Reporter (PV): Sir, warum wird der Todestag von Hung King als einzigartige kulturelle Schönheit unserer Nation angesehen? Außerordentlicher Professor, Dr. Bui Xuan Dinh: Der Genauigkeit halber sollten und müssen wir es den Todestag der Hung-Könige nennen. Denn Linguisten zufolge ist Hung Vuong ein chinesisch-vietnamesisches Konzept und chinesische Schriftzeichen wurden von unseren Vorfahren erst zu Beginn unserer Zeitrechnung (n. Chr.) übernommen. während die Verehrung der Vorfahren des Landes spätestens im 7. Jahrhundert v. Chr. aufkam. Laut Linguisten stammt „König Hung“ aus der alten Tay-Thai-Sprache und bedeutet „Po khun“ oder „Vater einer Region“. Zurück zur Geschichte des Todestages der Hung Kings. Man kann sagen, dass dies ein einzigartiges kulturelles Merkmal der ethnischen Gruppen in Vietnam und des vietnamesischen Nationalstaates ist. Um dieses Problem klar zu verstehen, ist es notwendig, sich an die Ursprünge der Verehrung der Hung-Könige zu erinnern.

Außerordentlicher Professor, Dr. Bui Xuan Dinh.

Archäologische Quellen belegen, dass die Menschen vor etwa 4.000 Jahren in die Bronzezeit eintraten und eine Arbeitsproduktivität entwickelten, die weitaus höher war als zuvor. Dieser revolutionäre Wandel in Produktion und Wirtschaft führte zu einem Wendepunkt in der Gesellschaft: Das matriarchalische Clansystem wurde geschwächt und durch den patriarchalischen Clan ersetzt, die patriarchalische Familie und die Monogamie ersetzten die matriarchalische Familie und die Polyandrie; Männer aus einem niedrigen, abhängigen Status steigen zum Familienoberhaupt auf; Die Verehrung der patriarchalischen Clan-Vorfahren mit klaren, standardisierten Ritualen, Institutionen und Verfahren, die von Männern durchgeführt wurden, entstand und ersetzte die Verehrung der matriarchalischen Clan-Vorfahren. Vietnam ist keine Ausnahme von der oben genannten Regel. Archäologischen Dokumenten zufolge schuf die Lac Viet-Gruppe (darunter ethnische Gruppen der alten Viet-Muong- und Tay-Thai-Sprachen sowie einige ethnische Gruppen der Mon/Khmer-Sprachen) im heutigen Mittelland, im Norddelta und an der Nordzentralküste vor etwa 3.500 bis 4.000 Jahren direkt kontinuierliche Kulturen, von Phung Nguyen (2.000 bis 1.500 v. Chr.), Dong Dau (1.500 bis 1.000 v. Chr.) und Go Mun (1.000 bis 700 v. Chr.) bis hin zur brillanten Dong Son-Kultur (700 v. Chr. bis 100 n. Chr.). Diese basierte auf dem Nassreisanbau in Kombination mit Kunsthandwerk, dessen Besonderheit der Bronzeguss mit dem charakteristischen Produkt Bronzetrommeln war. Die großen sozioökonomischen Veränderungen schufen Bedingungen für die Vereinigung von Clans zu Stämmen und die Bildung von Clans. Stammesführer Alle Stämme weiteten ihren Einfluss auf andere Regionen aus. Schließlich gab es einen Anführer, der fähiger war als alle anderen und den Thron bestieg: König Hung. Diese Thronbesteigung war das Ergebnis des Entstehungsprozesses der oben genannten Kulturen und ging mit der Gründung des ersten Staates einher: des Staates Van Lang (um das 7. Jahrhundert v. Chr.) durch viele Könige (König Hung). Dies ist der Urzustand. König Hung galt als Herrscher einer großen Region und war für die Verwaltung des Landes verantwortlich. Der Begriff „König Hung“ ist ein altes vietnamesisches Konzept, das mit den Gedanken und Gefühlen von Generationen von Vietnamesen seit der Gründung des Landes verbunden ist. Daher ist das Aufkommen der patriarchalischen Ahnenverehrung des vietnamesischen Volkes und einiger ethnischer Gruppen in unserem Land mit der Verehrung derjenigen verbunden, die zur Gründung der Nation beigetragen haben. Dies ist das einzigartige Merkmal des Todestages der ungarischen Könige, das kein anderes Land aufweist. PV: Wie hat sich der Gedenktag der ungarischen Könige im Laufe der Zeit verändert, Sir? Außerordentlicher Professor, Dr. Bui Xuan Dinh: Quellen zufolge begingen unsere Vorfahren in der Antike den Todestag der Hung-Könige im Herbst (während des achten und neunten Mondmonats). Später (gemäß Dokumenten aus der Hong-Duc-Ära von König Le Thanh Tong (1470–1497)) wählte das Gericht den 11. und 12. März als Todestag des Vorfahren. Im zweiten Jahr von Khai Dinh (Dinh Ty, 1917) beantragte der Gouverneur der Provinz Phu Tho, Le Trung Ngoc, beim Ritenministerium, den 10. März jedes Jahres als internationalen Tag (Nationalfeiertag, Todestag des Landes) festzulegen. Am 11. März veranstalten die Einheimischen eine Zeremonie zum Gedenken an die Hung-Könige und erinnern alle Vietnamesen daran, ihrer Vorfahren zu gedenken und sie zu verehren. Dies ist auf der Stele „Hung Vuong Tu Khao“ festgehalten, die im 15. Jahr der Herrschaft Bao Dais (1940) von Tham Tri Bui Ngoc Hoan, dem Gouverneur der Provinz Phu Tho, errichtet wurde und sich derzeit im Thuong-Tempel auf dem Berg Hung befindet. Seit 1917 ist der Gedenktag der ungarischen Könige am 10. März gesetzlich verankert. Außerdem verwalteten die Dynastien ab der späteren Le-Dynastie den Hung-Tempel, indem sie ihn direkt der örtlichen Bevölkerung übergaben, damit diese sich um ihn kümmerte, ihn reparierte, ihn verehrte und den Todestag des Vorfahren am 10. März feierte. Sie waren von Grundsteuern, Einkommenssteuern, Militärdienst und sonstiger Fronarbeit befreit. Im zweiten Jahr von Gia Long (1803) verfügte der königliche Hof, dass der Hung Kings Tempel in der Gemeinde Hy Cuong (der heutige Hung-Tempel) 52 Arbeiter beschäftigte, die auf den Schutz und die Restaurierung von Reliquien, die Organisation von Gottesdiensten und die Durchführung von Gottesdiensten spezialisiert waren.

Prozession und Weihrauchopfer am Gedenktag der Hung-Könige 2023. Foto: NGUYEN ANH TUAN

Heutzutage gibt es viele Änderungen am Todestag der Hung-Könige im Vergleich zu früher, beispielsweise: Die Organisation des Todestages dauert länger und findet 10 Tage lang statt, vom 1. bis zum 10., sodass die Menschen vor Ort (einschließlich der Vietnamesen im Ausland) die Möglichkeit haben, an der Zeremonie teilzunehmen und sich kulturell auszutauschen. Der Todestag des Hung-Königs wurde zu einem „Festival“ mit unterschiedlichem Umfang und unterschiedlichen Organisationsformen aufgewertet. Es gibt ein Dekret, das speziell den Umfang der Organisation des Todestages des Hung-Königs in geraden, runden und ungeraden Jahren regelt. Der Gedenktag der ungarischen Könige ist heute ein Nationalfeiertag, weshalb Arbeitnehmer seit 2007 am 10. März bei vollem Lohnausgleich frei haben (zuvor hatte Präsident Ho Chi Minh am 18. Februar 1946 das Dekret Nr. 22/SL-CTN unterzeichnet, das es Beamten erlaubte, den 10. März jedes Jahr frei zu nehmen, um an der Organisation von Aktivitäten zum Gedenken an den Gedenktag der ungarischen Könige teilzunehmen und zu den Wurzeln der Nation zurückzukehren; diese Regelung wurde jedoch später aus objektiven Gründen nicht beibehalten). Durch die lange Dauer des Festivals wird das Festivalgelände erweitert, die wirtschaftlichen Bedingungen der Einwohner verbessert und das Verkehrssystem und die Transportmittel werden immer moderner. Deshalb kommen heute zu jedem Hung-Tempel-Fest viele Menschen aus dem ganzen Land und dem Ausland, um ihre Vorfahren zu verehren. Vielfältige kulturelle, sportliche, Unterhaltungs- und Freizeitaktivitäten sowie ein umfangreiches Dienstleistungsangebot sorgen zudem für hohe Einnahmen am Standort und tragen zur wirtschaftlichen Entwicklung bei. PV: Derzeit gibt es neben Phu Tho noch viele andere Orte im ganzen Land Tempel des Hung King, und dort werden auch die Todestage gefeiert. Behält es dieselbe Bedeutung wie damals, als wir es im Hung-Tempel in Phu Tho abgehalten haben, Sir? Außerordentlicher Professor, Dr. Bui Xuan Dinh: Im Gedenken an die großen Verdienste der Hung-Könige und aus Dankbarkeit für ihre Verdienste haben die Menschen in vielen Gegenden des Landes, von Nord bis Süd, Tempel der Hung-Könige errichtet und den Todestag der Vorfahren an diesen Reliquien feierlich und respektvoll abgehalten. Dies kommt von der Verehrung unseres Volkes und zeigt auch das Gesetz der historischen und kulturellen Prägung im Prozess der Gebietserweiterung. Dies bereichert die Verehrung der Hung-Könige, mindert jedoch nicht die Fülle und Feierlichkeit der Ahnenverehrung im Hung-Tempel in Phu Tho, denn dieser Ort ist das Zentrum der Heiligkeit, der Punkt der Bewunderung aller Bevölkerungsschichten des Landes für die Verdienste der Hung-Könige. PV: In den letzten Jahren kamen zu viele Menschen zum Hung-Tempel-Fest, was zu Gedränge, Schubsereien und sogar Sicherheitsproblemen führte ... Wie können wir die Schönheit dieses großen Nationalfeiertags bewahren und fördern, sowohl seine eigentliche Bedeutung als auch sein Verhalten und seine Ausübung, Sir? Außerordentlicher Professor, Dr. Bui Xuan Dinh: Um diese Mängel zu begrenzen, ist es notwendig, synchrone Maßnahmen zu kombinieren. Zunächst ist es notwendig, den Besucherstrom (Zeit und Anzahl der Besucher) zum Hauptgottesdienstbereich aufzuteilen, die Verkaufsstellen neu anzuordnen und Unterhaltungsaktivitäten sinnvoll zu organisieren. Die Behörden müssen gegen Verstöße entschieden vorgehen. Und vor allem müssen wir die Propagandaarbeit verstärken, um das Bewusstsein, die Denkweise und das Verhalten der Menschen zu schärfen, die zu diesem heiligen und bedeutungsvollen Fest sowie zu den Festaktivitäten im ganzen Land kommen. PV: Vielen Dank!

DUONG THU (aufgeführt)

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