موونغ بانج الأخضر | صحيفة لاو كاي الالكترونية

ولكن عندما عبرت السيارة ممرات الجبال شديدة الانحدار ووصلت إلى موونغ بانج، بدا أن كل شيء هدأ واختفت الحرارة على الفور. ولهذا السبب فإن الشعب التايلاندي والهمونغ هنا فخورون دائمًا بوطنهم الذي يضم غابات غنية، والعديد من مناطق الصخور الطبيعية ذات الطبقات التي يصل سمكها إلى مئات الأمتار، والثقافة الأصلية الفريدة للغاية...

Thôn Phai Tung, xã Mường Báng, điểm sáng du lịch cộng đồng. — قرية فاي تونغ، بلدية موونغ بانج، نقطة مضيئة للسياحة المجتمعية.

أهم ما يميز المنطقة هو الحفاظ على الهوية الثقافية والمأكولات والمهن التقليدية للمجموعات العرقية التي تعيش معًا في المنطقة. بفضل مناخها البارد وطبيعتها المهيبة والبكر وغابات الصنوبر القديمة وأماكن صيد السحاب والعديد من المهرجانات الشعبية التي تعرض الأغاني والرقصات الشعبية الفريدة، فإن موونغ بانغ تجعل الزوار الذين زاروها مرة واحدة يرغبون في العودة مرة أخرى.

جعل التربة الساخنة "تزدهر"

تتكون بلدية موونغ بانج من 3/4 من مساحتها الطبيعية وهي عبارة عن تلال وجبال مرتفعة ذات منحدرات شديدة الانحدار، وتقع على بعد 1 كم من مركز منطقة توا تشوا. تتميز البلدية بكثافة سكانية عالية، حيث يبلغ إجمالي عدد الأسر فيها 1,157 أسرة، و5,911 شخصًا، وست مجموعات عرقية: كينه (0.6٪)؛ التايلاندية (25.2٪)؛ الهمونغ (65.1٪)؛ الخمو (8.5٪)؛ يعيش إيدي (0.3%) و0.08% من المجموعات العرقية الأخرى في 13 قرية، منها 10 في المرتفعات و3 في الأراضي المنخفضة.

الصورة الشعرية لموونغ بانج التي انتشرت على مر الزمن هي الطرق الملتوية المزهرة المتلألئة المؤدية إلى القرى. في هذه المناسبة، تتناثر أزهار الباوهينيا وأزهار الباوهينيا والزهور الأخرى فقط وتنتشر على الأغصان، ولكن جمال الأرض الهادئ لا يزال سليمًا وجذابًا.

الطريق الذي يربط بين القرى في طور الانتهاء، مما يجعل الناس أكثر حماسًا. وهي علامة على التصميم والتضامن من أجل الحضارة والتنمية. وقال مسؤولون في البلدية إن جميع الأسر المرتبطة بالطريق تبرعت طواعية بالأرض حتى يمكن إكمال المشروع المشترك للقرية والبلدية في أسرع وقت ممكن وبشكل جميل للغاية، مما يوفر الراحة للناس ويرحب بالزوار من بعيد.

في السنوات الأخيرة، تم تحديد السياحة المجتمعية كوجهة محتملة للتنمية، واختارت بلدية موونغ بانغ عددًا من القرى والهضاب المنخفضة مثل فاي تونغ وتيان فونغ لبناء نموذج قرية ثقافية لخلق عوامل الجذب وخدمة السياح بشكل أفضل.

حتى الآن، إلى جانب تنفيذ نموذج الإقامة المنزلية لتلبية احتياجات تناول الطعام والراحة للسياح المحليين والدوليين، قامت العديد من الأسر بشكل استباقي بترقية وتجديد منازلها المبنية على ركائز بطريقة تلبي احتياجات السياح وتحافظ على الهوية الثقافية التقليدية لشعبها. في القريتين المذكورتين أعلاه، تشكل المجموعة العرقية التايلاندية نسبة عالية. عند القدوم إلى هنا، سيتمكن الزوار من استكشاف وتجربة الحياة الحقيقية وإنتاج الشعب التايلاندي؛ المشاركة المباشرة في إعداد الطعام والتبادل الثقافي والفني والاستمتاع بالمأكولات المحلية...

قرية فاي تونغ لديها أربع أسر تدير خدمات الإقامة: لو فان جيوت (إقامة منزلية في فونج دونج)، ماو فان بون (إقامة منزلية في بانج آن)، دييو شينه ثوي (إقامة منزلية في كووك خانه)، لو فان كوين (إقامة منزلية في كوين تشوي). عند توقفنا عند المنازل العائلية واحدة تلو الأخرى، شعرنا باتساع المنازل، والمرافق الصحية، فضلاً عن الاستثمار في تزيينها بالنباتات الزينة والأشياء التقليدية في حياة الناس. على الرغم من أنه لم يبدأ العمل إلا منذ فترة قصيرة، إلا أن مكان الإقامة استقبل العديد من مجموعات الضيوف، مع ردود الفعل التي أظهرت الرضا عن المساحة الواسعة والمنعشة والمأكولات الغنية.

بعد مغادرة فاي تونغ، تبعنا كوادر البلدية إلى قرية سونغ أون - مكان التجمع الرئيسي لشعب همونغ، والذي يعد أيضًا فخرًا للشعب لأنه يضم هنا فناني البان بايب المشهورين في الشمال الغربي. من الطريق شديد الانحدار عبر القرية، سمعنا لحنًا مخيفًا يتردد صداه في مزمار بان. عند سؤال السكان المحليين، أشار الجميع إلى سقف يتصاعد منه الدخان من المطبخ، وفي المسافة يمكن رؤية صورة ظلية امرأة من شعب الهمونغ تطرز بجد واجتهاد أنماطًا خضراء وحمراء زاهية تحت أشعة الشمس الساطعة. وهذا هو منزل الفنان الشاب تشانج أ فانغ (من مواليد عام 1985).

عندما دعا الضيوف إلى منزله، قال متفاخرًا: "أنا أعرف الكثير من أغاني البانبيب، لا أستطيع أن أحصيها جميعًا، لا أستطيع أن أعزفها جميعًا". والده - السيد تشانج أ فونج - هو أيضًا صانع مزمار بان، ويواصل شقيق فانغ الأصغر، تشانج أ تشو (من مواليد عام 2001) التقليد العائلي. قال إنه بدأ في صناعة مزمار بان عندما كان عمره 10 سنوات. صناعة وعزف الناي. عندما تحزن، قم بتشغيل ألحان حزينة، وعندما تسعد، قم بتشغيل ألحان سعيدة، وعندما يكون هناك احتفال، أحضر مزمار القربان ليلعب. في الوقت الحاضر، ليس هناك الكثير من الناس الذين يعرفون كيفية صنع مزمار بان، وحتى أقل من ذلك هم الذين يستطيعون عزف الأغاني الطقسية والدينية.

تتميز فلوت مونغ بشكلها وبنيتها ورنينها الفريد. عادة ما يحتوي كل مزمار بان مونغ على 6 أنابيب مصنوعة من نوع من الخيزران مثبتة على قرع مجوف مصنوع من خشب بو مو، ومتصلة براتينج الشجر ولحاء شجرة الخوخ البري. التفصيل الأكثر أهمية هو "القصب" المصنوع من البرونز، والذي لا يستطيع سوى الحرفيين المهرة جعله حادًا ودقيقًا، للحصول على أفضل صوت من المزمار.

كل مرحلة من مراحل صنع الخن تتم يدويا، وليس هناك معيار مشترك. يقوم الحرفيون بالقياس يدويا، وينظرون بأعينهم، ويشعرون. إن امتلاك مزمار بان جيد والقدرة على عزف أغاني همونغ الشعبية بشكل صحيح يتطلب مهارة وصبرًا وخبرة وموهبة. أينما ذهبوا، يحمل رجال الهمونغ معهم دائمًا مزاميرهم. ويظهر الخين أيضًا خلال رأس السنة القمرية الجديدة والربيع عندما تزدهر أزهار المشمش والبرقوق والباوهينيا في جميع الجبال والغابات.

قال تشانج أ فانغ بمرح وهو يغمز للضيف: "الأولاد الذين يعزفون على الناي ويرقصون جيدًا سوف يحظون بإعجاب العديد من الفتيات". في ذلك الوقت، كانت زوجته ثاو ثي تشو تجلس في المطبخ وتقوم بالتطريز. المطبخ يطل على مساحة واسعة. من هذا الجانب أصبح الأرز أخضر اللون. وعلى الجانب الآخر، كانت الحقول التي احترقت للتو لا تزال مليئة بالدخان. يوما بعد يوم، موسما بعد موسم في السلام والأمل.

يتفاخر تشانج أ فانغ بسعادة بأنه خلال وقت فراغه، يصنع 6-7 أنابيب بان كل شهر، كل منها بقيمة عدة ملايين من الدونج، وبعض الأنابيب الخاصة تكلف أكثر، وفي كثير من الأحيان يذهب إلى سين هو (لاي تشاو) لبيعها.

كان فخوراً لأنه في ذلك المكان البعيد، كانت هناك منازل بها سبعة رجال، وكان جميعهم يعرفون عن مزماره. على مسافة قصيرة من منزل فانغ، كان شقيقه الأصغر - تشانج أ تشو يحمل الماء من النهر إلى المنزل. في كل موسم جاف، يعمل الناس بجد ويتحلون بالصبر مثل هذا...

الحاجة إلى تطوير المزيد من التنوع

تتمتع كل مجموعة عرقية في بلدية موونغ بانج بهويتها الثقافية الخاصة. وأكثرها شيوعًا هو الهوية الثقافية لجماعة همونغ العرقية مع مهرجان الربيع السنوي، ومهرجان قتال الماعز، والحفاظ على الحرف التقليدية (التزوير، وصنع المزامير، والتطريز، وما إلى ذلك)؛ الأغاني والرقصات الشعبية للجماعات العرقية التايلاندية البيضاء والخمو، بالإضافة إلى كنز ضخم من المعرفة الشعبية، بما في ذلك: الكتابة، والعلاجات الشعبية، ومنتجات المرتفعات الشهيرة (نبيذ مونغ بي، والماعز الجبلي الصخري، وخنزير الإبط، والدجاج الأسود، والقلقاس الأرجواني، وفاصوليا دم التنين...).

يتم رفع مستوى الوعي لدى السلطات المحلية والقطاعات والأفراد بشأن تنمية السياحة المجتمعية المرتبطة بالبناء الريفي الجديد. ومع ذلك، لا يزال نموذج الإقامة المنزلية يعمل بشكل عفوي، وغالبًا ما يفشل في تلبية احتياجات السياح ويكون ودودًا ومتناغمًا مع المناظر الطبيعية المحيطة.

لتطوير نموذج للسياحة المجتمعية مرتبط بالعناصر التاريخية والثقافية، من الضروري ضمان مشاركة أربعة أطراف: الأشخاص (بناء المنتجات بشكل مباشر، تنظيم خدمات العملاء...)، الخبراء (الاستشارة بشأن النماذج، توجيه المنتج، السوق، التدريب...)، الدولة (إدارة الجودة، الحجم، دعم رأس المال، الأمن...) وتعاون شركات السفر (الاستثمار، تقاسم الأرباح العادلة...).

وبحسب الخبراء، فإن المناطق المحتملة مثل بلدية موونغ بانج التي تريد بناء نموذج لتطوير السياحة المجتمعية تحتاج إلى الحفاظ على الثقافة الأصلية والبكر والأصيلة، لأن هذه هي القيمة الأساسية للمجتمع.

وتظهر المسوحات الفعلية أنه من أجل جذب السياح للمشاركة في السياحة المجتمعية، يجب على السكان المحليين الحفاظ على أنماط الحياة المحلية التقليدية، مثل التقاليد الزراعية، وتطوير الحرف اليدوية، والحفاظ على جمال تبادل المنتجات الزراعية والحيوانية، وما إلى ذلك.

في الظروف الصعبة، إذا كان من الضروري أن تستفيد السياحة المجتمعية من إمكانيات الشعب الخاصة، فإن الحكومة تحتاج إلى سياسات لدعم القروض، وتوفير التدريب المهني، وتنظيم البرامج الترويجية، وبناء المنتجات...

ويمكن القول أنه في الآونة الأخيرة، شهد نموذج السياحة المجتمعية في بلدية موونغ بانج بمنطقة توا تشوا تطورات إيجابية، مما أدى إلى إحداث تغيير في الاستثمار واستغلال السياحة في الاتجاه الصحيح. عندما كانت هناك سياسة لتنظيم جولات السياحة المجتمعية، أبدى السكان المحليون حماسًا كبيرًا وأكدوا دعمهم للاستثمار في تطوير السياحة المجتمعية في محليتهم.

معظم الناس على استعداد للسماح للسياح بالبقاء في منازلهم. إن السياحة المجتمعية ليست ذات قيمة اقتصادية فحسب، بل إن أهم شيء هو أن أنشطة السياحة المجتمعية ساعدت الناس على فهم وتقدير الهوية الثقافية لمجتمعهم حقًا لأن هذا هو رأس المال اللازم لتنمية السياحة.

مصدر