إن أفكار هوشي منه حول الأخلاق الثورية بشكل عام والنزاهة والاستقامة بشكل خاص هي أصول ثمينة لحزبنا وشعبنا، ذات قيم سليمة، تمهد الطريق للابتكار، وتنير المستقبل، وتستمر إلى الأبد مع الأمة والإنسانية. إن فهم وتنفيذ أيديولوجية هو تشي مينه حول النزاهة والاستقامة بشكل صحيح يعد إجراءً فعالاً في منع ومكافحة الفساد والسلبية اليوم.
فكر هو تشي منه حول النزاهة والصلاح
زار الرئيس هو تشي مينه جمعية تان لاب التعاونية الزراعية، بمنطقة كووك أواي، بمقاطعة ها تاي (1958). الصورة: وثيقة
في إرثه، نادرًا ما استخدم هو تشي مينه كلمة النزاهة معًا، وفي بعض الحالات استخدمها بشكل رئيسي مع معنى النقاء وعدم الجشع. ويفصل بين النزاهة والاستقامة ليؤكد ويوضح دلالة كل فضيلة والعلاقة بين النزاهة والاستقامة. ويظهر من تعبيره أنه لا يوجد معيار عام للنزاهة، بل هناك فضائل محددة للنزاهة والاستقامة. قال الكاتب: "إن النزاهة (مع الاجتهاد والاقتصاد) هي جذر البر. لكن الشجرة تحتاج إلى جذور، وأغصان، وأوراق، وأزهار، وثمار لكي تكون كاملة. "يجب على الإنسان أن يكون مجتهدًا، مقتصدًا، وصادقًا، ولكن يجب عليه أيضًا أن يكون على حق ليكون شخصًا مثاليًا" (1) . أو: «بدون روح النزاهة والاستقامة، إذا كان الشخص جشعًا وأنانيًا، فمن المستحيل تطوير زيادة الإنتاج» (2) .
ومن المؤكد أنه ليس من قبيل الصدفة أن يترك هو تشي مينه مؤسسة النزاهة والعدالة بمفردها. لأن كل فضيلة من فضيلة النزاهة أو الاستقامة لها دلالة مختلفة وواضحة جداً ومحددة ومتميزة تماماً. إذا تحدثنا عن النزاهة ولكن فهمناها فقط على أنها نظيفة، وليست فاسدة أو سلبية، فهذا لا يعكس فضيلة البر. إن تعبير هو تشي مينه عن الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والصلاح بفواصل مثل الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والصلاح أو المرتبط بالنزاهة بدون فواصل - مثل الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والصلاح - لا يزال يُفهم على أنه كل معيار محدد (3) مثل: "السماء لها أربعة فصول: الربيع والصيف والخريف والشتاء. الأرض لها أربع جهات: الشرق، الغرب، الجنوب، الشمال. "رجل فيه أربع فضائل: الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة" (4) . لقد شرح هو تشي مينه في كتاباته مفهوم النزاهة والاستقامة بشكل واضح للغاية.
إن النزاهة هي إحدى الفضائل الأربع: الاجتهاد، والاقتصاد، وضبط النفس، والاستقامة للنظر فيها وتقييم ما إذا كان الشخص إنسانًا أم لا، لأن "من يفتقر إلى فضيلة واحدة، ليس إنسانًا" (5) و"الإنسان بلا نزاهة أسوأ من الحيوان" (6) . بالمعنى الواسع، فإن النزاهة، إلى جانب الاجتهاد والاقتصاد والعدالة، هي من سمات المجتمع المزدهر، في حين أن العكس هو علامة على مجتمع متدهور.
وفقًا لهو تشي مينه، "النزاهة هي النظافة، وليس الجشع" (7) . "النزاهة لا تعني الجشع للمنصب. ليس جشعًا للمال. لا تكن جشعًا للمتعة. لا تغرك المتملقات. "لذلك، فهو عادل ومنصف، وغير فاسد أبدًا" (8) . وتُفهم النزاهة أيضًا على أنها النقاء. وفي بعض الحالات، أشار هو تشي مينه إلى المحتوى الذي يتعارض مع النزاهة باعتباره غير أمين للمساعدة في فهم كلمة النزاهة بشكل أفضل. قال: "إن الجشع في المال، والمنصب، والشهرة، والطعام اللذيذ، والحياة السلمية كلها غير شريفة. إن المسؤولين الذين يعتمدون على سلطتهم لاستغلال الشعب، أو تلقي الرشاوى، أو سرقة الممتلكات العامة لتحقيق مكاسب خاصة... إن قمع الأشخاص الموهوبين للحفاظ على مناصبهم وسمعتهم هو أمر "مارق" (المارق هو سرقة). كلاهما ضد كلمة النزاهة. بسبب الكذب يؤدي إلى السرقة. "إن الغش هو سرقة سواء كان ذلك سراً أو علانية، بشكل مباشر أو غير مباشر" (9) .
"والبر ليس شرًا، أي أن يكون مستقيمًا ومستقيمًا" (10) . وأوضح قائلاً: "أنت موظف حكومي، ويجب أن تكون عادلاً وفاضلاً. لا تستخدم الممتلكات العامة لأغراض خاصة. لا يجوز استخدام الأشخاص الخاصين للقيام بأعمال عامة. كل شيء يجب أن يكون عادلاً ومنصفاً، وليس من أجل مكاسب شخصية، أو مصلحة شخصية، أو انتقام شخصي أو استياء. إذا كان لدينا الحق في استخدام الناس، فيجب علينا استخدام الأشخاص الموهوبين القادرين على القيام بهذه المهمة. لا تجر الناس إلى هذا الموقف أو ذاك بسبب الأقارب والأصدقاء. لا تقمع من هم أكثر موهبة منك خوفًا من فقدان منصبك. يجب أن يكون مخلصًا للحكومة والشعب. "لا تتصرف كمسؤول ثوري" (11) .
والبر أيضاً ينظر إليه من منظور الخير، والعكس هو الشر. وفقا لهو تشي مينه، يمكن تقسيم ملايين البشر على الأرض إلى فئتين: الناس الطيبون والناس الأشرار؛ يمكن تقسيم مئات الآلاف من الوظائف إلى وظائف جيدة ووظائف شريرة. "افعل الشيء الصحيح، وكن شخصًا جيدًا. "إن فعل الشر هو الشر" (12) . تعتبر الفضيلة "نحو الذات"، "نحو الناس"، "نحو العمل".
"من أجل نفسك" لا أن تكون متعجرفًا، أو راضيًا، أو مغرورًا. اسعى دائمًا إلى التقدم، وانظر إلى التقدم على أنه لا حدود له. فحص الذات وانتقدها دائمًا. يجب على كل إنسان أن يفهم أن: "بالاستقامة فقط يستطيع الإنسان أن ينظم أسرته، ويحكم بلده، ويحقق السلام في العالم. يجب عليك أن تكون صالحًا أولاً، ثم يمكنك مساعدة الآخرين على أن يكونوا صالحين. "إذا لم تكن صالحًا، ولكنك تريد من الآخرين أن يكونوا صالحين، فهذا غير معقول" (13) .
"نحو الناس" هو "لا تتملق رؤسائك". "لا تحتقر من هم أدنى منك" (14) . يجب أن يكون الموقف صادقًا، متواضعًا، بسيطًا، صادقًا، وأن يمارس دائمًا كلمة "الصدقة".
الحق في العمل هو "وضع العمل الوطني في المقام الأول، قبل العمل الخاص، والعمل العائلي... افعل الأعمال الصالحة، مهما كانت صغيرة". تجنب الشر مهما كان صغيرا. كل ما هو مفيد لك يجب أن تفكر فيه هل هو مفيد للبلد أم لا؟ إذا لم يكن الأمر مفيداً بل مضراً للبلاد فلا تفعله بالتأكيد. "حاول كل يوم أن تفعل شيئاً مفيداً للبلد" (15) . يتعلق الأمر بالتخطيط والمبادرة والتصميم ورؤية ذلك حتى النجاح.
الرئيس هو تشي مينه يتحدث مع طلاب المدرسة المركزية للفنون المسرحية في منطقة ماي ديتش الثقافية، هانوي (الصورة: الأرشيف)
فكر هو تشي مينه حول تعليم النزاهة والاستقامة لمنع ومكافحة الفساد والسلبية
وبحسب هو تشي مينه، "لممارسة النزاهة، لا بد من وجود الدعاية والسيطرة والتعليم والقانون، من الأعلى إلى الأسفل، ومن الأسفل إلى الأعلى" (16) . الدعاية والتثقيف للمسؤولين والشعب. لأن "إذا كان الناس على علم ورفضوا الرشوة، فحتى لو كان "المسؤولون" غير أمناء، فسوف يتعين عليهم أن يصبحوا أمناء" (17) .
إن السيطرة ضرورية ومهمة في ممارسة النزاهة. وأشار هو تشي مينه إلى: "يجب علينا تنظيم السيطرة، ولكي تكون لدينا سيطرة مناسبة، يجب أن نحصل على مساعدة الجماهير" (18) . "إن الرقابة يجب أن تكون مشتركة من الأعلى إلى الأسفل، أي أن القائد يتحكم بنتائج عمل كوادره، ومن الأسفل إلى الأعلى، أي أن "الجماهير والكوادر تتحكم بأخطاء القائد وتبين كيفية تصحيح تلك الأخطاء". "هذه هي الطريقة الأفضل للسيطرة على الموظفين" (19) .
إن الحديث عن ممارسة النزاهة والاستقامة هو حديث عن السلوك الثقافي والأخلاقي على مستوى عالٍ، لأنه بفضل الثقافة والأشخاص المثقفين فقط هم من يمكنهم أن يمتلكوا سلوكيات وتصرفات ذات قيمة. الاستقامة والاستقامة هما قمة وأجمل تعبير عن الثقافة لأنها تدل على فهم الإنسان وفهم السلوك والتعامل مع نفسه وأسرته ومجتمعه، والذي يتمثل جوهره في تدمير الشر وتحويله إلى خير.
إلى جانب أن "القانون يجب أن يعاقب الأشخاص غير الشرفاء، بغض النظر عن مناصبهم أو مهنتهم" (20) ، فإن "القيام بذلك بنفسك" هو الإجراء الأكثر أهمية لممارسة النزاهة والاستقامة. لأن "كل شيء، مهما كان، يتم بواسطة الناس، ومن الصغير إلى الكبير، ومن القريب إلى البعيد، فهو واحد" (21) . لا ينبغي للمرء أن يعرف فقط كيفية ممارسة النزاهة والاستقامة، بل يجب عليه أيضًا أن يعرف كيفية احترام النزاهة والعار، والحفاظ على الشرف، "يجب على المرء أن يخلق قوانينه الخاصة ليحكم نفسه"، ويجب أن يكون لديه "محكمة ضمير في قلبه" (22) . وبمجرد أن يفقد المسؤولون وأعضاء الحزب نزاهةهم، "سيصبح الجميع جشعين للربح، وستكون البلاد في خطر" (23) . العار ليس هو القيام بأشياء مخزية: "الجشع شيء مخزٍ للغاية، والناس الجشعون مذنبون بارتكاب جرائم ضد البلاد والشعب" (24) . إن الاجتهاد، والاقتصاد، والنزاهة، والاستقامة هي أخلاقيات "للإنسان"، وبالتالي فإن وعي كل شخص بنفسه، وزراعته، وتدريبه، وتنفيذه لها أهمية حاسمة.
يجب على المسؤولين أن يعرفوا أنفسهم في علاقتهم بالشعب كشرط ضروري لممارسة النزاهة والاستقامة. علينا أن نعلم أن القوة والسلطان في الشعب، والشعب يعهد إلينا بالسلطة لخدمته. لذلك فإن "كونك كادرًا يعني أن تكون خادمًا مخلصًا للشعب مدى الحياة" (25) ؛ "إن القيادة هي أن تكون خادماً للشعب ويجب أن تؤدي ذلك على أكمل وجه" (26) . على العكس من ذلك، إذا كنت تعتقد أن القوة ملكك، فمن السهل أن تخطئ.
ومن الضروري أن نعترف علمياً بأن الأشخاص الذين لا ضمير لهم ولا سلطة لا يمكن أن يرتكبوا أعمال فساد. لا يستطيع أفراد الطبقة الدنيا إلا الاختلاس، ولا يمكنهم أن يكونوا فاسدين لأنهم لا يملكون السلطة. المسؤولون الذين يتمتعون بالسلطة ولكن بالأخلاق والضمير لا يكونون فاسدين أو سلبيين أبدًا. لقد ناضل حزبنا وضحى لمدة خمسة عشر عامًا ليصبح الحزب الحاكم، والكوادر وأعضاء الحزب في أماكن العمل مقارنة بالشعب "لديهم قوة أكبر أو أقل" (27) "الناس رفيعو المستوى لديهم قوة كبيرة، والناس من الرتب الدنيا لديهم قوة ضئيلة" (28) . إن فساد المسؤولين لا يكمن في السلطة، بل في امتلاك السلطة ولكن "عدم الحفاظ على الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة، من السهل أن يصبحوا فاسدين ويتحولون إلى آفة للشعب" (29) . "إن امتلاك السلطة مع الافتقار إلى الضمير هو فرصة للاستغلال، وفرصة لتلقي الرشوة، وفرصة "لاستخدام الموارد العامة لتحقيق مكاسب شخصية" (30) ."
إن المسؤولين الذين لا يتمتعون بالأخلاق غالباً ما يتوقون إلى المنصب والشهرة والربح، ويفضلون "المسؤولين" وليس الديمقراطية. إن الحصول على مكانة اجتماعية دون أخلاق أمر سهل للغاية أن يؤدي إلى الفساد. لذلك يجب على الكوادر وأعضاء الحزب أن يرفعوا الوعي ويقوموا بواجباتهم ومسؤولياتهم لخدمة الوطن والشعب. يجب أن يكونوا هم الذين يظهرون بوضوح شخصيتهم الرائدة والنموذجية في الحفاظ على نظافتهم، وخلق مقاومة ضد كل أنواع الجراثيم السامة المولودة من الفردية مثل الأنانية، والفساد، والاختلاس، والجشع للمال والمكانة. في الثقافة الشرقية، فإن المثال الحي أفضل من مائة خطاب دعائي. "يجب على الكوادر أن تمارس كلمة النزاهة أولاً، ليكونوا قدوة للناس" (31) .
ويجب على الكوادر وأعضاء الحزب أن يتذكروا ويحفظوا العلاقة بين السلطة والأخلاق: "حزبنا هو حزب حاكم. يجب أن يكون كل عضو في الحزب وكوادره مشبعًا حقًا بالأخلاق الثورية، ومقتصدًا حقًا، وصادقًا، ونزيهًا، وغير أناني. "علينا أن نحافظ على حزبنا نظيفًا حقًا ومستحقًا أن يكون الزعيم والخادم المخلص الحقيقي للشعب" (32) .
تطبيق فكر هو تشي مينه حول النزاهة والاستقامة في منع ومكافحة الفساد والسلبية اليوم
أولا وقبل كل شيء، فإن أيديولوجية هو تشي مينه حول النزاهة والاستقامة، أو بشكل أكثر اكتمالا، النزاهة والاستقامة، هما فضيلتان واضحتان، لذلك عند التنفيذ، يجب ضمان كل من النزاهة والاستقامة. في أيامنا هذه، هناك أماكن تجمع بين النزاهة والاستقامة في معيار أخلاقي واحد. والنزاهة، بمعنى النظافة والخلو من الفساد، غير مكتملة. إن الفصل بين فضيلتي النزاهة والاستقامة له معنى أيضًا، حيث أنه من أجل بناء النزاهة، يجب على المرء محاربة الكذب؛ لبناء الحق يجب النضال ضد الظلم. إن أيديولوجية هو تشي مينه حول النزاهة والاستقامة تحتفظ بقيمتها الأصلية، مما يمهد الطريق للابتكار، وينير المستقبل، ويستمر مع الأمة والإنسانية. وأكد الأمين العام نجوين فو ترونج: "يجب علينا أن نعمل باستمرار على تثقيف وتدريب الكوادر وأعضاء الحزب والموظفين المدنيين والموظفين العموميين حول النزاهة والاستقامة؛ "بناء ثقافة النزاهة، خالية من الفساد والسلبية" (33) .
ثانياً، تؤكد وثائق الحزب، وخاصة المؤتمر الثالث عشر، على تعزيز النزاهة، وبناء ثقافة الاقتصاد، وتجنب الفساد والهدر. وتتحدث وثيقة المؤتمر عن “محاربة الفساد في السلطة” (34) . يقول الأمين العام نجوين فو ترونج في كثير من الأحيان أن "الفساد هو "عيب خلقي" للسلطة" (35) . إن الفكرتين هما وسيلة للعودة إلى أيديولوجية هو تشي مينه عندما أشار إلى أن السلطة ضرورية، في أيدي الشعب، وموكلة من الشعب، وبالتالي يجب على المسؤولين أن يسعوا إلى خدمة الشعب، حتى لا يخونوا ثقة الشعب. القوة ليست خطيئة. المشكلة هي أن المسؤولين الذين يتمتعون بالسلطة ولكن ليس لديهم الأخلاق والضمير يمكن أن يتحولوا بسهولة إلى فاسدين. وهذا من أبرز ما يميز منع ومحاربة الفساد والسلبية اليوم حيث أن فساد السلطة هو جذر الفساد.
إن السلطة يجب أن تخضع للسيطرة، كما أشار هو تشي مينه، وتحدث الأمين العام نجوين فو ترونج عن آليات "تقييد" السلطة، وضمان تشغيلها بشكل صحيح وعدم إفسادها. "ضبط" الآلية باللوائح والضوابط والإشراف والمساءلة وما إلى ذلك. من الضروري والمهم، ولكن يجب إيلاء اهتمام خاص لـ "تضمين" الآليات الديمقراطية. إن تعزيز الديمقراطية الحقيقية في الحزب والمجتمع يعد إجراءً فعالاً لمنع وردع الفساد والسلبية.
ثالثا، وبروح قرار المؤتمر الوطني الثالث عشر، تنظم اللائحة 144-QD/TW المؤرخة 9 مايو 2024 المعايير الأخلاقية الثورية وفقا لفكر هو تشي مينه، والتي يُفهم منها الأخلاق والمؤهلات التي يجب أن يتمتع بها كل كادر وعضو في الحزب، ويجب أن يحافظ عليها، ويجب أن يتبعها، ويجب أن ينفذها بروح "حزبنا أخلاقي ومتحضر". يجب على الكوادر وأعضاء الحزب أن يتمتعوا بالأخلاق الثورية، وإلا فإنهم لم يعودوا كوادر أو أعضاء في الحزب. هذا هو الجذر، قوة من يحمل عبء رحلة طويلة؛ هي "عاصمة" الحزب. إن تنمية الأخلاق هي بمثابة تنمية الجذور حتى لا تذبل الشجرة؛ "لا يمكن تحقيق الربح إلا برأس المال" (36) . تنص المادة 3 من اللائحة 144-QD/TW بوضوح على أن الاجتهاد والاقتصاد والنزاهة والاستقامة والحياد هي عودة إلى أيديولوجية هو تشي مينه.
رابعا، إن الأنظمة واللوائح ضرورية ولكنها غير كافية. ويجب أن يكون هناك نهج "مزدوج الاتجاه" - اللوائح والآليات والأشخاص. وكما أشار هو تشي مينه، فإن أهم شيء في ممارسة النزاهة والاستقامة هو القضية الإنسانية. وأكد الأمين العام نجوين فو ترونج: "في النهاية، كل شيء في هذا العالم هو مسألة الناس، بواسطة الناس، ولصالح الناس" (37) . ومن بين الكوادر وأعضاء الحزب، تشكل الكوادر الاستراتيجية، وخاصة القادة، الطبقة "النخبة" في البلاد. لذلك، يجب علينا أن نتجنب الوضع: "مع أقدامنا المغطاة بالتراب، نحمل شعلة لحرق أقدام الآخرين". "إذا لم تكن القمة صالحة، فسيكون القاع في حالة من الفوضى!" "الرؤساء ليسوا في المكان المناسب/ لذلك نحن في الأسفل وقحون!" (38) .
إلى جانب اللوائح والآليات، يجب على الكوادر وأعضاء الحزب أن يمارسوا طواعية، ويزرعوا أنفسهم، ويتأملوا أنفسهم، ويصححوا أنفسهم، ويتغلبوا على الأفكار الشريرة داخل أنفسهم، ويحافظوا على النزاهة والشرف، وهي التدابير الأكثر حسماً في الوقاية من الفساد والسلبية ومكافحتها اليوم.
أستاذ مشارك TS. بوي دينه فونج
(1) (4) (5) (6) (7) (9) (10) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (20) (23) (24) (28) (30) (31) (36) هوشي منه: الأعمال الكاملة، دار النشر. السياسة الوطنية، ح، 2011، المجلد 6، ص 129، 117، 117، 127، 126، 126-127، 129، 129، 130، 130، 131، 127، 127، 127، 127، 127، 127، 356.
(2) (8) (11) (18) (19) (21) (27) (29) هو تشي مينه: الأعمال الكاملة ، المرجع نفسه، المجلد 5، ص 116، 292، 123، 325، 328، 281، 122، 122.
(3) لم يستخدم هو تشي مينه في كتاباته وخطاباته "المعايير"، بل استخدم "القواعد"، و"الفضائل"، و"الأخلاق الثورية".
(22) هوشي منه: الأعمال الكاملة، المرجع السابق، المجلد 8، ص 7-8.
(25) (26) (32) هوشي منه: الأعمال الكاملة ، المرجع نفسه، المجلد 15، ص 670، 292، 622.
(33) (35) (37) (38) نجوين فو ترونج: مكافحة الفساد والسلبية بحزم وإصرار، والمساهمة في بناء حزبنا ودولتنا لتكون نظيفة وقوية بشكل متزايد، دار النشر. الحقيقة السياسية الوطنية، ح، 2023، ص 44، 15، 51، 45.
(34) الحزب الشيوعي الفيتنامي: وثائق المؤتمر الوطني الثالث عشر للمندوبين، دار النشر. السياسة الوطنية، ح، 2021، المجلد 1، ص 198.
[إعلان رقم 2]
المصدر: https://bvhttdl.gov.vn/van-dung-tu-tuong-ho-chi-minh-ve-duc-liem-va-chinh-trong-phong-chong-tham-nhung-tieu-cuc-hien-nay-2025021715290236.htm
تعليق (0)