الفن الشعبي لشعب كوانج

تمثل الأغاني الشعبية والألحان الغنائية التي تتردد على ضفاف نهر ثو بون شخصية شعب كوانج نام بشكل عميق. الصورة: هوينه ها

يعتبر الفولكلور مثل أغاني الزمن والتاريخ البشري والوطن. لقد ترك تبادل العديد من التيارات الثقافية عبر التاريخ آثاراً قوية وضعيفة في كل منطقة من مناطق الثقافة الشعبية.

روح الإنسانية

خلال العصور التاريخية المضطربة، ومع مغادرة وطنهم القديم في الشمال للذهاب إلى أرض جديدة، لم يكن هناك تراث روحي جلبه شعب كوانج معهم في رحلتهم إلى الجنوب لتأسيس مهنة، ربما باستثناء الأغاني والألحان في قراهم القديمة، أكثر من ذلك.

الأغاني الشعبية التي تبقى في ذاكرة أولئك الذين يأتون إلى هذه الأرض، عندما تكون الحياة صعبة - حيث يتعين عليهم القتال مع الطبيعة والحيوانات البرية وحتى السكان الأصليين، تتحول تدريجياً إلى الفن الشعبي للعمال ذوي الأقدام الموحلة في جنوب ممر هاي فان.

يذكر سكان كوانج الطيبون والصادقون بعضهم البعض دائمًا بضرورة عيش حياة نظيفة. إنهم يعيشون بموقف صادق، مرتبطون بشدة بالحياة والناس، ويجرؤون على التضحية من أجل قضية ما، ولكنهم "يدعمون المحتاجين فقط، وليس الميسورين"، لأن "الكوخ المسقوف بالقش أكثر أهمية من المبنى المرتفع المبلط".

إن روح احترام الإنسانية، وكراهية الجحود، واحتقار الشر تؤدي حتماً إلى موقف معارضة الظلم والاستغلال في المجتمع الإقطاعي. وكما نعلم، فإن الأدب الشعبي في كوانج نام أصبح في وقت لاحق يتميز بشكل متزايد بالنضال من أجل الهروب من القيود. "نتمنى أن نكون معًا إلى الأبد، السماء والأرض ستكونان معًا/ مائة عام لن تتخلى عنك، ستقلق."

عندما نتحدث عن شعب كوانج، فإننا غالبًا ما نسمع التعليق التالي: "شعب كوانج نام يحب الجدال". حتى في الحياة اليومية والتواصل، يُنظر إلى شعب كوانج على أنهم صريحون ومباشرون، وأحيانًا إلى حد كونهم أخرقين وعنيدين.

يمكن انتقاد هذه الروح لدى شعب كوانج باعتبارها وقحة: "تناول أشياء صغيرة والتحدث بشكل كبير"، أو "تناول أشياء كبيرة والتحدث بشكل كبير". إنهم صادقون ومخلصون في العلاقات الشخصية، يكرهون الإطراء والمخططات التافهة في الحياة: "أسألك من أعطاني هذا المخطط / منجل، سكين معوج، مشط سميك، مشط رفيع / أسألك هل أنت سعيد حتى الآن؟ / منجل، سكين معوج، مشط رفيع، مشط سميك".

ربما لهذا السبب يخاف شعب كوانج بشدة من التطورات النفسية المعقدة، لأنهم غير معتادين على "تقسيم الشعر": "يمكن فك تشابك خيوط الحرير والخيوط / يمكن تمشيط خيوط الرأس، ولكن من الصعب فصل خيوط القلب".
لذلك، هؤلاء الناس الصادقون دائمًا فخورون جدًا وواثقون: "جبل كا تانغ به العديد من الصخور الأفقية والرأسية / اسأل أصدقائك، بعضهم أصلع، وبعضهم نظيف / كم منهم يمكن مقارنته بك / بغض النظر عن مدى تقلبك، عليك فقط أن تتصالح وتكون صادقًا!"

"مكان للامتنان للصداقة العميقة التي تتبعها"

في المجتمع الإقطاعي، كان وضع المرأة في المناطق الريفية أشبه بوضع السجينات في فقر ودون حرية.
لقد كانوا مقيدين من ناحية بالطقوس والقوانين الظالمة للنظام الإقطاعي الكونفوشيوسي، ومن ناحية أخرى بالأيديولوجية التوحيدية، مع عقيدة القدر التي تركت بصماتها على الحياة: "المساكين من بلح البحر والمحار / الذين يعانون من الشمس والمطر، أين يمكنهم الزحف؟"

في حياة بلا مستقبل مشرق، النساء هن من يجب أن يعانين أكثر: "جسدي مثل البطيخ / في أحد الأيام عندما تذبل الشمس في منتصف الطريق، من سيرعاني؟"

لكن في أغانيهم الحزينة، لا يزال هناك حنان. وهذا يساعدنا على فهم أن تلك النفوس الطيبة التي لا تزال تعاني تحت طبقات القمع تلك، تتمتع بقدرة خفية على الصمود.

ومن خلال الأغاني الشعبية في هذه الأرض من نهر ثو وجبل تشوا، يمكننا أن نرى المثابرة والابتسامة اللطيفة ولكن الحازمة للنساء. إنه يمنحهم أجنحة إنسانية للطيران، بعيدًا عن الظروف المؤلمة والمثيرة للشفقة لمصير اللقالق.

وفي الوقت نفسه، يهمس في داخله أغنية الحب الهائل غير المشروط، المشبعة بطبيعة الأمهات غير الأنانية.

إنها ليست التحمل الأعمى بسبب الضعف، بل هي الوعي بنسيان الذات، والتضحية بالفرح والسعادة من أجل الحبيب والزوج والأبناء. هذا هو مصدر القوة التي لا نهاية لها تقريبا للنساء الفيتناميات: "أحبي زوجك حتى تتبعيه/ اعتني بالعبء والأرز والأطفال".

في بداية القرن العشرين، إلى جانب حركة دوي تان، كانت هناك أغنية شعبية أصبحت الأغنية التي عبرت بشكل واضح عن طبيعة شعب كوانج. تبدأ هذه الأغنية بمقطعين شعبيين يتم غنائهما بأسلوب ارتجالي، وينبع ذلك من حقيقة أن أرض كوانج نام خصبة وغنية بالطمي.

في الوقت نفسه، إنها أغنية تخدم الحركات الوطنية، ذات طابع النداء والتجمع، لتصبح نداءً عاطفيًا: "أرض كوانغ نام لم تمطر بعد ولكنها غارقة بالفعل / لم يتم تذوق نبيذ هونغ داو بعد ولكنه مسكر بالفعل / تذهب إلى المنزل دون نوم، ضع ذراعيك لأسفل / أينما ذهبت، سأكون ممتنًا لطفك الكبير".

غالبًا ما يتم الجمع بين المقياس الملحمي في وصف الأحداث التاريخية والاجتماعية في الأدب الشعبي الكوانجي والغنائية. من حيث الصفات، فهو مظهر من مظاهر الطبيعة المرنة والصريحة "الجدلية" ولكن الإنسانية لشعب كوانج نام؛ هو التطلع نحو الجمال والحقيقة والحياة الكاملة والسعيدة.

وبطبيعة الحال، فإن هذا ميل طبيعي للغاية في علم النفس البشري: الإيمان بالخير، والإيمان بإرادة السماء، والإيمان بالخير المتأصل في الطبيعة البشرية.

المصدر: https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html