قصص حول الآثار

يمارس السياح الهنود طقوس أبيشيكام في ماي سون. الصورة: NTH

اليوم هناك مجموعة من الضيوف العديدة من الهند يزورون ابني. كانوا يسيرون في مجموعات، في هدوء ويراقبون باهتمام، ويبدو عليهم الاهتمام. أعتقد أنهم ربما يعودون إلى مكانهم المألوف.

أتذكر قصة حدثت منذ ما يقرب من 30 عامًا، عندما كنت مرشدًا سياحيًا عندما اصطحبت وفد السفير الهندي لزيارة مجمع معبد شامبا القديم.
يقال أن زوجة السفير كانت ترتدي اللون الأبيض بالكامل عندما زارت الآثار.

وعند وصولها إلى مدخل البرج C1 - المعبد الرئيسي، خلعت صندلها خارجًا. لقد كنت الدليل الذي كان عليه أن يدخل أولاً ويرتدي حذاءً بالطبع. وعندما رأيت ذلك، ركضت بسرعة إلى الباب، وانحنيت برأسي واعتذرت. وكان هناك العديد من الناس في مجموعة من نفس الدين، البراهمان.

خلع الجميع في المجموعة أحذيتهم وصنادلهم بهدوء، ودخلوا بكل احترام واحترام، وأدوا طقوسهم. أشعر وكأنهم عادوا إلى كنيستهم.

كل خطوة، كل انحناءة للرأس، كل إمالة للكتف، تُظهر موقفًا محترمًا ولطيفًا، وكأننا نواجه الآلهة وأجدادهم.

مجمع معبد ابني. الصورة: فونغ ثاو

وكان لي يوم لا ينسى!

اليوم، وقفت أنا وصديقي من كندا في قلب برج B1 - الضريح الرئيسي. لم أكن أقوم بعمل الترجمة، لذا شاهدت بصمت الضيفين الهنديين وهما يؤديان المراسم.

كان الرجل العجوز يحمل زجاجة ماء في يده اليمنى، ويسكبها ببطء على اللينجا، حيث كان الماء يتدفق ببطء إلى أسفل اليوني بما يكفي لحمل الدعوة. ورفعت المرأة التي تقف بجانبه يدها اليمنى أيضًا لتدعم يد الرجل وقرأوا الصلاة معًا. وفي الجوار، خلع كثير من الناس أحذيتهم ووقفوا مهيبًا يصلون في صمت...

ذكّرتني القصة فجأة بالجانب الآخر من ترونغ سون - لاوس مع العاصمة القديمة لوانغ برابانغ - حيث توجد العديد من المواقع الأثرية ذات الهندسة المعمارية مثل المعابد والأضرحة والمعابد البوذية... تحتوي لوحة إدارة الآثار هنا على لوحة إرشادية كاملة للأماكن التي يمكن وضع الأحذية والممتلكات الشخصية فيها... لمساعدة الزوار على اتخاذ موقف جيد ومناسب لمساحة الآثار.

تفاعل الضيوف "يحيي" الفضاء الروحي القديم. يجب على الزوار ارتداء ملابس أنيقة، وخلع الأحذية والصنادل والقبعات والطاقيات بعناية. فجأة فكرت أننا ربما نحتاج إلى مدونة سلوك أخرى، بالإضافة إلى قواعد السلامة والأمن الحالية للتراث والتحف.

بمعنى أنه مع وجود القطع الأثرية في أماكن تراثية معينة، وخاصة التراث الطبيعي والحياة الثقافية، والتي يأتي السياح لزيارتها بقصد العبادة والتعلم وأداء الشعائر الدينية، فهل يجب علينا أن نهيئ لها الظروف للتفاعل؟ وهذا من شأنه أن يغير مساحة التراث، ويبعث الحياة في التراث، ويجعل التراث ينبض بالحياة مرة أخرى.

وربما، بدلاً من مجرد مجموعات من السياح يأتون لالتقاط الصور والنظر حولهم والملاحظة بفضول، نحتاج إلى بناء وحماية وتجميل المزيد من مساحات التراث الثقافي الواقعية، مما يجعل السياح يختبرون ويستمتعون بفرصة فهم المزيد عن تراثنا الثقافي، من خلال ممارسة المعتقدات والشعائر الدينية المهيبة.

وسوف يساعد هذا أيضًا على جعل الزائرين يتفاعلون مع عمل الحفاظ على التراث، بروح "التراث في أيدي الجميع". أتذكر في عام 2002، عندما كنا نقوم بحفر مجرى النهر مع الهندسة المعمارية المدفونة في مجرى النهر، طلبت سائحة الانضمام إلى فريق الحفر. كما قامت بتجهيز نفسها بالأدوات واتبعت أساليب قائد الحفر. لقد قامت بعمل يوم كامل...

المصدر: https://baoquangnam.vn/chuyen-vun-quanh-di-tich-3146935.html