Professor Le Thanh Khoi hinterließ eine Fülle von „Liebe – Weisheit – Schönheit“

Damals hatte ich einige Archivdokumente über Le Thanh Y, den Vater von Professor Khois, gelesen, aber keines seiner Bücher. Ich wusste nur flüchtig, dass er ein berühmter vietnamesischer Professor in Frankreich war, wie Herr Hoang Xuan Han, Cao Huy Thuan …

Als ich sein Wohnzimmer betrat, war ich nicht überrascht, aber aufgrund des „Wirrwarrs an Wissen“ kam es mir vertraut vor. Die französischen und vietnamesischen Professoren in Paris, die ich besuchte, hatten alle Wohnzimmer „voller Bücher“.

Der Raum war groß, wirkte aber aufgrund der Bücher, Statuen und Antiquitäten eng, ganz zu schweigen von den Gemälden, die die Wände bedeckten.

Was mir sofort das Herz erwärmte, war die Freundlichkeit und Feinfühligkeit meiner Tante und die Einfachheit, Genügsamkeit und gewisse Zurückhaltung von Professor Le Thanh Khoi.

Das reichte mir, um meine Großeltern in den folgenden Monaten öfter zu besuchen, und jedes Mal beschenkte mich meine Tante mit Obst, Marmelade und Kuchen.

Ich begann, seine Bücher zur vietnamesischen Geschichte zu lesen: Vietnam, Geschichte und Zivilisation (1955), Geschichte Vietnams von den Anfängen bis 1858 (1982), Geschichte und Anthologie der vietnamesischen Literatur von den Anfängen bis zur Gegenwart (2008).

Damals hatte ich noch viele Wissenslücken, also stellte ich einfach zufällige Fragen. Und wenn die Frage sich auf ein bestimmtes Gebiet wie Bildung oder Kultur bezog, erweiterte sich seine Antwort immer auf Geschichte, Politik, Philosophie, Religion oder Kunst.

Ich erinnere mich an die Worte des Historikers Charles Fourniau: „Le Thanh Khoi ist nicht nur ein Historiker im engeren Sinne. Er hat die Sicht auf Vietnam als Ethnologe, Linguist, Übersetzer, als konfuzianischer Gelehrter im edelsten Sinne des Wortes im alten Vietnam.“

In meinen damaligen Augen war er ein profunder Historiker. Vergleich und Kontrast sind seine ständigen Denkformen. Aber zwei Jahre später verstand ich, warum er so dachte.

Damals beschloss ich, an der Universität Paris Descartes (heute Paris Cité) in Pädagogik zu promovieren.

Er kommentierte die Gliederung meiner Abschlussarbeit und stellte mir Fragen für die weitere Recherche. Der rote Kugelschreiber, mit dem er Korrekturen vornahm oder Ideen in der Gliederung markierte, war noch spitz.

Er wiederholte: „Sie sollten sich andere Professoren suchen, denn ich bin schon zu lange im Ruhestand und nicht mehr auf der Höhe der Zeit!“

Doch zehn Jahre später, im Jahr 2014, wurde er von französischen Experten immer noch als „oberster“ Berater für die von France Éducation International organisierte internationale Konferenz über die Bildungssysteme der beiden Kontinente Asien und Europa angefragt.

Insbesondere war er einer der Pioniere in der Lehre und Forschung der drei Teildisziplinen Vergleichende Erziehungswissenschaft, Bildungsökonomie und Bildungsplanung.

Seine Forschungs- und Beraterkarriere begann parallel zur Entwicklung der Erziehungswissenschaften, dem Aufstieg der französischen Wirtschaft während der „Drei glorreichen Jahrzehnte“ und der herausragenden Rolle der französischen Linksintellektuellen in der Nachkriegszeit.

Er ist Berater und später leitender Berater vieler internationaler Organisationen wie der UNESCO, des Entwicklungsprogramms der Vereinten Nationen, der Internationalen Arbeitsorganisation … Viele Jahrzehnte lang hat er in mehr als 40 Ländern auf 4 Kontinenten geforscht und gearbeitet: Afrika, Europa, Asien und Amerika.

Als linker Intellektueller – wie er einmal zugab: „Ich entdeckte den Marxismus in den frühen 1950er Jahren in Frankreich“ – war er Generalsekretär des Third World Journal und leistete große Beiträge auf dem Gebiet der Entwicklungsforschung in Frankreich.

Er war einer der Hauptakteure in der Forschungs- und Entwicklungs-Wiege der 1960er und 1970er Jahre, die internationale Bildungsberater für Frankreich und Europa ausbildete.

Nach dem Zweiten Weltkrieg erlebte die Welt eine Phase der wirtschaftlichen Erholung sowie der Entwicklung des Bildungs- und Arbeitsmarktes, musste sich jedoch auch mit Prozessen der Entkolonialisierung, des Bevölkerungswachstums und der Umstrukturierung auseinandersetzen.

Mitte der 1950er Jahre schien sich der Begriff „Dritte Welt“ auf langsam wachsende oder sich entwickelnde Länder oder Länder auf den Kontinenten Asien, Afrika und Lateinamerika zu beziehen, die gerade der Kolonialherrschaft entkommen waren.

Diese günstige Zeit und der günstige Ort, kombiniert mit dem mehrsprachigen und multikulturellen Gepäck sowie dem Wissen, den Qualifikationen und der Berufserfahrung eines in Europa lebenden Asiaten, halfen Le Thanh Khoi, frei im großen Ozean zu schwimmen.

Als ich Doktorand bei Paris Descartes wurde, wurde mir seine monumentale Karriere und das Erbe, das er dem Fachgebiet, der Schule und der Fakultät hinterließ, immer bewusster.

Viele meiner Professoren waren seine Studenten oder junge Kollegen vor ihm. Seine Werke wurden von uns in Seminaren besprochen.

Mit diesen Veröffentlichungen verwirklichte er ein monumentales Projekt: die Theoriebildung über die Bildung auf menschlicher Ebene. Er verweist auf die Bildung im Laufe der Menschheitsgeschichte und in zeitgenössischen Bewegungen.

Mithilfe interdisziplinärer und interkultureller Methoden zeigt er die grundlegende Rolle und Bedeutung der Bildung für die endogene Dynamik einer Zivilisation auf.

Aus diesem Grund sagte Pierre-Louis Gauthier, Professor und Generalinspektor für Bildung, über ihn: „Die Karriere eines großen Gentleman, sowohl Zeuge als auch Agent der Bildung seiner Zeit, in der Umlaufbahn des Planeten Erde.“

Jetzt schätze ich mich so glücklich, in akademischer Hinsicht sein Nachkomme zu sein.

Zehn Jahre später wurde ich Bildungsberater und Dozent in derselben Abteilung wie er an der Universität Paris Descartes. Auch nach vielen Jahrzehnten treffen sich Onkel und Neffe noch gelegentlich zu einem Plausch bei Kuchen und Tee, den die Tante liebevoll zubereitet hat.

Zu dieser Zeit begann ich, mehr über den Künstler zu erfahren, über die poetische Seele in ihm. The Desire for Beauty (2000) ist ein vergleichender ästhetischer Essay.

Autor Nguyen Thuy Phuong (Mitte) und Professor Le Thanh Khoi und seine Frau.

Anhand von Kunstobjekten aus vielen Kulturen, die er selbst fotografierte oder sammelte, analysierte er die einzigartigen Merkmale von Linien, Komposition, Farbe und Form, die ihre eigenen Bedeutungen enthielten. Anschließend verallgemeinerte er die Einheitlichkeit und Vielfalt im künstlerischen Schaffen des Menschen und definierte universelle Schönheitsstandards.

„Reise in die vietnamesischen Kulturen“ (2001) oder „Ein paar Schritte in Yunnan“ (2005) ist eine Exkursion zur Erkundung des spirituellen und materiellen Lebens eines Landes, das eine wichtige Stellung in der Geschichte der südostasiatischen Kulturen einnimmt, und zwar anhand der Erzählung eines Gelehrten mit tiefem Wissen über die sinisierte Zivilisation und einer umfassenden Vision der Weltzivilisation.

Block of Love (1959) oder Storks Flying Over the Rice Fields, Folk Songs and Classical Vietnamese Poetry (1995) helfen den Lesern, einen lyrischen Schreibstil, einen raffinierten Erzählstil und eine poetische Seele zu entdecken.

Zu dieser Zeit war mein Wissen bereits etwas umfassender und ich verstand das Verhalten vietnamesischer Intellektueller, die im 20. Jahrhundert ins Ausland reisten, besser. Ich begann, mit ihm über einige wichtige Momente in seinem Leben zu sprechen.

Nach Dien Bien Phu erhielt er eine Einladung, nach Vietnam zurückzukehren, um einen Beitrag für das Land zu leisten, aber er beschloss, in Frankreich zu bleiben. Jedes Mal, wenn er von Politik sprach, sagte er nur, dass das Vaterland das Volk und die Kultur seien, das sei es, was existiere und für immer bestehe. In meinen Augen ist er ein lyrischer Ästhetiker mit tiefer Heimatverbundenheit.

In diesem überfüllten Raum hörte er mir zu, als ich ihm von den Freuden und Sorgen des Lebens und den Enttäuschungen der Arbeit erzählte. Und als ich dort heraustrat, schienen meine Sorgen um das Leben zu verschwinden und in meinem Kopf tauchte das Lied „Lullaby to life …“ auf.

In seiner Jugend studierte er Griechisch und Latein, eine der Wurzeln der westlichen Zivilisation im Fernen Osten. In seiner Jugend studierte er chinesische Schriftzeichen und die Wurzeln der chinesischen Zivilisation in Westeuropa.

Diese Tat schien ihm vorherbestimmt, denn für ihn war die Erkundung der Welt auch ein Prozess des unaufhörlichen Ost-West-Austauschs. Seine Karriere über Zeit und Grenzen hinweg ist eine Reise der Selbstfindung und des Verständnisses anderer.

Sein Leben ist ein Beweis für die Präsenz des Westens im Osten durch Einflüsse, Übernahmen, Lernen und gegenseitige Unterstützung.

Er hilft uns, die Besonderheiten jeder Kultur zu verstehen, indem er sie verschönert und in die Universalität aller Kulturen integriert, als Botschaft, dass Menschen und Kulturen sowohl unterschiedlich als auch nah beieinander sind, weil dies die Natur der Menschheit ist.

Dieser weise, tiefgründige asiatische Gelehrte ist in meinen Augen zugleich ein westeuropäischer Humanist, eine Zwillingsfigur aus Aufklärung und dialektischem Materialismus.

„In dem Moment, in dem eine Persönlichkeit und ein profunder Gelehrter wie Professor Le Thanh Khoi diese Welt verlässt, können wir, tief bewegt und mit tiefem Respekt, nur die folgenden Worte von ihm zitieren, die wir an die Spitze der Konferenz zur asiatischen Bildung stellten, die 2014 vom internationalen Bildungsmagazin Sèvres organisiert wurde.

Seine konzeptionelle Beratung und Teilnahme an der Konferenz war für uns eine große Ehre:

„[Nichts ist wertvoller, als] andere Kulturen, andere Denk- und Verhaltensweisen zu erkunden, um die eigene Kultur und sich selbst besser zu verstehen.

Daher ist die Theoriebildung ein unverzichtbarer und grundlegender Teil des Denkens: Es geht darum, Konzept, Form, Rolle und Wirkung der Bildung zu hinterfragen, und zwar nicht im Rahmen einer Gesellschaftsform, die sich selbst als „universell“ betrachtet, sondern aus der Perspektive unterschiedlicher Logiken und unterschiedlicher Wertesysteme, die die Relativität menschlicher Beziehungen zum Ausdruck bringen“ (Le Thanh Khoi, Bildung: Kulturen und Gesellschaften, Publications de la Sorbonne, Paris, 1991, S. 21).

Dieser versierte vergleichende Pädagoge hinterließ ein monumentales Erbe, ein wahres Vorbild für die Pädagogik in Frankreich und auf der ganzen Welt.“

Jean-Marie De Ketele (emeritierter Professor der Katholischen Universität Löwen und Marie-José Sanselme, Chefredakteurin des internationalen Bildungsmagazins Sèvres)

Inhalt: NGUYEN THUY PHUONG (Bildungsberater, Forscher an der Universität Genf, Direktor für Außenbeziehungen – Modus Operandi International Institute)

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Quelle: https://tuoitre.vn/giao-su-le-thanh-khoi-ong-de-lai-mot-khoi-tinh-tue-my-20250223115424402.htm