اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية تصدر تقريرا غير متحيز بشأن الحرية الدينية في فيتنام

على مدى السنوات الماضية، لم تظهر اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية حسن النية في التبادل والتعاون مع السلطات الفيتنامية، ولكنها قامت بشكل رئيسي بربط واستشارت المعلومات والوثائق المتعلقة بالدين الفيتنامي من المنظمات الفيتنامية الرجعية في المنفى التي تشارك في الأنشطة الإرهابية وترعى الإرهاب ضد الدولة الفيتنامية بشراسة وبشكل شديد.

لقد لاقى التقرير السنوي الذي أصدرته لجنة الولايات المتحدة للحريات الدينية الدولية (USCIRF) في نهاية شهر سبتمبر/أيلول، والذي يقيم وضع الحريات الدينية في فيتنام، ترحيبا فوريا من قبل المنظمات المعادية والسيئة النية ضد فيتنام، والتي اعتبرته دليلا على أن حزبنا ودولتنا ونظامنا دائما "غير عادل" و"تمييزي" و"قمعي" لأديان ومعتقدات الناس.

وهذا ليس مفاجئًا، لأنه على مدى سنوات عديدة، كانت اللجنة الأميركية للحرية الدينية الدولية تجري تقييمات تستند إلى مصادر مشوهة ومصححة للمعلومات تم جمعها من الجماعات الدينية المتطرفة والمعارضة في البلاد، وعادة ما تكون لجنة إنقاذ قوارب المهاجرين - BPSOS بقيادة نجوين دين ثانج.

الكتاب الأبيض "الدين والسياسة الدينية في فيتنام". (الصورة: فينه ها)

في التقييم الشامل للتقرير المزعوم "السيطرة الحكومية والحريات الدينية في فيتنام" الذي أعدته اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية، يمكننا أن نرى المحتوى الذي يشوه السياسات الدينية والعقائدية لدولتنا في النقاط الثلاث التالية:

أولاً، إنه يشوه حقيقة أن فيتنام تستخدم المنظمات الدينية التي ترعاها الدولة لمراقبة وتهديد وحتى القضاء على المنظمات الدينية الأصلية والمستقلة.

تدعي اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية أن الحكومة الفيتنامية تنفذ "استراتيجية استبدال" من خلال المنظمات الدينية التي أنشأتها الدولة أو تسيطر عليها، بما في ذلك سانغا البوذية الفيتنامية لتحل محل سانغا البوذية الموحدة في فيتنام، وطائفة كاو داي عام 1997 لتحل محل جماعة كاو داي تشون تروين (1926)، واللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو لتحل محل اللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو الأصلية.

كما ادعت هذه المنظمة أن "الحكومة حظرت أنشطة المنظمات الدينية البوذية القديمة، وسجنت معظم قادتها، ودمرت أو استولت على أصول هذه المؤسسات أو حولتها إلى مؤسسات حكومية".

وتعتبر هذه الحجج سخيفة تماما ولا أساس لها من الصحة. أولاً، الدين هو اعتقاد وكيان اجتماعي، والأنشطة الدينية في أي بلد لابد أن تخضع لإدارة ذلك البلد. عندما يتم الاعتراف بمنظمة من قبل الدولة، فإنها تتمتع بوضع قانوني (سانغا البوذية الفيتنامية، طائفة كاو داي 1997، اللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو) والعكس صحيح، فإن المنظمة الدينية التي لم يتم الاعتراف بها من قبل الدولة تعني أن المنظمة الدينية ليس لها وضع قانوني (سانغا البوذية الفيتنامية الموحدة، كنيسة كاو داي 1926، اللجنة التنفيذية المركزية لسانغا البوذية هوا هاو الأصلية).

ومن ناحية أخرى، يجب أن يتوافق الدين والأنشطة الدينية في أي بلد مع القانون. إن المنظمات الدينية التي تسميها اللجنة الأميركية للحرية الدينية الدولية بأنها "بدائية" و"أصلية" و"أصيلة" هي في الواقع منظمات دينية عفوية بدون وضع قانوني أو هي منظمات دينية في المنفى في الخارج.

في الواقع، لا يوجد في فيتنام ما يسمى "فرع كاو داي 1997" و"كاو داي تشون تروين 1926"، بل يوجد فقط 10 كنائس لكاو داي، و21 منظمة لكاو داي تعمل بشكل مستقل معترف بها من قبل الدولة، و01 طائفة لكاو داي مرخصة من قبل الدولة للعمل دينياً. إن كنيسة كاو داي في تاي نينه هي واحدة من هذه الكنائس، والتي تعمل بشكل قانوني في فيتنام.

وفيما يتعلق بالبروتستانتية، بعد أن حصلت الكنيسة على الوضع القانوني، فإن الاحتياجات المشروعة لأماكن العبادة والأراضي وما إلى ذلك، تم النظر فيها ويتم حلها من قبل الدولة. وعادة ما خصصت مدينة هوشي منه ^{7500 متر مربع} للاتحاد العام للكنيسة الإنجيلية في فيتنام (الجنوب) لبناء معهد اللاهوت الكتابي؛ خصصت مقاطعة داك لاك أكثر من 11 ألف متر ^مربع من الأراضي لأسقفية بون ما ثوت؛ مقاطعة كوانج تري تخصص 15 هكتارًا إضافيًا من الأراضي لأبرشية لا فانغ...

وهذا يدل على أن اعتراف الدولة بالوضع القانوني للمنظمات الدينية قد ضمن للأديان أن تمارس أنشطتها الدينية بشكل مريح، وأن تحظى بحمايتها من قبل الدولة وتتطور أكثر فأكثر، وأنه لا وجود لما يسمى "استخدام الدولة لمنظمة دينية واحدة للسيطرة على منظمة دينية أخرى والقضاء عليها" كما ورد في تقرير اللجنة الأميركية للحرية الدينية الدولية.

ثانياً ، تحريف وتلفيق أن الدولة "تسيطر على الدين" من خلال المنظمات الاجتماعية والسياسية، مثل جبهة الوطن الفيتنامية، ولجنة الحكومة للشؤون الدينية، ووزارة الأمن العام. إن وضع رجال الدين في جبهة الوطن الأم في فيتنام أو اللجنة الحكومية للشؤون الدينية يشكل شرطاً ملائماً لمشاركة الأديان في عملية إبداء الآراء والمقترحات للهيئات المذكورة أعلاه بشأن القضايا الدينية أو تقديم المشورة للهيئات في إصدار السياسات والقوانين وفقاً لرغبات وتطلعات أتباع الطوائف الدينية التي هم أعضاء فيها. وفي المقابل، ستوفر الحكومة أيضاً فريقاً من المستشارين والمستشارين لتنفيذ السياسات الدينية المعتمدة بشكل سليم وفعال.

وزارة الأمن العام في فيتنام، في مجال الدين، مسؤولة عن حماية وضمان حرية المعتقد والدين للأفراد، والمساواة بين الأديان أمام القانون؛ مكافحة ومنع ومعالجة المخالفات الإدارية للأعمال التي تنتهك حرية المعتقد والدين أو تستغل المعتقد والدين للقيام بأنشطة غير قانونية. عندما تكون هناك انتهاكات للقانون، سواء من قبل أشخاص عاديين أو أشخاص دينيين، فيجب التعامل معهم أمام القانون.

قارن ذلك بالولايات المتحدة، على الرغم من أنه من حيث المبدأ، لن يقوم الكونجرس في الولايات المتحدة بسن قوانين لتقييد الأنشطة الدينية؛ إن الأنشطة الدينية حرة ضمن القانون، دون تدخل من الحكومة والأفراد، ولكن الحرية الدينية لا تعني أن المؤمنين يستطيعون أن يفعلوا ما يريدون. وفي عام 1878، أشارت المحكمة العليا الأميركية، في حكمها في قضية "رينولدز ضد حكومة الولايات المتحدة"، إلى أن القانون "لا يجوز له التدخل في المعتقدات والتفسيرات الدينية، ولكنه يستطيع التدخل في الأنشطة الدينية".

وفي عام 1940، وفي قرار المحكمة العليا الأميركية في قضية "كانويل ضد كونيتيكت"، تم التأكيد على أن مبدأ الحرية الدينية "يتضمن مفهومين: حرية الاعتقاد وحرية العمل، حيث يكون الأول مطلقاً. ولكن الثاني ليس مطلقا، ​​فمن أجل حماية المجتمع، لا بد من التحكم في السلوك بطبيعة الحال".

وعلى هذا فإن المذنب الديني باعتباره مواطناً في دولة يحكمها القانون، سواء كان أميركياً أو فيتنامياً، لابد وأن يلقى جزاءه أمام القانون. ولأنه شخص متدين، فلا يجوز له أن يحظى بالاحترام، أو أن يعتبر ذلك أولوية، أو أن يُعفى من ارتكاب الجرائم.

الأنشطة الدينية لشعب مونغ البروتستانتي في كاو بانج. (المصدر: وكالة الأنباء الفيتنامية)

ثالثا، تساهم الافتراءات والقوانين المتعلقة بالدين في فيتنام في مساعدة الدولة على قمع الدين والسيطرة عليه. في الواقع، فيتنام هي دولة متعددة الديانات، مع وجود 16 ديانة مختلفة، مثل البوذية، الكاثوليكية، البروتستانتية، كاو داي، بوذية هوا هاو، الإسلام، الديانة البهائية...

يجب أن تلتزم أنشطة إدارة الدولة في مجال الدين والمعتقد بشكل صارم بأحكام القانون، على أساس روح الاحترام وعدم المساس بحرية المعتقد والدين، مع تشجيع تعزيز القيم المتوافقة مع تطلعات المواطنين ومصالحهم المشروعة.

وهذا ما نص عليه بوضوح المادة 24 من دستور 2013: "لكل شخص الحق في حرية الاعتقاد والدين، وفي اتباع أي دين أو عدم اتباعه". جميع الأديان متساوية أمام القانون. تحترم الدولة وتحمي الحق في حرية المعتقد والدين. ولا يجوز لأحد أن ينتهك حرية المعتقد والدين أو يستغل المعتقد والدين لانتهاك القانون.

وأكد قانون المعتقد الديني لعام 2018 والمرسوم 162/2017/ND-CP: "تحترم الدولة وتحمي حرية المعتقد والدين للجميع؛ "ضمان تساوي الأديان أمام القانون... ومنع التمييز والتحيز على أساس المعتقدات الدينية". وبالإضافة إلى ذلك، فإن حرية الشعب في الاعتقاد والدين محددة أيضاً في القانون المدني، وقانون الإجراءات الجنائية، وقانون الأراضي، وقانون التعليم، وغيرها.

وعادةً ما يتضمن قانون الأراضي لعام 2013، المكمل في عام 2024، أحكاماً إضافية بشأن تعريف الأراضي الدينية (المادة 213)، وتلقي حقوق استخدام الأراضي (المادة 169)، وضمان حقوق مرافق العبادة الدينية... وتوضح الأسس القانونية المذكورة أعلاه أن الدولة الفيتنامية هي دولة قانون، تستخدم القانون لضمان الاحتياجات الدينية والعقائدية للشعب، مع ضمان حقوق ومسؤوليات المؤسسات الدينية، وحماية ممتلكاتها.

رابعا، تعتمد اللجنة الأميركية للحرية الدينية الدولية على وثائق وتصريحات أفراد ومنظمات لا تمثل جميع الكاثوليك أو المنظمات الدينية في فيتنام . كما أجرت اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية استطلاعات ومقابلات مع "ممثلين" من المجتمع البوذي الخميري الكروم، والكنيسة البوذية الموحدة في فيتنام، ودير زِن على حافة الكون، وبوذية هوا هاو... ووصفتهم بأنهم "شهود أحياء" على قمع الحريات الدينية في فيتنام. في واقع الأمر، هؤلاء "الممثلون" و"الشهود الأحياء" هم أشخاص انتهكوا القانون الفيتنامي ولديهم تاريخ من المعارضة الشديدة والعنيفة للحكومة. وقد ظهرت قضية نجوين باك تروين الذي ادعى أنه "بوذي من طائفة هوا هاو وناشط في مجال حقوق الإنسان".

ومع ذلك، فإن نجوين باك تروين (من مواليد عام 1968، أثناء وجوده في فيتنام، ويقيم في الدائرة الرابعة، المنطقة الرابعة، مدينة هوشي منه) انتهك القانون الفيتنامي واضطر إلى قضاء عقوبة بالسجن لمدة 11 عامًا، و3 سنوات تحت المراقبة بتهمة ارتكاب جريمة "أنشطة تهدف إلى الإطاحة بحكومة الشعب" عندما خطط مع الأشخاص التاليين: فام فان تروي، نجوين ترونج تون، نجوين فان داي، وهم جميعًا أعضاء مؤسسون لمنظمة "الأخوة من أجل الديمقراطية"، لتدريب الأعضاء، وتطوير القوات، وتنفيذ العديد من أشكال الدعاية ضد جمهورية فيتنام الاشتراكية؛ إقامة علاقات مع المنظمات والأفراد الأجانب لحشد الدعم والتمويل لأنشطة الجمعية، وإعداد مشاريع لطلب التمويل لأنشطة الجمعية؛ استغلال الأحداث السياسية والأحداث الحساسة في البلاد لتحريض الناس على الاحتجاج ضد الحكومة.

هناك قضية أخرى تهتم بها اللجنة وتدعمها علناً وهي قضية Y Quynh Bdap وتنتقد الحكومة الفيتنامية بسبب "القمع الديني العابر للحدود الوطنية". أدى الهجوم الإرهابي الذي وقع في 11 يونيو 2023 في داك لاك، والذي تضمن أعمالاً عنيفة ووحشية، إلى مقتل 9 أشخاص وإصابة شخصين وتسبب في خسائر تقدر بمليارات الدونغ للدولة والشعب الفيتنامي. وتملك السلطات الفيتنامية أدلة كافية لإثبات أن واي كوينه بداب هو الشخص الذي قام بشكل مباشر بتجنيد وحرض وتوجيه تنفيذ ذلك الهجوم الإرهابي.

حتى قبل أن يتم تقديم واي كوينه بداب للمحاكمة في تايلاند ثم تسليمه من قبل المحكمة الجنائية التايلاندية، رفضت العديد من البلدان، بما في ذلك أستراليا وكندا، قبول طلب اللجوء السياسي الذي تقدم به واي كوينه بداب بسبب تورطه في أنشطة إرهابية. لذلك، إذا كانت اللجنة الأميركية للحرية الدينية الدولية تدعم براءة واي كوينه بداب وتعتقد أنه يعمل من أجل الحرية الدينية، فيجب أن يتحمل المسؤولية عن أعماله في تمويل ودعم الإرهابيين.

ومن خلال الأمثلة المذكورة أعلاه، يمكن ملاحظة أن "شهود" اللجنة الأميركية للحرية الدينية الدولية الذين وجهوا الاتهام بأن "الدولة الفيتنامية تسعى إلى قمع والقضاء على المنظمات الدينية المستقلة" هم جميعا أشخاص ينتهكون القانون الفيتنامي، ولديهم آراء ومواقف متطرفة، ولا يعترفون بالسياسات والقوانين في فيتنام أو هم منظمات دينية عفوية تمارس الدين بطريقة متطرفة، وتعارض روح التضامن بين المؤمنين بالدين، وليس لديهم وضع قانوني ...، من الواضح أنه لا يمكن استخدامهم كدليل للجنة الأميركية للحرية الدينية الدولية لإصدار تقرير لتقييم وضع الحرية الدينية في فيتنام.

في السنوات الأخيرة، لم تظهر اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية حسن النية في التبادل والعمل مع السلطات الفيتنامية، ولكنها ربطت بشكل رئيسي واستشارت المعلومات والوثائق المتعلقة بالدين الفيتنامي من المنظمات الفيتنامية الرجعية في المنفى التي تشارك في الأنشطة الإرهابية وترعى الإرهاب ضد الدولة الفيتنامية، بشراسة وبشكل شديد، مثل "مجلس إنقاذ الأشخاص من البحر - BPSOS"، "فيت تان" أو من كبار الشخصيات المعارضة المحلية المتطرفة مثل الكاهن نجوين نجوك نام فونج، الكاهن دانج هو نام (كاثوليكي)، هوا في (كاو داي)، ثيش خونج تانه (البوذية الفيتنامية الموحدة)... إن اللجنة الأمريكية للحرية الدينية الدولية هي منظمة تابعة لوزارة الخارجية الأمريكية، ولكن تحويل نفسها إلى "رهينة" و"أداة" للأفراد والمنظمات الرجعية مثل نجوين دين ثانج و BPSOS من شأنه أن يسيء إلى سمعة وزارة الخارجية الأمريكية عندما تصدر تقارير مشوهة وملفقة إلى حد كبير.

المصدر: https://baoquocte.vn/uscirf-cong-bo-bao-cao-thieu-khach-quan-ve-tu-do-ton-giao-viet-nam-303543.html