Lektion 2: Die Heiligkeit der Anbetung der Muttergöttin

Das Modell ist sowohl im gegenwärtigen Leben präsent als auch tief im Herzen eines jeden Menschen, wenn er sich an die Vorfahren vieler Generationen erinnert. Daher ist in unserem Land im Allgemeinen und bei den Bewohnern an beiden Ufern des Roten Flusses im Besonderen der Glaube an die Verehrung der Muttergöttin seit langem etabliert und manifestiert sich nicht nur in Tempeln mit klaren Formen, sondern auch im Bewusstsein und in der Vorstellungskraft jedes Menschen. Dieser Glaube ist aus Respekt und Bewusstsein gegenüber den Vorfahren entstanden. Denn die Muttergöttin lehrt die Menschen, ein gutes Leben zu führen, ein reines Herz zu haben, sich richtig zu benehmen, Großeltern und Vorfahren zu verehren und denen dankbar zu sein, die einen Beitrag für das Volk und das Land geleistet haben.

Nach jahrelanger Erforschung der Verehrung der Muttergöttin sagte Dr. Duong Tuan Nghia, stellvertretender Direktor des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus der Provinz Lao Cai: „Entlang des Roten Flusses von Lao Cai nach Thai Binh gibt es viele berühmte Tempel, die viele Menschen besuchen und verehren.“ Ausgehend von Lao Cai gibt es beispielsweise den Trinh Tuong Mau-Tempel (Gemeinde Trinh Tuong, Bezirk Bat Xat), den Mau-Tempel, den Thuong-Tempel, den Cam-Tempel und den Doi Co-Tempel (Stadt Lao Cai); In Yen Bai gibt es den Dong Cuong-Tempel (Gemeinde Dong Cuong, Bezirk Van Yen), den Tuan Quan-Tempel (Stadt Yen Bai); In Phu Tho, weit entfernt vom Hung-Tempelkomplex (in der Stadt Viet Tri), befindet sich der Mau Au Co-Tempel (Gemeinde Hien Luong, Bezirk Ha Hoa). in Nam Dinh ist Phu Day (Gemeinde Kim Thai, Bezirk Vu Ban); In Thai Binh gibt es den Tran-Tempel, den Tien-La-Tempel, den Thanh-Mau-Tempel usw.

„Tempel sind nicht nur Orte, an denen Menschen Muttergöttinnen, Heilige und Götter verehren, sondern auch spirituelle kulturelle Wahrzeichen. Insbesondere in Lao Cai tragen Muttergöttinnen-Tempel auch dazu bei, die nationale Souveränität im Grenzgebiet zu unterstreichen“, betonte Dr. Duong Tuan Nghia.

März – die Jahreszeit, in der sich die roten Baumwollblüten im Roten Fluss spiegeln, ist auch die Zeit des Trinh-Tuong-Tempelfestivals im Bezirk Bat Xat. Der Tempel liegt direkt am Ufer des Roten Flusses und etwa 30 m vom Grenzstein Nr. 94 entfernt. Er bewacht eine äußerst wichtige spirituelle Position, die den „spirituellen Stein“, den unsere Vorfahren im Grenzgebiet errichtet haben, noch weiter stärkt. Während des Widerstandskrieges gegen den französischen Kolonialismus organisierten sich die Menschen der hier lebenden ethnischen Gruppen, um auf dem Marsch nach Trinh Tuong viele französische Schiffe zu versenken. Seitdem wird der majestätische Wasserfall des Flusses „Tay-Wasserfall“ genannt.

Nach Ansicht der Ältesten und Kulturforscher ist in der Muttergöttin-Verehrung die Muttergöttin des Höheren Reiches die Inkarnation der allmächtigen Heiligen Mutter, die über die Berge und Wälder wacht – den Lebensraum vieler ethnischer Minderheiten. Der Trinh-Tuong-Tempel ist der Ort, an dem die Muttergöttin des Oberreichs verehrt wird. Model mit Vollmondgesicht, sanftem Gesicht, trägt blaues Hemd und blauen Schal. In der Religion der Vier Paläste (der Herrscher des Musikpalastes) ist Mau Thuong Ngan derjenige, der große Verdienste bei der Bereitstellung von Ressourcen, der Kontrolle von Naturkatastrophen und der Hilfe für die Menschen in den Bergen und Grenzwäldern hat. Das Erscheinen und die Existenz des Trinh-Tuong-Tempels in Bat Xat – Lao Cai zielt darauf ab, die Rolle und Stellung der Frau in der Gesellschaft zu preisen und zu ehren. Mit der Tradition, „sich an die Quelle des Wassers zu erinnern“, öffnet der Mau-Tempel heute seine Türen, um Besucher aus aller Welt willkommen zu heißen, die Räucherstäbchen darbringen und um Segen, Reichtum und Glück beten möchten.

Wenn die Menschen zum Mau-Tempel kommen, scheinen sie in die historische Vergangenheit zurückzukehren und sich an ihre Vorfahren zu erinnern, die viertausend Jahre lang das Land aufgebaut und verteidigt haben. Das ist die Idee, der Geist, der Patriotismus, die Dankbarkeit gegenüber denen, die im Laufe der Geschichte einen Beitrag für das Land und die Heimat geleistet haben. Gleichzeitig ist es auch die Tradition der Solidarität beim Aufbau der Heimat und des immer reicheren und schöneren Vaterlandes, die Quelle des geistigen Lebens, die der Nation unter allen Umständen von der Vergangenheit bis heute Kraft verleiht.

Von Trinh Tuong aus gelangt man über dreißig Kilometer den Roten Fluss hinunter zu einer Flusskreuzung (der Nam Thi-Fluss mündet in den Roten Fluss) mit dem Bild eines über 300 Jahre alten Tempels – dem Mau-Tempel (im Bezirk Lao Cai, Stadt Lao Cai). Der Tempel befindet sich am Grenzübergang neben der Handelsroute zwischen Vietnam und China. Nach zahlreichen Restaurierungen und Verschönerungen ist der Tempelraum offen, geräumig und majestätisch geworden. Mutter Lieu Hanh – eine der „Vier Unsterblichen“, die heldenhafte Mutter im Unterbewusstsein des vietnamesischen Volkes, wohnt in diesem Tempel. Der Prozess der Errichtung des Tempels ist mit Handelsaktivitäten zwischen Vietnam und China verbunden. Das internationale Grenzübergangsgebiet Lao Cai (Vietnam) – Hekou (China) ist seit der Antike ein geschäftiger Handelsplatz. Der Legende nach wurde dieser Ort im 15. Jahrhundert oft von wilden Tieren heimgesucht und von Banditen heimgesucht. Mutter Lieu Hanh erschien als Reis- und Wasserverkäuferin, um die Menschen zu retten und zu segnen und dem königlichen Hof zu helfen, das Land zu schützen. Um an die Verdienste von Mutter Lieu Hanh zu erinnern, errichteten die Einheimischen im 18. Jahrhundert am Ufer des Flusses Hong Ha einen kleinen Tempel namens Nam Thi. Dem Mau-Tempel in Lao Cai wurden von der Nguyen-Dynastie drei königliche Dekrete erteilt: Tu Duc Jahr 6 (24. September 1853), Tu Duc Jahr 33 (24. November 1880) und Khai Dinh Jahr 9 (25. Juli 1924). Diese königlichen Erlasse werden noch heute im Tempel aufbewahrt. Im Jahr 2011 wurde der Mau-Tempel als nationales historisches und kulturelles Relikt anerkannt und wurde zu einem kulturellen Wahrzeichen am Grenzübergang.

Wir verließen Lao Cai und fuhren mehr als 100 km den Roten Fluss hinunter zum Dong-Cuong-Tempel im Dorf Ben Den, Gemeinde Dong Cuong, Bezirk Van Yen (Provinz Yen Bai). Dies ist der Hauptort der Anbetung der zweiten Muttergöttin des Oberen Reiches im vietnamesischen Brauch der Anbetung der Muttergöttin der Drei Paläste, daher ist der Tempel seit langem als einer der heiligen Tempel entlang des Roten Flusses berühmt.

Im Dong-Cuong-Tempel ist das Bild von Mau Thuong Ngan, der über 81 Waldtore wacht, eine Mischung und Überschneidung vieler Legenden aus verschiedenen Epochen. Der Legende nach war dies ursprünglich ein kleiner Tempel zur Verehrung von Berg- und Waldgöttern. Dieser Tempel wurde während der Le-Dynastie zu einem Gemeinschaftshaus und dann während der Nguyen-Dynastie in einen Tempel umgewandelt.

Laut Le Quy Dons Aufzeichnungen in „Kien Van Tieu Luc“ wird in diesem Tempel Prinzessin Dong Quang verehrt, eine berühmte Heldin, die den Menschen beim Aufbau von Dörfern und Städten half, ihnen alle möglichen Künste beibrachte, Krankheiten heilte und Menschen vor dem Hunger rettete. Während der Herrschaft von König Le Thai To verlieh er ihr den Titel Le Mai Dai Vuong, nachdem sie König Le beim Sieg über den Feind beschützt hatte. Der Dong-Cuong-Tempel ist gemäß dem Erlass der Nguyen-Dynastie auch als Than-Ve-Quoc-Tempel bekannt.

Herr Nguyen Thanh Nam, Vorsitzender des Volkskomitees der Gemeinde Dong Cuong, sagte: „Der Dong Cuong-Tempel wird von vielen Folkloreforschern als Ursprungsort von Mau Thuong Ngan im vietnamesischen Mau-Kultsystem angesehen und nimmt eine äußerst wichtige Stellung im Mau-Kultsystem ein, da er als Ursprungsort von Mau Thuong Ngan gilt.“ Jedes Jahr, von Januar bis März des Mondkalenders und von August bis Dezember des Mondkalenders, kommen Medien aus dem ganzen Land zum Dong Cuong Tempel, um die Muttergöttin anzubeten und „einen Stuhl aufzustellen, um der Heiligen zu dienen“.

Auch in der Anbetung der Muttergöttin wird in Phu Day (im Bezirk Vu Ban, Provinz Nam Dinh) die Muttergöttin Lieu Hanh verehrt – das Oberhaupt des Tam Phu- und Tu Phu-Systems in der Anbetung der Muttergöttin und auch eine der „Vier Unsterblichen“ Vietnams, die von vielen Menschen verehrt wird. Im ganzen Land und in den Provinzen entlang des Roten Flusses gibt es viele Orte, an denen die Heilige Mutter verehrt wird, aber der feierlichste und majestätischste Ort ist Phu Day (Nam Dinh), erbaut im 17. Jahrhundert. Dieser Ort gilt als Zentrum der Anbetung der Muttergöttin. Im Jahr 1975 verlieh das Ministerium für Kultur und Information (heute Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus) dem Gebäude eine Urkunde über die Einstufung als nationales historisches und kulturelles Denkmal. Jedes Jahr pilgern Millionen von Touristen aus dem ganzen Land dorthin, um die Landschaft zu besichtigen, der Muttergöttin Weihrauch darzubringen, für nationalen Frieden und Wohlstand zu beten und um Glück, Reichtum und Frieden im Leben zu beten.

Die verdienstvolle Kunsthandwerkerin Tran Thi Hue, Leiterin des Phu-Day-Tempels, teilte stolz mit: „Seit der Brauch der Verehrung der Drei Paläste des vietnamesischen Volkes im Jahr 2017 von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt wurde, hat Phu Day seine Stellung immer weiter gefestigt und ist zu einem spirituellen Tourismusziel für in- und ausländische Besucher geworden.“

Dr. Tran Huu Son, ehemaliger Direktor des Ministeriums für Kultur, Sport und Tourismus von Lao Cai und ehemaliger Vizepräsident der Vietnam Folk Arts Association, kommentierte: „Im Laufe der Geschichte des Landes entstand und entwickelte sich die Verehrung der Muttergöttinnen der Drei und Vier Paläste zusammen mit der Ansiedlung der Vietnamesen entlang des Roten Flusses.“ Die Vielfalt der historischen und kulturellen Relikte und Sehenswürdigkeiten, insbesondere das System der Reliquien im Zusammenhang mit der Verehrung der Muttergöttin, hat ein einzigartiges spirituelles und kulturelles Leben der Gemeinden geschaffen. Dies ist für die Orte auch eine günstige Voraussetzung für die wirksame Entwicklung eines spirituellen Kulturtourismus und eine Gelegenheit, „das Erbe in Vermögenswerte umzuwandeln“ und so zur Erhaltung und Förderung volkstümlicher Rituale und Zeremonien beizutragen.

Lektion 3: Aufmerksames Hören von Volksmelodien

Quelle: https://baolaocai.vn/bai-2-linh-thieng-tin-nguong-tho-mau-post399517.html