رمز لروح التصميم على القتال والفوز!

لماذا اختار المستعمرون الفرنسيون ديان بيان فو كنقطة استراتيجية حاسمة لجيشنا؟ ومن بين الأسباب التي ساقت لتفسير هذا القلق، من المستحيل عدم التأكيد على الموقع الخاص لهذه الأرض، إلى جانب تقاليدها التاريخية والثقافية الغنية.

رمز لروح التصميم على القتال والفوز! تلة A1 الأثرية.

منذ العصور القديمة، كان يطلق على ديان بيان اسم موونغ ثين (موونغ تروي - مسكن القديسين وأسلاف الجماعات العرقية في الشمال الغربي)، أو كما يطلق عليه الناس حتى الآن، موونغ ثانه. تحيط بهذه الأرض الجبال، وتتخللها وديان صغيرة ضيقة وخصبة. وتقع في الوقت نفسه على الطريق من لاوس العليا عبر لاي تشاو، وصولاً إلى سون لا إلى هانوي ومن جنوب غرب الصين إلى وسط فيتنام ووسط لاوس. بفضل هذا الموقع، تعتبر ديان بيان أرضًا حيث يمكن سماع صوت صياح الديك من قبل أشخاص من ثلاث دول: فيتنام ولاوس والصين. يقع مركز مدينة ديان بيان في حقل موونغ ثانه - الحقل الأكثر خصوبة في منطقة شمال غرب فيتنام. ولهذا السبب، كان لدى السكان المحليين منذ فترة طويلة المثل القائل "ثانه أولاً، لو ثانياً، ثان ثالثاً، تاك رابعاً". وهذا يعني أنه بين الحقول الأربعة - أربعة مخازن كبيرة للأرز في الشمال الغربي (بما في ذلك موونغ ثانه في مقاطعة ديان بين؛ ومونغ لو في مقاطعة ين باي؛ ومونغ ثان في مقاطعة لاي تشاو؛ ومونغ تاك في مقاطعة سون لا)، فإن موونغ ثانه هو الأكبر والأكثر ازدهارًا. إن الأرز المزروع هنا يكفي لإطعام حوالي 200 إلى 300 ألف شخص.

لأن دين بيان تتمتع بموقع مهم وهي أرض غنية وخصبة، فمنذ وقت مبكر جدًا، كان هذا المكان مكانًا تعيش فيه العديد من المجموعات العرقية معًا. في الوقت الذي ولدت فيه جمهورية فيتنام الديمقراطية (1945)، كانت ديان بيان - موونغ ثانه موطنًا لحوالي 10 مجموعات عرقية. تجمعت المجموعات العرقية في موونغ ثانه في أوقات مختلفة وفي ظروف مختلفة، ولكنهم معًا سيطروا على الطبيعة، وأنتجوا وقاتلوا لحماية قراهم. ومن ثم، ومن خلال العمل والكفاح، أصبحت التضامن والوحدة بين المجتمعات العرقية أكثر وأكثر صلابة واستدامة.

من وجهة نظر برنارد ب. فال، مؤلف كتاب "ديان بيان فو - ركن من الجحيم"، وُصفت صورة ديان بيان فو بوضوح تام: "على خريطة جوية التقطتها طائرة استطلاع تابعة لسرب الاستطلاع الخارجي الثمانين (ER0.M.)، يرى المرء قرية شبه شاعرية، حيث بُنيت جميع منازلها تقريبًا (112 منزلًا إجمالاً) وسط مساحات خضراء واسعة أو على طول طريقين يمران بالقرية. في الصورة، يرى المرء نهرًا صغيرًا، نهر نام روم، يتدفق متعرجًا ويصب في نهر ميكونغ. وقد تشكلت قرية تجارية صغيرة على الضفة اليسرى لنهر نام روم. لا توجد حقول أرز في أي مكان، والأرض مغطاة بلون أخضر داكن والطرق في القرية مزروعة بالأشجار. في تلك الصور، يرى المرء أيضًا الجبال المحيطة بالوادي. تبدو بائسة حقًا تحت الغطاء الأخضر الكثيف. يرى المرء أيضًا أن ديان بيان فو مكان به الكثير من الأمطار. وفقًا للفرنسيين وبحسب وكالة الأرصاد الجوية الهيدرولوجية، فإن هذا الوادي يستقبل كمية من المياه تعادل مرة ونصف كمية المياه التي تستقبلها الوديان الأخرى في شمال الهند الصينية. من شهر مارس إلى شهر أغسطس، يبلغ متوسط هطول الأمطار هناك 150 ملم، وفي معظم ذلك الموسم يكون الوادي مغطى بالغيوم. كل هذه المعلومات مسجلة في الملف 759. في الوقت الحالي، لا يشكل المطر مشكلة بالنسبة لبيغيرد - إنه موسم الجفاف الآن - ولكن في غضون 6 أشهر سيكون له دوره في إشعال حريق في مجموعة القلعة...".

على الرغم من جمالها وازدهارها، فإن تاريخ تكوين وتطور أرض ديان بيان يحتوي أيضًا على العديد من الفصول المؤلمة، وخاصة تحت سيطرة المستعمرين الفرنسيين وأتباعهم. بعد احتلال الشمال الغربي بشكل أساسي (أواخر عام 1947)، خطط المستعمرون الفرنسيون لإنشاء "منطقة الحكم الذاتي التايلاندية" المزيفة لتشديد هيمنتهم على شعوب المجموعات العرقية في الشمال الغربي. وقد تواطأوا بشكل وثيق مع اللوردات الإقطاعيين المحليين لزيادة استغلال الناس من جميع المجموعات العرقية في منطقة الشمال الغربي، بما في ذلك شعب ديان بيان العرقي. كما فرضوا أيضًا العديد من الضرائب والرسوم القاسية والثقيلة. كان على الأشخاص العاديين الذين حصلوا على الحقول (إذا لم يكن لديهم أطفال من الجنود أو البغايا ...) أن يدفعوا 80 - 100 قرش هندو صيني لكل ماو. بحلول عام 1951، كانت ضريبة الأرض لكل ماو 250 دونج و180 - 300 كجم من الأرز... ولم يقتصر الأمر على ذلك، بل استمر الإقطاعيون وأتباعهم في استغلال الشعب، مما تسبب في معاناة الشعب من مستويين من القمع والاستغلال. ومن أجل تقسيم تضامن المجموعات العرقية، قامت فرنسا أيضًا بتشجيع أمراء التايلانديين البيض، مما أجبر زعماء المجموعات العرقية الأخرى على التبعية. كما حرضوا أتباعهم على حرق جميع الكتب التايلاندية القديمة، في محاولة لمحو التراث الثقافي الثمين للشعب التايلاندي...

رمز لروح التصميم على القتال والفوز! المظهر الجديد لمدينة ديان بيان فو.

إلى جانب بناء وتعزيز جهاز السيطرة والهيمنة تحت ستار "الحكم الذاتي التايلاندي"، حاول المستعمرون الفرنسيون أيضًا نشر التخريب، وتشويه خط مقاومة الحزب، وتشويه سمعة الجيش باعتباره "قطاع طرق"... على العكس من ذلك، أشادوا بـ "مزايا" الغزاة والخونة الفيتناميين الذين خلقوهم وتسامحوا معهم، مثل ديو فان لونغ وداو فان آن... كما قام المستعمرون الفرنسيون أيضًا بتسييج القرى، ورعي الناس، وإرهاب وقمع أولئك الذين انضموا إلى المقاومة؛ شجعوا الجنود العملاء على مطاردة الكوادر الذين شاركوا في بناء القاعدة... ومع ذلك، فإن أفعالهم الوحشية والهمجية جعلت شعب الشمال الغربي أكثر سخطًا ووحدتهم أكثر تحت قيادة الحزب وحكومة المقاومة والرئيس هو تشي مينه. وفي هذا السياق أيضًا، أصبح خط المقاومة للمؤتمر الوطني الثاني للحزب (فبراير/شباط 1951) والسياسة العرقية للحزب بمثابة الراية الحاشدة، التي حشدت قوة البلاد بأكملها للمقاومة، بما في ذلك شعب الشمال الغربي وديان بيان.

وعلى وجه الخصوص، تم التأكيد على دور ديان بيان بشكل أكبر عندما قرر كل من جيشنا والمستعمرين الفرنسيين اختيار هذه الأرض كنقطة معركة استراتيجية. وفي الوقت نفسه، قامت فرنسا ببناء مدينة ديان بيان فو لتصبح معقلاً قوياً. كان الفرنسيون يعتقدون أن ديان بيان فو "كانت موقعًا استراتيجيًا مهمًا ليس فقط بالنسبة لساحة معركة الهند الصينية، بل أيضًا بالنسبة لجنوب شرق آسيا - محور مروري يربط المناطق الحدودية في لاوس وتايلاند وبورما والصين". إن الاستيلاء على ديان بيان فو هو بمثابة الاستيلاء على "مفتاح حماية لاوس العليا". لكن هذه الفكرة قوبلت بمعارضة من جانب أفراد داخل الجيش الفرنسي. عارض العقيد باخشياني، رئيس أركان الجيش الشمالي، سياسة احتلال ديان بيان فو، على أساس أن لاوس العليا لم تكن مهددة بعد. والجيش الفرنسي، الذي كان ينبغي أن يركز على حماية منطقة الدلتا المهددة، تم إرساله بدلاً من ذلك إلى المنطقة الجبلية على بعد 300 كيلومتر من هانوي للقيام بشيء لم يكن له أي تأثير عملي. "سواء أحببنا ذلك أم لا، فإن ديان بيان فو سوف تتحول إلى هاوية تبتلع كتائب جيش الحملة الفرنسية".

وقد أثبت الواقع أن هذه المقولة صحيحة تماما. لقد أدى الانتصار التاريخي في معركة ديان بيان فو إلى تدمير هذا الحصن "المنيع" وفي الوقت نفسه دمر طموحات فرنسا في الهند الصينية. ثم، في أغنية النصر، أصبح ديان بيان فو رمزًا لروح التصميم على القتال والفوز لدى الشعب الفيتنامي.

المقال والصور: تران هانج

(تعتمد المقالة على مواد من كتاب "ديان بيان فو - معلم ذهبي في العصر" - دار النشر للمعلومات والاتصالات).

مصدر