernem Rudern.

In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts gab es neben den drei berühmten Cheo-Dörfern Ha Xa, Khuoc und Sao Den mit ihren traditionellen Cheo-Truppen auch Cheo-Truppen, die im Volksmund weitergegeben wurden, wie beispielsweise: Tong Van, Bo Xuyen, Lac Dao, Ky Ba, Doan Tuc, jetzt in der Stadt Thai Binh. Thanh Ne, An Co, Dong Xam, Thuong Phuc, Luat Noi, Luat Ngoai, Dong Vang und Dong Trung gehören jetzt zum Bezirk Kien Xuong. Thuan An, Kieu Than, Nguyet Lang, Dong Dai, La Uyen und Huyen Sy gehören jetzt zum Bezirk Vu Thu. Thuong Liet, Thuong Tam, Lich Dong, Nguyen Xa, Tang, Pham, Khuoc, Tuoc... gehören jetzt zum Bezirk Dong Hung. Gemeinden Thuy Ha, Thuy Phong, Thuy Hong, Thai Giang, Thai Son, Thai Phuc im Bezirk Thai Thuy. Gemeinden An Le, An Vu und Quynh Hai im Bezirk Quynh Phu ...

In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts mussten Theatergruppen, die ihren Lebensunterhalt verdienen wollten, sowohl Cheo als auch Tuong aufführen. Auf Wunsch des Publikums am Ort, an dem die Truppe auftritt, „holen“ die Künstler oft Kurzgeschichten heraus (heute oft Auszüge genannt), wie etwa „Thi Mau geht zur Pagode“, „Suy Van gibt vor, verrückt zu sein“, „Phu Thu Co Dong“, „Thay Soi“ usw. In einer Truppe gibt es normalerweise Leute, die gut Cheo singen können, Leute, die gut Tuong singen können oder einige Cheo- oder Tuong-Rollen gekonnt spielen können, sodass das ganze Dorf sich nach dem Ansehen der Aufführung für immer daran erinnern wird, ein Dorf es dem anderen erzählt und daran denkt, die Truppe beim nächsten Umzug in dem Dorf einzuladen. Normalerweise besteht eine kleine Truppe aus etwa 7 – 8 Personen, eine große Truppe aus etwa 12 – 15 Personen. Auf ihrem Höhepunkt bestand die Operntruppe von Herrn Tong To im Dorf Sao Den aus mehr als 20 Mitgliedern. Die meisten Truppen bestehen sowohl aus Männern als auch aus Frauen, einige bestehen jedoch nur aus Männern. Männer müssen sich in alle möglichen Rollen einteilen, von männlich zu weiblich, von weiblich zu männlich, unabhängig davon, ob sie reif, krumm, gerade, sauer, süß oder verrückt sind; Leute mit Sinn für Humor spielen den Clown. Der Grund, warum es eine reine Männertruppe gibt, liegt darin, dass der Chef sie für sich behalten möchte, um Kritik von seiner Frau, seinen Kindern und dem Dorf zu vermeiden. Deshalb wählt er keine Frauen für die Truppe aus. Und da Auftritte in der Ferne Monate dauern, ist es für Frauen und Mädchen unbequem, mit ihm zu gehen …

Normalerweise ist es so, dass die Schauspieler und Schauspielerinnen, die an der Theatertruppe teilnehmen, immer noch „die Landwirtschaft als Grundlage haben“. Während der Erntezeit bleiben sie oft auf dem Land, um sich um die Aussaat und Ernte zu kümmern. Andererseits werden in den meisten Dörfern außerhalb der landwirtschaftlichen Saison Feste abgehalten, die dem Zyklus der beiden Reisernten, Winter-Frühling und Sommer-Herbst, entsprechen. Als die Arbeit auf dem Bauernhof beendet war, forderte der Chef sie auf, sich zu versammeln, kurz zu üben, sich auf einen Zeitplan zu einigen und dann loszufahren. Manchmal gehe ich die Straße entlang und übe. Normalerweise führen sie abends alte Stücke auf und üben tagsüber neue Stücke ein, um das Repertoire der Truppe zu bereichern. Bei Auftritten müssen die Truppenmitglieder oft alles tragen. Neben persönlichen Gegenständen müssen sie auch Kostüme, Musikinstrumente, Requisiten und die Kulissen der Truppe mitbringen. Darüber hinaus gibt es auch viele Dinge für den täglichen Bedarf, wie Betelnuss und Areka, Tabak, Weißwein, und manchmal muss man Reis, trockene Lebensmittel wie Sesam, Erdnüsse, Fischsauce und Salz mitbringen, um die Kosten im Ausland zu senken.

Zusätzlich zum Singen bei Dorffesten werden Truppen oft auch zu Beerdigungen wohlhabender Familien eingeladen, um dort Rituale wie Geisterbeschwörung, Seelenführung, Gesang und Tanz beim Öffnen des Sarges, Bedecken der Gräber, Tischgebete und Ruderbootfahren durchzuführen. In reichen Familien dauern die Beerdigungen oft mehrere Tage, und Menschen aus dem Dorf und von außerhalb kommen, um daran teilzunehmen.

Seit der Hungersnot von 1945 sind in den meisten Dörfern innerhalb und außerhalb der Provinz die Voraussetzungen für die Durchführung von Dorffesten nicht gegeben. Die Rudertruppen konnten nicht mehr operieren und lösten sich nach und nach auf.

Meister NGUYEN TO LICH
(Thai Binh Hochschule für Kultur und Kunst)

Quelle: https://baothaibinh.com.vn/tin-tuc/19/219073/tim-lai-dau-an-cac-ganh-cheo-xua