تغيير عقلية "ممارسة" السياحة في غرب نغي آن

غيّر تفكيرك بشأن موارد التنمية

إن موارد التنمية في المجتمع التقليدي للأقليات العرقية في غرب نغي آن تتكون بشكل رئيسي من أراضي الغابات، وحقول الأرز، وموارد مرتبطة بحياتهم بشكل عام.

bna_Bà con người Mông be bờ dẫn nước vào ruộng bậc thang.jpg — يقوم سكان بلدية تري لي (كي فونج) بإنشاء حقول أرز مدرجة. الصورة: هوآي ثو

في اقتصاد السوق، هناك حاجة إلى موارد جديدة مثل العلاقات الاجتماعية، والشبكات الاجتماعية، والمعرفة الشعبية، ومعلومات السوق، والموقع الجغرافي، والمهارات المهنية، والمعرفة الثقافية، والشهادات، والوضع الاجتماعي، وما إلى ذلك. ولكن ليس كل شخص على دراية بهذه الموارد أو يستوعبها. قد يكون لدى الأسر المشاركة في السياحة المجتمعية فهم أفضل لموارد التنمية مقارنة بالأسر الأقل مشاركة في هذه الأنشطة بسبب الاختلافات في تجربة السوق.

يعرف العاملون في مجال السياحة المجتمعية كيفية بناء الشبكات الاجتماعية من خلال العديد من القنوات المختلفة. أولاً العلاقة مع السلطات المحلية. منذ إطلاق مشروع تطوير السياحة المجتمعية وتم اصطحابهم لزيارة بعض النماذج، عرف هؤلاء الأشخاص كيفية إنشاء العلاقات اللازمة مع المرشدين ومنظمي السياحة المجتمعية، وحتى مع بعض الأشخاص في الأماكن التي زاروها لتبادل المعلومات. وبعد ذلك، عندما جاءت المجموعات الأولى من السياح، عرفوا كيفية الحفاظ على العلاقات مع السياح. وعلى وجه الخصوص، فإنهم يعرفون كيفية إنشاء وتوسيع العلاقات مع شركات السفر ومرشدي الرحلات السياحية ويعتبرون هذه العلاقة مهمة ومصدرًا للعملاء بالنسبة لهم.

bna_Nghề dệt thổ cẩm là một trong những hoạt động nhằm thu hút khách du lịch lên miền Tây xứ Nghệ(1).jpg — يعد النسيج الديباج أحد الأنشطة التي تجذب السياح إلى غرب نغي آن. الصورة: PV

لا يعرف العاملون في السياحة المجتمعية كيفية إنشاء علاقات اجتماعية في الخارج فحسب، بل يُظهرون أيضًا قدرًا من المرونة ويعرفون كيفية جمع الأشخاص الآخرين في القرية للمشاركة في هذا النشاط. يقومون بجمع الناس وتدريبهم على الطبخ وتنظيم حفلات الاستقبال وتنظيم الأنشطة لخدمة السياح. عندما يتم تقسيمهم إلى مجموعات/نوادي مثل نوادي الشعب، ومجموعات الطهي، ومجموعات الخبرة، وما إلى ذلك، فإن العاملين في السياحة المجتمعية هم الجسر بين هذه المجموعات. إنهم هم الذين يتلقون المعلومات عن السياح ويقومون بإخطارهم، وينظمون الأنشطة ذات الصلة، فضلاً عن التفاوض على الأسعار ومشاركة الفوائد مع بعضهم البعض.

ومن خلال السياحة المجتمعية، أدرك المشاركون بوضوح أن العلاقات الاجتماعية والقدرة التنظيمية تشكلان مورداً للتنمية الاقتصادية. كما أنهم يدركون أن الهوية الثقافية العرقية تشكل مورداً مهماً يمكن استخدامه في عملية التنمية.

غيّر تفكيرك بشأن التخطيط الاقتصادي

إن السياحة المجتمعية بحد ذاتها عملية اقتصادية تتكون من العديد من الخطوات والعديد من الأنشطة المختلفة التي ترتبط ببعضها البعض. ويتطلب تطوير السياحة المجتمعية أيضًا استراتيجية تخطيط اقتصادي. أولاً، استراتيجية الاستثمار المالي.

Bản sao bna- Du lịch cộng đồng ở bản Nưa, ảnh Bá Hậu.jpg — خدمات السياحة المجتمعية في قرية نوا، بلدية ين كيه (كون كوونغ). الصورة: با هاو

ولتنمية السياحة المجتمعية لا بد من وجود مصدر مالي معين واستراتيجية استثمارية واستخدام مالي. إن جمع مبلغ كبير من رأس المال عن طريق بيع الجاموس أو الخنازير أو الاقتراض من الأقارب أو حتى من البنوك ليس بالأمر السهل بالنسبة لسكان الجبال. لذلك، عندما يسعون إلى تحقيق ذلك، يجب عليهم أن يكونوا حذرين للغاية في خططهم الاستثمارية. يظهر جميع الأشخاص الذين يمارسون السياحة المجتمعية أنهم جريئون في ممارسة الأعمال التجارية. وهم أيضًا حريصون جدًا على الاستثمار في هذا المجال الجديد. لكنهم لا يخصصون كل مواردهم لهذا النشاط، بل يواصلون القيام بأنشطة إنتاجية أخرى، بحيث عندما لا تحقق هذه الأنشطة الفوائد المتوقعة، فإن الحياة الأسرية لن تتوقف.

غيّر عقليتك بشأن نظام القيم الثقافية

منظومة القيم للهوية العرقية. لكن هذه كلها مفاهيم مجردة وتتغير مع مرور الوقت. تتشكل منظومة القيم في مراحل مختلفة وتتغير حسب الظروف ولكنها لا تزال تحتفظ بخصائصها الأساسية.

bna_Các du khách nhí chụp ảnh cùng các em nhỏ ở bản Mường lống 1.jpg — يلتقط السياح الشباب صورًا مع الأطفال في قرية موونغ لونغ 1، بلدية موونغ لونغ (كي سون). الصورة: كووك سون

بالنسبة للمجتمعات العرقية الأقلية في منطقة نغي آن الغربية السابقة، كان لدى معظم أفرادها نظام قيم أساسي قائم على الانطواء. تتمحور المجتمعات الإبداعية والتصنيعية حول خدمة أنفسهم، وخدمة أسرهم، وخدمة مجتمعاتهم. على سبيل المثال، الزي الجميل هو بمثابة تكريم للمرأة التي صممته. وتسمى هذه القيم بالقيم الثقافية الانطوائية. ولكن عند تطوير السياحة المجتمعية، يتغير نظام القيم أيضًا.

ولتطوير السياحة، قام الناس بتحديث العناصر الثقافية لخدمة السياح؛ قاموا بتجديد المنزل، وأضافوا سقفًا من الحديد المموج، ورفعوا الأعمدة لاستخدام الطابق الأول كمساحة للمعيشة وتناول الطعام. قم بشراء المعدات الحديثة مثل الثلاجات، وأجهزة طهي الأرز، والدش الساخن والبارد، وتنظيف خزان الصرف الصحي، وما إلى ذلك. كما تم تغيير العديد من الأطباق لتناسب أذواق السياح بشكل أفضل. ظهرت العديد من الخدمات الجديدة مثل المقاهي والحانات ومحلات الملابس والأزياء والهدايا التذكارية.

ليس هذا فحسب، بل إن الأزياء أحيانًا ما يتم ابتكارها أيضًا، كما يتم تعديل الأغاني والرقصات لتصبح أكثر منطقية وإثارة وروعة. وهذا يثبت أن السياحة المجتمعية قد غيرت نظام القيم لدى العاملين في السياحة المجتمعية من الانطواء إلى الانفتاح وخدمة العملاء.

مصدر