الفن الشعبي لشعب كوانج

إن الأغاني الشعبية والألحان الغنائية التي تتردد على ضفاف نهر ثو بون تمثل بعمق شخصية شعب كوانج نام. الصورة: هوينه ها

يعتبر الفولكلور مثل أغاني الزمن والتاريخ البشري والوطن. لقد ترك تبادل العديد من التيارات الثقافية عبر التاريخ آثاراً قوية وضعيفة في كل منطقة من مناطق الثقافة الشعبية.

روح الانسانية

خلال تلك الأوقات التاريخية المضطربة، ترك شعب كوانج وطنهم القديم في الشمال للذهاب إلى أرض جديدة، ولم يكن هناك ربما أي شيء أكثر من التراث الروحي الذي جلبه معهم في رحلتهم إلى الجنوب لتأسيس مهنة، بصرف النظر عن الأغاني والألحان في قراهم القديمة.

الأغاني الشعبية التي تبقى في ذاكرة أولئك الذين يأتون إلى هذه الأرض، عندما تكون الحياة صعبة - حيث يتعين عليهم القتال مع الطبيعة والحيوانات البرية وحتى السكان الأصليين، تتحول تدريجياً إلى الفن الشعبي للعمال ذوي الأقدام الموحلة في جنوب ممر هاي فان.

يذكر سكان كوانج الطيبون والصادقون بعضهم البعض دائمًا بضرورة عيش حياة نظيفة. إنهم يعيشون بموقف صادق، مرتبطون بشدة بالحياة والناس، ويجرؤون على التضحية من أجل قضية ما، ولكنهم "يدعمون المحتاجين فقط، وليس الميسورين"، لأن "الكوخ المسقوف بالقش أكثر أهمية من المبنى المرتفع المبلط".

إن روح احترام الإنسانية، وكراهية الجحود، واحتقار الشر تؤدي حتماً إلى موقف معارضة الظلم والاستغلال في المجتمع الإقطاعي. وكما نعلم، فإن الأدب الشعبي في كوانج نام أصبح في وقت لاحق يتميز بشكل متزايد بالنضال من أجل الهروب من القيود. "نتمنى أن نكون معًا إلى الأبد، السماء والأرض ستكونان معًا/ مائة عام لن تتخلى عنك، ستقلق."

عندما نتحدث عن شعب كوانج، فإننا غالبًا ما نسمع التعليق التالي: "شعب كوانج نام يحب الجدال". حتى في الحياة اليومية والتواصل، يُنظر إلى شعب كوانج على أنه صريح ومباشر، وأحيانًا إلى حد كونه أخرق وعنيد.

يمكن انتقاد هذه الروح لدى شعب كوانج باعتبارها وقحة: "تناول أشياء صغيرة والتحدث بشكل كبير"، أو "تناول أشياء كبيرة والتحدث بشكل كبير". إنهم صادقون ومخلصون في العلاقات الشخصية، يكرهون الإطراء والمخططات التافهة في الحياة: "أسألك من أعطاني هذا المخطط / منجل، سكين معوج، مشط غليظ، مشط رقيق / أسألك هل أنت سعيد حتى الآن؟ / منجل، سكين معوج، مشط رقيق، مشط غليظ".

ولعل هذا هو السبب في أن شعب كوانج يخاف بشدة من التطورات النفسية المعقدة، لأنهم غير معتادين على "تقسيم الشعر": "يمكن فك تشابك خيوط الحرير/ ويمكن تمشيط خيوط الرأس، ولكن من الصعب فصل خيوط القلب".
لذلك، هؤلاء الناس الصادقين هم دائما فخورون جدا وواثقون: "جبل كا تانغ لديه العديد من الصخور الأفقية والرأسية / اسأل أصدقائك، بعضهم أصلع، وبعضهم نظيف / كم عدد الذين يمكن مقارنتهم بك / بغض النظر عن مدى تقلبك، عليك فقط تحقيق السلام والصدق!"

"مكان للامتنان للصداقة العميقة التي تتبعها"

في المجتمع الإقطاعي، كان وضع المرأة في المناطق الريفية أشبه بوضع السجينات في فقر ودون حرية.
لقد كانوا مقيدين من ناحية بالطقوس والقوانين الظالمة للنظام الإقطاعي الكونفوشيوسي، ومن ناحية أخرى بالأيديولوجية التوحيدية، مع عقيدة القدر التي تركت بصماتها على الحياة: "المساكين من بلح البحر والمحار / الذين يعانون من الشمس والمطر، أين يمكنهم الزحف؟"

في حياة ليس لها مستقبل مشرق، فإن النساء هن من يتعين عليهن أن يعانين أكثر: "جسدي مثل البطيخ / في يوم ما عندما تذبل الشمس في منتصف الطريق، من سيرعاني؟"

لكن في أغانيهم الحزينة، لا يزال هناك حنان. إنه يساعدنا على فهم أن هناك مرونة خفية في تلك النفوس الطيبة التي لا تزال تعاني تحت تلك الطبقات من القمع.

من خلال الأغاني الشعبية في أرض نهر ثو وجبل تشوا، يمكننا أن نرى المثابرة والابتسامة اللطيفة ولكن الحازمة للنساء. إنه يمنحهم أجنحة إنسانية للطيران، بعيدًا عن الظروف المؤلمة والمثيرة للشفقة لمصير اللقالق.

وفي الوقت نفسه، يهمس فيها أغنية الحب الهائل غير المشروط، المشبعة بطبيعة الأمهات غير الأنانية.

إنها ليست التحمل الأعمى بسبب الضعف، بل هي وعي نسيان الذات، والتضحية بالفرح والسعادة من أجل الحبيب والزوج والأبناء. هذا هو مصدر القوة التي لا نهاية لها تقريبا للنساء الفيتناميات: "أحبي زوجك حتى تتبعيه/ اعتني بالعبء والأرز والأطفال".

في بداية القرن العشرين، إلى جانب حركة دوي تان، كانت هناك أغنية شعبية أصبحت الأغنية التي تعبر بشكل واضح عن طبيعة شعب كوانج. تبدأ هذه الأغنية بمقطعين شعبيين يتم غنائهما بأسلوب ارتجالي، وينبع ذلك من حقيقة أن أرض كوانج نام خصبة وغنية بالطمي.

في نفس الوقت، إنها أغنية تخدم الحركات الوطنية، ذات طابع النداء والتجمع، لتصبح نداءً عاطفيًا: "أرض كوانج نام لم تمطر بعد ولكنها غارقة بالفعل / لم يتم تذوق نبيذ هونغ داو بعد ولكنه مسكر بالفعل / تذهب إلى المنزل دون نوم، ضع ذراعيك لأسفل / أينما ذهبت، سأكون ممتنًا لطفك الكبير".

غالبًا ما يتم الجمع بين المقياس الملحمي في وصف الأحداث التاريخية والاجتماعية في الأدب الشعبي الكوانجي والغنائية. من حيث الصفات، فهو مظهر من مظاهر الطبيعة المرنة والمباشرة و"الجدلية" ولكن الإنسانية لشعب كوانج نام؛ هو التطلع نحو الجمال والحقيقة والحياة الكاملة والسعيدة.

وبطبيعة الحال، فإن هذا هو ميل طبيعي للغاية في علم النفس البشري: الإيمان بالخير، الإيمان بإرادة السماء، الإيمان بالخير المتأصل في الطبيعة البشرية.

المصدر: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html