الثقافة يقود الحزب الحاكم الثقافة الوطنية

[إعلان 1]

كان أسلاف حزبنا جميعًا مثقفين بارزين، وكان العديد منهم شخصيات ثقافية وتعليمية عظيمة: الرئيس هو تشي مينه، والأمين العام ترونغ تشينه، ورئيس الوزراء فام فان دونغ، والجنرال فو نجوين جياب، ونائب الرئيس نجوين ثي بينه، والنائب الأول لرئيس مجلس الوزراء تو هو... لذلك، في عملية قيادة تنفيذ المهام الثورية، لم يعتبر حزبنا الثقافة وسيلة لخدمة السياسة، بل كانت الثقافة أيضًا هدفًا يجب بناؤه ورعايته وفقًا لروح مخطط الثقافة الفيتنامية، الذي أكد على: "يجب علينا إكمال الثورة الثقافية لإكمال التحول الاجتماعي".

بدون إصلاح الثقافة الاجتماعية الصحية والتقدمية ورفع المستوى الفكري للشعب من خلال التعليم والثقافة والفنون والدعاية والتعبئة وتنفيذ أي مهام ثورية لتطوير البلاد سيكون صعبا للغاية. إذا افترضنا أن حالة اللذة والكسل والخرافات وتعدد الزوجات وما إلى ذلك استمرت كما هي في المجتمع الاستعماري الإقطاعي، فكيف يمكن للكوادر وأعضاء الحزب والشعب أن يكون لديهم ما يكفي من العقل والوقت للتغلب على العديد من الصعوبات مباشرة بعد ثورة أغسطس؟ اسمحوا لي أن أسأل، إذا لم نعزز الوطنية والبطولة الثورية والاقتصاد والنزاهة والحياد والروح الجماعية على الفردية الأنانية، فكيف يمكن لجيشنا وشعبنا أن يمتلكوا ما يكفي من الموارد المادية والبشرية والتصميم على تحقيق النصر بعد 21 عامًا من النضال ضد الولايات المتحدة ونظامها العميل؟

عند النظر إلى حرب فيتنام، يتفق جميع العلماء في الداخل والخارج على الرأي نفسه: أحد العوامل التي ساعدت جيشنا وشعبنا على الفوز كان بفضل إيقاظ التقاليد الثقافية الوطنية، مقترنة بثقافة التقدم الجديدة للثقافة الاشتراكية لتصبح سلاحًا روحيًا حادًا. على سبيل المثال، في مجال الأدب والفن، إذا سألت المحاربين القدامى الذين شاركوا في حرب المقاومة ضد الولايات المتحدة لإنقاذ البلاد، فسوف يتذكرون استمتاعهم بأغنية "عصا ترونغ سون" (فام توين)، وقصيدة "وضعية فيتنام" (لي آنه شوان)...؛ لقد كتب الكثير من الناس طلبات للانضمام إلى الجيش بالدم، وذهبوا إلى ساحة المعركة بنفس العقلية التي قالها البطل لي ما لونغ: "إن أجمل حياة هي في الخطوط الأمامية لمحاربة العدو!" وإذا نظرنا إلى الجانب الآخر، وهو الأدب والفنون في ظل نظام الدمى الأمريكي بأغانيه العاطفية "الموسيقى الصفراء" وأفلامه المليئة بالملذات الجسدية، فكيف يمكن للجنود أن يمتلكوا روح القتال والإرادة لتحمل المشقة والتضحية؛ إن الهروب والاستسلام قبل القتال يحدثان دائمًا، وهو أمر مفهوم.

تروونغ سون ستيك (فام توين) - يؤديها: جوقة المنطقة العسكرية 7

صمام 1.png — إن الأداء الثقافي يخدم الجنود في ساحة المعركة. مقتطف من الفيلم الوثائقي "فيتنام على طريق النصر" للمخرج السوفييتي رومان كارمن.

اليوم، بعد انتهاء الحرب وبعد مرور أكثر من 35 عاماً على تطبيق عملية التجديد في بلادنا، وبسبب الجانب السلبي للاقتصاد السوقي وتأثير الثقافة الأجنبية، فقد تغيرت العديد من القيم الثقافية والأخلاقية الجيدة، إلى درجة أن الكثير من الناس يتمنون: "لو كان الاقتصاد اليوم يتمتع بأخلاقيات الماضي". ما يثير القلق هو أن العنف الأسري والمدرسي، ووقوع الشباب في الشرور الاجتماعية، وأنماط الحياة الأنانية، والكسل في العمل الجاد والتركيز فقط على المتعة... ليست مجرد ظواهر أو حوادث معزولة.

وتظهر تجربة البلدان المتقدمة أن الأفراد والأسر والمنظمات والمجتمع بأكمله لا يمكنهم العثور على السعادة والتنمية المستدامة إذا كانوا يسعون فقط إلى القيم المادية والنمو الاقتصادي. وفي هذا الوقت، ستعمل الثقافة على تعزيز وظيفتها التنظيمية للمساعدة في تنظيم المجتمع حتى يعمل بشكل مستقر من أجل الهدف المشترك للمجتمع. في حديثه معنا، أكد الأستاذ الدكتور دينه شوان دونغ، نائب الرئيس السابق للمجلس المركزي لنظرية ونقد الأدب والفن، أن "الثقافة تتغلغل في الحياة الاجتماعية بأكملها، وهي القيم والمعايير التي أصبحت احتياجات جوهرية، تتحكم في أفكار ومشاعر وسلوكيات وعلاقات كل فرد والمجتمع ككل، وتضبطها، وتخلق قيمًا شخصية، وتصبح الأساس الروحي والتوجه، وتمتلك القدرة على تنظيم المجتمع لتحقيق التنمية المستدامة. لا تقتصر القدرة التنظيمية للثقافة على العلاقات الشخصية والمجتمعية، بل لها أيضًا وظيفة تنظيم علاقات المجتمع ككل، دولةً كانت أمة".

إن القضية الثورية تحت قيادة الحزب تخلق إلهاماً لا نهاية له للفنانين.

لكل فترة تاريخية وثقافية مهام محددة؛ ومع ذلك، فإن الثقافة هي دائما الأساس الروحي وفي نفس الوقت القوة الدافعة للتنمية الوطنية المستدامة. وعلى طريق الاشتراكية، أصبح من الواضح بشكل متزايد أن الثقافة هي عنصر لا يمكن إغفاله، وهي جزء من الكل العضوي: السياسة - الاقتصاد - المجتمع - الثقافة.

لقد أثبت تاريخ حزبنا الممتد على مدى 93 عاماً حقيقة ما قاله العم هو: "إلى جانب مصالح الوطن والشعب، ليس لحزبنا أي مصالح أخرى". ومن ثم فإن الخطوط العريضة للثقافة الفيتنامية تثير قضية قيادة الحزب للثقافة، وهو أمر مفيد للغاية في نهاية المطاف للبلاد والشعب والتنمية السليمة للثقافة الفيتنامية.

لا حاجة للإحصائيات، فمجرد مقارنة الحياة الثقافية والاجتماعية قبل وبعد ثورة أغسطس سيظهر أن القيادة الثقافية للحزب حققت نجاحات كثيرة، مما يدل على تفوق نظامنا. على سبيل المثال، قبل عام 1945، كانت الطبقة الأرستقراطية والبرجوازية فقط تتمتع بالظروف اللازمة للاستمتاع بالأعمال الأدبية الحديثة والغنية؛ يستمتع معظم الناس أحيانًا بالفن الشعبي. وفي وقت لاحق، ورغم الحرب الشرسة، حاول الحزب والدولة جاهدين تلبية الاحتياجات الثقافية والفنية للجماهير من خلال المؤسسات الثقافية والعروض والعروض المتنقلة...؛ وبالتالي القضاء على الفجوة في المزايا الاجتماعية.

انعقد المؤتمر الثقافي الوطني لعام 2021 لتقييم تنفيذ توجيهات وسياسات الحزب بشأن العمل الثقافي والفني في الآونة الأخيرة؛ نتائج بناء الثقافة والشعب الفيتنامي بعد 35 عامًا من التجديد الوطني.

هناك العديد من الأمثلة الأخرى التي يمكن ذكرها، ولكن بشكل عام فإن حزبنا يريد بصدق تحسين معرفة الناس وضمان حقوق الإنسان في الثقافة (الحق في التمتع بالثقافة، والحق في خلق الثقافة والتعبير عنها، والحق في احترام أشكال التعبير المتنوعة للثقافة)؛ وعلى النقيض من المستعمرين والإقطاعيين، فإنهم أرادوا فقط الحفاظ على سياسة إبقاء الناس جاهلين، وقمع الثقافة الوطنية، وتعزيز الثقافة اللذية، للحفاظ على قمعهم.

يمثل حزبنا مصالح الأمة، لذا فإن الحفاظ على الثقافة التقليدية أمرٌ لا مفر منه، فكما قال الأمين العام نجوين فو ترونغ: "الثقافة هي هوية الأمة. فإذا وُجدت الثقافة، وُجدت الأمة. وإذا فُقدت الثقافة، فُقدت الأمة". ويجب أن نفهم هنا أن الهوية الثقافية الوطنية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بوجهة نظر الحزب، وتمثل المصالح المشروعة للشعب الفيتنامي. ومن الضروري التأكيد على القيم الحميدة في التقاليد الثقافية الوطنية، وخاصة تقاليد الوطنية والتضامن الوطني، وروح الاستقلال والاعتماد على الذات والفخر الوطني، المعبر عنها في القيم الثقافية الملموسة وغير الملموسة للمجموعات العرقية في المجتمع الوطني الفيتنامي. وهذا هو الأساس والمورد الداخلي لنا لتصفية وقبول القيم المستوردة في السياق الحالي للتكامل العميق.

ومن السهل تلخيص سلسلة جدلية من العلاقات: إن النظام السياسي وأساليب القيادة تخلق بيئة ثقافية؛ إن البيئة الثقافية لها تأثير كبير في تشكيل الشخصية والصفات الإنسانية؛ وفي نهاية المطاف فإن الناس هم الذين يقررون النجاح أو الفشل في كل وظيفة. وكما أكدت روح وثيقة المؤتمر الوطني الثالث عشر للحزب: إن بناء الثقافة هو بناء الناس؛ ينبغي للثقافة أن تثير تطلعات الأمة بأكملها في العمل على بناء بلد قوي.

في ظل وجود حزب حاكم واحد في بلادنا، تتجلى مسألة بناء ثقافة الحزب، وخاصةً الثقافة الحاكمة، في الجوانب التالية: المُثُل، والتفكير السياسي، وأساليب القيادة، والروح الطليعية المثالية... ووفقًا للأستاذ المشارك، الدكتور بوي دينه فونغ، المحاضر الأول في أكاديمية هو تشي منه الوطنية للسياسة: "قال الرئيس هو تشي منه ذات مرة بمناسبة الذكرى الثلاثين لتأسيس الحزب: "حزبنا أخلاقي ومتحضر". وهذا يعني أنه أراد الحديث عن ثقافة الحزب. كلماته جعلتنا ندرك أنه منذ نشأة الحزب وحتى ذلك الحين، وبفضل ثقافة الحزب، انتصرت الثورة. ولذلك، بعثت كلماته أيضًا برسالة مهمة مفادها أنه من الآن فصاعدًا، يجب علينا بناء ثقافة الحزب، وخاصةً الثقافة الحاكمة".

في مواجهة الوضع الذي تدهور فيه عدد كبير من الكوادر وأعضاء الحزب (بما في ذلك الكوادر رفيعة المستوى) وأصبحوا فاسدين، مما أضر بسمعة الحزب وشرعيته وتآكل ثقة الشعب فيه، فإن عمل بناء الحزب وتصحيحه مهم للغاية ويجب أن يتم تنفيذه بحزم ومستمر ودون راحة. ومن بين الأهداف والحلول العديدة، فإن تعزيز بناء الحزب وتصحيحه في مجالات الثقافة والأخلاق أمر مهم حقا ويعتبر جذر المشكلة. لأن إذا فقدت المنظمات الحزبية وأعضاؤها النزاهة ولم تحافظ على الأخلاق الثورية فإنهم سوف يتدهورون حتماً في الفكر السياسي والأخلاق وأسلوب الحياة مما يؤدي إلى الفساد والسلبية. إذا أراد الحزب أن يكون نظيفاً وقوياً، فيجب عليه أولاً أن يكون بمثابة "منارة" للثقافة. بناء ثقافة الحزب، وجعل الحزب الحاكم يظهر أفضل وأبرز جوانب الثقافة الوطنية من التقليدية إلى الحديثة ويقترب من الجوهر الثقافي للإنسانية، المعبر عنه في كل منظمة حزبية وكل كادر وعضو في الحزب، وخاصة على المستوى الاستراتيجي والكوادر الرئيسية. لذلك، يجب أن يكون كل عضو في الحزب شخصًا مثقفًا، يمثل الصفات الجيدة للقيم الثقافية الفيتنامية، ومعايير الشعب الفيتنامي في العصر الجديد.

وبمجرد ترسيخ ثقافة الحزب، فإنها لا تمنع الفساد والسلبية والانحطاط داخل الحزب والجهاز العام فحسب؛ ولكنها تمتلك أيضًا القدرة على الانتشار في المجتمع، مما يؤدي إلى دفع المجتمع بأكمله إلى دراسة ثقافة الحزب، التي يمثل أعلى تعبير عنها الأخلاق الثورية، التي تشكل "كنز" حزبنا. حينها فقط، لن يحتاج الحزب إلى الصراخ أو إصدار الأوامر، بل سيظل قادرًا على جذب الجماهير إلى الإيمان بقيادة الحزب، تمامًا كما قال القدماء: "النبيذ الجيد لا يحتاج إلى شجيرة".