Einige Merkmale des Buddhismus
Der Buddhismus entstand im 6. Jahrhundert v. Chr. in Indien auf Betreiben von Shakyamuni. Diese Religion entwickelte sich recht schnell und verbreitete sich seit dem Beginn unserer Zeitrechnung in die Länder Ost- und Südostasiens.
Der Buddhismus ist in zwei Zweige unterteilt: Der südliche Zweig wird Hinayana oder Südlicher Buddhismus genannt und über den Süden nach Vietnam übertragen; Der nördliche Zweig wird Mahayana genannt und wurde etwa im dritten Jahrhundert nach China und dann nach Vietnam übertragen. Der nördliche Buddhismus ist hauptsächlich Mahayana.
Im Laufe von fast zweitausend Jahren „hat der Buddhismus in Vietnam viele Veränderungen durchgemacht, von fremdartig zu einheimisch, von einer Region zu einem ganzen Land, von einfach zu tiefgründig und majestätisch“ (Geschichte des vietnamesischen Buddhismus). Auch das Unternehmen hat im Laufe der Zeit Höhen und Tiefen durchgemacht, um bis heute zu überleben und sich weiterzuentwickeln.
Neben dem Buddhismus gab es von China bis Vietnam seit Beginn der christlichen Zeitrechnung auch den Konfuzianismus und den Taoismus. In Vietnam widersprechen sich diese drei Religionen nicht, sondern ergänzen sich in ihren religiösen Aktivitäten, wodurch die vietnamesische Religion als „drei Religionen gleichen Ursprungs“ charakterisiert wird. In manchen Gebieten sind diese Religionen auch vietnamesisch geprägt.
Nach dem erfolgreichen Widerstandskrieg gegen die Yuan-Armee waren die Führer der Dai Viet-Nation selbstbewusst und widerstandsfähig und brauchten ihre eigene Religion und Denkschule. Aus diesem Grund wurde im frühen 14. Jahrhundert in Vietnam die Truc Lam Zen-Sekte gegründet. Sie wurde vom buddhistischen Kaiser Tran Nhan Tong mit der Erklärung „In der Welt leben und das Dharma genießen“ gegründet und verlieh dem vietnamesischen Buddhismus neue Vitalität, da er sowohl einheimisch als auch leicht zu praktizieren und in die Welt zu tragen war.
Während Prinz Shakyamuni unter dem Bodhi-Baum in Indien Erleuchtung erlangte, gab es in Vietnam den Buddha-König Tran Nhan Tong, der unter dem Bambuswald von Yen Tu in Vietnam Erleuchtung erlangte. Im frühen 16. Jahrhundert wurde das Christentum in Vietnam, einschließlich Hai Duong, eingeführt und von unserem Volk friedlich und respektvoll angenommen. Diese Religion blühte im 19. Jahrhundert.
In Hai Duong gibt es bei konfuzianischen Gelehrten ebenfalls parallele Sätze zur Feier der Einweihung der Kirche. In Vietnam eingeführte Religionen müssen vietnamesisiert werden, sonst wird es für sie schwierig zu überleben, geschweige denn sich zu entwickeln, denn Vietnam, das Vaterland, steht über allem. Aus diesem Grund steht das Gemeindehaus, das den Rechtsstaat und die Theokratie auf kommunaler Ebene repräsentiert, stets an einem feierlichen Platz vor religiösen Gebäuden.
Der Buddhismus wurde in Vietnam vom königlichen Hof und Volk freudig aufgenommen. Es war eine weltliche Religion, die zum Aufbau und Schutz des Vaterlandes beitrug. Während der Dinh-Dynastie gab es den Zen-Meister Khuong Viet Ngo Chan Luu. Dieser Titel lässt erahnen, wie sehr sich die Nationalmeister ihres Vaterlandes bewusst waren. Im Jahr 971 baute er die Dong Ngo Pagode (Stadt Hai Duong). In der alten Hauptstadt Hoa Lu (Ninh Binh) steht eine buddhistische Säule mit geschnitzten Motiven aus dem Jahr 1054 als Beweis für das Interesse des königlichen Hofes am Buddhismus.
Die Ly-Dynastie entstand durch den aktiven Beitrag von Zen-Meistern. Diese Dynastie hinterließ auch viele großartige historische und kulturelle Erbstücke in Form und Inhalt des Buddhismus, insbesondere die Long Doi-Pagode in der Gemeinde Tien Son in der Stadt Duy Tien (Ha Nam), die 1054 erbaut wurde, gefolgt von der Sung Thien Dien Linh-Stele, die im zweiten Jahr von Thien Phu Due Vu (1121) errichtet wurde und heute ein Nationalschatz ist. In Hai Duong gibt es viele Pagoden, die während der Ly-Dynastie erbaut wurden.
Eine beispiellose Renaissance
Wie im ganzen Land entwickelte sich der Buddhismus auch in der Provinz Hai Duong während der Dynastien der Dinh, Tien Le, Ly, Tran, Hau Le, Mac und Nguyen friedlich von der Hauptstadt bis in die Dörfer. Die Quang Khanh Pagode (Kim Thanh) verfügt über mehr als 200 Räume. Vor der Augustrevolution 1945 hatte fast jedes Dorf eine Pagode. Während der beiden Kriege gegen den französischen Kolonialismus und den amerikanischen Imperialismus waren religiöse Aktivitäten mit vielen Schwierigkeiten konfrontiert und Pagoden und Türme gingen verloren, weil sich das ganze Land auf die Sache der nationalen Befreiung und Vereinigung konzentrierte.
Nach der Renovierung rückten religiöse und religiöse Werke in den Fokus der Partei und des Staates, darunter auch die Wiederbelebung des Buddhismus. Religiöse Gebäude wurden restauriert und verschönert, einige davon sogar noch prächtiger als vor der Augustrevolution. Derzeit gibt es in der Provinz Hai Duong über 1.000 große und kleine Pagoden, die von Hunderten von Mönchen und Zehntausenden von Anhängern geleitet werden.
Im Laufe der Geschichte gab es berühmte Mönche und Nonnen, die zum Aufbau und zur Verteidigung des Vaterlandes beitrugen, insbesondere Phap Loa (Nam Sach), von denen man sagen kann, dass sie im Osten beispiellos sind.
Der Buddhismus hinterließ außerdem ein gewaltiges Erbe an Architektur, Stelen und Buddha-Statuen, die heute zu Nationalschätzen geworden sind. Der Schutz dieses Erbes ist Aufgabe aller Menschen, die wichtigste Verantwortung liegt jedoch bei den Mönchen und Nonnen.
Konfuzianismus, Buddhismus und Taoismus sind allesamt fremde Religionen, die vor fast 2.000 Jahren nach Vietnam kamen. Während ihrer Existenz und Entwicklung haben sie die positiven Elemente der jeweils anderen Religionen sowie einheimische Glaubensvorstellungen aufgenommen und so die einzigartigen Merkmale des vietnamesischen Buddhismus geschaffen. Im Osten waren die Sekten Truc Lam und Cao Dong Zen noch immer stark beeinflusst.
Nach fast 2.000 Jahren und vielen Höhen und Tiefen sind die Ideen des Taoismus und Konfuzianismus noch immer im Volksglauben und im modernen Buddhismus vorhanden, aber ihre Aktivitäten als Religion sind im Dunkeln. In der Zwischenzeit existierten und lebten der Buddhismus im Allgemeinen und der östliche Buddhismus im Besonderen wie nie zuvor in der Geschichte der Nation. Es ist der Stolz der Mönche und Buddhisten.
Mit jedem Ruhm geht jedoch auch Verantwortung einher. Die Menschen streben danach, dass die Würdenträger die Lehren Buddhas praktizieren: „Selbstlosigkeit und Altruismus“, im Einklang mit der Natur leben, im Einklang mit den nationalen Glaubensvorstellungen handeln, die Staatspolitik gut umsetzen, in der Welt leben, aber dennoch wie bisher dem Weg des Tao folgen und in ihrem Verhalten die Lehre der Mitte bewahren. Nur dann wird der Buddhismus genügend Ansehen erlangen, um zu überleben und sich zu entwickeln. Dies ist auch der Glaube und der Wunsch der Menschen.
TANG BA HOANHQuelle
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